什么叫造化？
在天涯有位叫”梅满逸轩天地春“的老师解释的很好，他说， 阴阳相生叫造，阴阳相易是化。
这个易指的就是变的意思，比如说易容术。
一切皆有定数。什么叫定数？‘大小有定，日月有数’
那么这句话又是什么意思呢？
引用阴符经里的一段文字，
　　人之所以能盗天地万物之气者，，以其天地万物有定数焉；天地万物不能盗人之气者，以其圣道无形无象焉。如日月虽高，而有度数可推，日则一年一周，天有春夏秋冬之可见；月则三十日一周，天有盈虚朔望之可窥，大为阳，小为阴，阳极则生阴，阴极则生阳，大往小来，小往大来，阴阳循环
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灵机大白话：人之所以能窥探天地的规律，是因为天地万物都有定数，而天地万物不能窥探人的发展气数，是因为大道无形无象。接着前边的说，日月虽然高，但是有度数可以推，天有春夏秋冬之可见，月有三十日一个循环，天有盈虚朔望（插播一下，朔望：当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日。）接着前边的继续说吗，大为阳，小为阴，阳极则生阴，阴极则生阳，大往小来，小往大来。这些都是定数。

1.五行生克
生--金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。克--金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
2.五行辨证
金赖土生，土多埋金，土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火炽，木赖水生，水多木漂，水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多沉金，水能生木，木盛水缩，木能生火，火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金，金多土变。
金衰遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄灭，水弱逢土，必为淤塞，土衰遇木，必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折。
3.五行四时旺衰
春：木旺，火相，水休，金囚，土死。夏：火旺，土相，木休，水囚，金死。
秋：金旺，水相，土休，火囚，木死。冬：水旺，木相，金休，土囚，火死。
春为木，夏为火，秋为金，冬为水。
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生与克同用，克与生同功。
同性为纯，异性为杂。
阳动而无常，阴静而有为。
同性之间的生克变化激烈，异性之间的生克变化虽没有那么激烈，但是造成的影响比同性的生克变化要长远。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------阴阳之理，贯穿所有术数的一个核心道理，无论你学到哪一步，都要明白，其中都暗合着阴阳变化之理。
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天地之间一气而已，惟有动静，虽分阴阳。就是说无论阴阳，皆是天地间混元一气，因为这“一气”有动静之分，所以派生出阴阳之气，而阴阳之气有聚散，所以“两仪生四象”，就是金木水火，四象相生相克，始化于土，而万物始于土，而终于土。
灵机提示：我们不要只看书而不思考，这样的话，阅读不了多长时间，就看不下去了。因为你的脑子里问号太多了，就越看越糊涂了。要学会思考。当你对书中一个理论产生疑问的时候，不能简单的凭自己的兴趣爱好就判断是对还是错的。而是 要通过搜集大量的资料，自己来进行论证。
人类文化的创造，就是意显现为象，象著明为言， 任何文化之象，都有一个核心，天，便是中国文化的核心，因为，不知天，便不能洞悉中国文化的表象的生生体验，有德者，受天命，失德者，天降丧。由于是万物之理，人则受命于天，因而人必须“法天”。
学东西要知道源头，在夏代人们就有了五行的概念。约公元前2196年之前就有，是不是夏代先姑且不论，但是汉人整理秦火之余的典籍时就窜出了很多关于五行的词句。
《周易》的卦辞、爻辞中均无“阴阳”词句，全书仅风泽中孚之九二爻辞有一个“阴”字，为“鸣鹤在阴，其子和之。”此处阴字，借为“荫”，无“阴阳”之阴的含义。
《彖》为《易传》中形成最奥的一篇，仅解说六十四卦的卦名，卦义及卦辞，不解爻辞，在《彖》辞中明言阴阳者有以下两处

《彖》已将乾、坤各个确定为阳卦、阴卦了。
《象》较之《彖》后出现。
《象》辞中道及阴阳者，见于乾坤两卦的初爻。
乾为天，初九 象曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
坤为地， 初六，象曰：“履霜坚冰”阴始凝也。
《文言》只解乾坤两卦卦辞、爻辞。
《乾丶文言》解乾卦初之爻曰：“乾龙勿用，阳气潜藏。”
《坤丶文言》解坤卦，上爻曰：“阴疑（读作拟）于阴必战，为其嫌于无阴也。”
总之，《彖》、《象》、《文言》中言及阴阳处甚少。一共仅有六处，然而其言虽微，却意义重大，仅此六处，就将整个《周易》纳入了阴阳体系。
但是从中医的角度来去理解阴阳是最贴切的，好多研究易学的真正的前辈，都提倡过，从内经当中，
寻找一些阴阳的理论，和体用的理论，回过头来更好的去理解梅花。
人是天施地化而成，禀阴阳五行之气而生，阴阳消息，五气运行是流，是变，是易。故人所禀之气各有不同，显现为形神各异的人象，因而，相人象，是骨相（相术）和医术的共同内容，医术离不开形法。
古代人们长期的医学实践中，观察脏腑，经络，精血，构成人体“形”和“神”的物质基础，《素问》中，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------阴阳不只是大家理解的对立，而是相互牵制，一方面太过，就会引起另一方面的不足。一方面不足也会导致另一方面太过，事物的阴阳两个方面，总是此盛彼衰，此消彼长，不断地在运动变化者。
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阴阳不但是相互对立，相互制约，同时又是相互联系，相互依存，相互为用，相互转化，因此，事物的阴阳两个方面，是有着不可分割的关系，任何一个方面，都不可能孤立地存在。
又如，再以阴阳来说明物质的“体”与“用”或者，“质”与 “能”的概念，那么质就是阴，能就是阳。体就是阴，用就是阳。
事物的阴阳两个方面，在一定的条件下，是可以相互转化的，当阴阳两者，不断的变化，到了一定阶段，阴可以转为 阳，阳也可以转为阴，而这一阶段，一般都在事物变化的物极阶段。
就拿奇门来说揭示了事物不断更新的变化，生生不息，无有止境，永无重合的规律，奇门预测根据
天上的日月星辰的明晦盈亏，地上山川草木的沧桑变迁和人生的生老病死的规律来预测宇宙万物的
发展变化情况，我们可以悟出一个道理，事物是不断发展变化的，这种发展变化具有相似性，但是没有相同性。

干支知识
干支是阴阳五行之象，是再生象。
一、天干
天干，是古人用来纪录时间的符号，因为天干有十个符号，所以叫做“十天干”。这十个符号是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干纪日，日为阳，阳为天。
（一）十天干与序数
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
（二）十天干所属阴阳
阳干：甲，丙，戊，庚，壬。阴干：乙，丁。己，辛，癸。
十天干与五行组合，结果如下：
甲乙→木。甲为阳木，乙为阴木。
丙丁→火。丙为阳火，丁为阴火。
戊己→土。戊为阳土，己为阴土。
庚辛→金。庚为阳金，辛为阴金。
壬癸→水。壬为阳水，癸为阴水。
十天干与五行，五方组合结果如下：
甲乙→东方→木；丙丁→南方→火；
戊己→中央→土；庚辛→西方→金；
壬癸→北方→水。
（一）十二地支，序数及生肖
地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
序数：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
（二）阳支：子，寅，辰，午，申，戌。
阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
十二地支与五行组合结果如下：
寅卯→木。寅为阳木，卯为阴木。
巳午→火。巳为阴火，午为阳火。
申酉→金。申为阳金，有为阴金。
亥子→水。亥为阴水，子为阳水。
辰戌丑未→土。辰戌为阳土，丑未为阴土

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好多人都提到了太阴太阳少阴少阳，那是从河图洛书里来说的，而在邵雍的著作中的太阴太阳等等是怎么说的呢？
邵雍说：太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，日月星辰交，而天之体尽矣。
其中日月星辰，天之四象也，水土火石，地之四体也，金木水火土者，五行也。
四象四体先天也，五行，后天也。
在天成象，日也，在地成形，火也。火与日， 本乎一体也。
在天成像，月也，在地成形，水也。方诸取于月而得水（插播一下，方诸，是古代用的取水之器），水与月本乎一体也。
在天成像，星也，在地成形，石也，星陨而为石，星与石本乎一体也。
在天成像，辰也，在地成形，土也。自日月星之外，高而苍苍者，皆辰也。自水火石之外，广而厚者，皆土也。辰与土本乎一体也。
天地之间，故谓之形声之相应，象成乎上，体必应乎下，皆自然之理也。

关于河图和洛书在梅花课上没有必要去深入探讨河图和洛书是一个庞大的课题，里面蕴藏的秘密万万千千，岂能是我三言两语所能概括的。
另外告诉大家一个洛书的小秘密
洛书任意一排数字相互相乘，其结果的众数和必为9。任意一组数字相互相加，其结果的众数和必为6，其任意二排数字相加，其结果的众数和必为3，任意三组数字相加，其结果的众数和必为9。
1：
492*618=304056---3+4+5+6=18----1+8=9
492*618*357=108547992----1+8+5+4+7+9+9+2=45---4+5=9
2：492+618=1110---1+1+1=3
492+294=786----7+8+6=21----2+1=3
3：492+294+942=1728-----1+7+2+8=18------1+8=9

阴阳分出四象，有老少之别，老者极动静之时，分别是太阳和太阴，少者，初动初静之际，是为少阴少阳。所以四象和阴阳一样也是动静之殊，不离其根的。而五行有具于其中，水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，而这些五行并不是你单纯的理解成有质地的五行，而是“气”。
同样但凡气，就离不开动静。“火”为气动之极时，为太阳，“水”为气静之极时，为太阴，“木”为气动之初时，为少阳。“金”为气静之初时，为少阴。而这个“土”就更有意思了。
土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也，意思就是说，土，是太阳太阴少阳少阴，四种气相冲相杂而成。具体可以看四时的变化就可以了，春天的第三个月为辰，是木气没有完全散尽，而火气已经集聚，木火两气杂而相生而成。夏天的第三个月是未，是火气没有完全散尽，而金气已经集聚，火金两气杂而相冲而成。
秋天第三个月为戌，是金气没有完全散尽，而水气已经集聚，金水两气杂而响声而成。冬天第是那个月为丑，是水气没有完全散尽，而木气已经集聚，水木两气杂而相生而成，这里需要注意个细节，里面有杂而相生，和杂而相冲的区别。所以在前边说，万物成于土而归于土。
这个帖子不是答疑贴，是因为精力恐怕不济，以后会考虑单独开个答疑贴的。

万物属类
物卦起例（端法后天起卦）
后天端法：以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方位卦数加时数以取动爻。
八卦万物属类（并为上卦）
乾：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水、寒。
坤：地、母、老妇、土、牛、布帛、文章、辇、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。
震：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、母足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。
巽：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道工匠、直物、工巧之器。青碧绿色。
坎：水、雨、雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒、醢、有核之物、黑色。
离：火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、兵、文书、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、干燥物。亦色。
艮：山、土、少男、童子、狗、手指、径路、门阙、果、瓜、阉寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色。
兑：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆、婢。白色。
心易占卜玄机
古人将只可意会，不可言传的问题统统归纳为心易，所谓心易就是心意和《易经》结合，心意是讲人的悟性。古人认为心是思想之源，而悟性也产生于心，所以有心意之称，而心易的易在此可解释为易道，即对《易经》的熟练精心程度。天下的任何事都是有规律可循的，这一点不可否认，以古来后映出事务的规律，这是古人发明占法的一个目的。事物都是有规律的，此规律是看不见摸不着的，但是客观存在的这个规律古人用象来表示他的含义，所以说占断是古人认识世界的一种方法，是唯物的方法论，而且经过几千年的总结和证实，这种方法论基本上能体现世界的本源，能反映自认界的客观规律。正因为如此，取象的问题变得越来越重要了。既然断卦要从卦象内见之，世间万物都要从八卦里看出来，当然卦必须代表多种事物，不然的话，卦象只有一个，世界只有八个象，怎么能形成纷繁多彩的世界呢？《易经》认为，易有变易，不是简易的思想，就是说世界万物都是变化的，没有变化也就没有日益进步的世界。变化是世界的本质，但是虽然物质在无时不刻地进行者变化，但是万变不离其宗，他的基本规律是不变的，物质就是物质，绝对不会消失，它是永恒存在的。世界的本原也是非常简单的构造，从这简单的道理变化出缤纷的世界。所以《易经》的预测也是变化的规律。掌握了《易经》的预测方法，还要知道变通的道理。八卦预测的方法是可以由老师教会的，或者通过看书自学而懂的，但是变通的道理是无法教会的，就所谓只会意会，不可言传的。那么怎么去掌握它呢？靠的是人的悟性和和对《易经》理论掌握的熟练程度。
　　心易两字，如上解释，心是悟性，易是对《易经》的理解过程。此两者缺一不可，对《易经》理论必须多看多学，从中体会易的道理，对《易经》没有达到熟悉的程度是悟不出来的，所以说，易是心的基础，心是易的发挥，只有对《易经》有一定的认识和理解，才能从中悟出高深的道理来，用于预测就非常准确了。
天下万事的发展莫不含有吉凶成败，藉托易占可以命令其中深奥玄妙的义理。天下万物的运行规律莫不无形无迹，假借易象可以昭示其中内在的意义。所以，乾卦有刚健的含义，在马的身上可以看到；占卜皆是吉凶的趋势，也就可以对卦象之中看到。然而，一旦把卦象所昭示的宇宙真理，视为呆板僵化的教条，而丝毫不知道圆融变通，那就不行了。宇宙万物，地理人事莫不变化万千，所以说：“易的道理，不过是变通的道理吧。”比如现在我们观察梅花，得到“泽天夬”卦的先兆，推断 女子折花，第二天就果然有女子折花的可能吗？今天占算牡丹，得“姤”卦的先兆，就推断这株牡丹会被马践踏，第二天就果然有被马践踏的可能吗？况且，“兑”卦☱的属象，并非只象征女子；乾卦☰的属象，也并非只象征马。预言他人折花与马踏牡丹，都有恰确验证的事实。这正是根据卦象易理严密的推衍出来的趋势。是啊，占卜事物的关键，正在于根据卦象与所占事物间的内在联系，来推断出事物发展趋向，而不是死执易理教条。懂得这种变通的道理，就心领神会，易道的“变易”玄机。
“心易占卜玄机”：易就是变易、运用卦象易理进行占卜的玄妙，完全存于占测者一人之心，不在于死板教条，所以称“心易”。

占卜总诀
大抵占卜的方法是在得大成卦之后，按如下模式实施的：
首先，依据周易的爻辞，一推断吉凶，例如乾卦初九“潜龙勿用”，就是说诸事不能称心适宜，属于隐忍等待时机之类的情形。九二“见龙在田，利见大人”，就是适宜晋见富有，尊贵的人等等，其余情形以此类推。
第二，看成卦“体用”关系，以无行生克推论吉凶。“体用”指的就是“动静之说”。“体“为主，“用”为事，“用”生“体”或者“比和”，就吉利；“体”生“用”或“用”克“体”就不吉利。
第三，看成卦之时的“克应”，所谓“克应”，是指成卦时周遭事物的动静变化所内含的吉凶先兆。例如，听到人说吉利的话，看到吉祥的现象，就是吉利的先兆；听到人说不吉利的话，就是不吉利的先兆，看到圆形的事物，就预示所办的是易于成功，看到缺损的事物，就预示着事情终难圆满成功。
第四，检验占卜时自身动静。自己是以坐姿成卦，预示所办的事成功迟缓；自己是以行走的姿势成卦，预示所办的事会迅速成功。自己以跑动姿势成卦，预示所办的事成更为迅速；自己以睡的姿势成卦，预示所办的事成功最为迟缓等等。
以上四种情形都予以考察，就可以完全掌握占卜的道理。占卜必须以易卦卦象为主，“克应”关系次之，二者都吉利就大吉，二者都凶就大凶，如果有凶有吉，就要详细的审查卦辞。
占卜论理诀
象数的学说固然恰切的，但必须以易理综合考察，而后占卜才能推衍完备。如果单纯的论数而不论理，就难免拘泥于一管之见，而难以达到切验的境地了。况且如占饮食时得震卦☳，震卦卦象属龙，以道理来论，宴席之上，龙是不可能有的，应当以鲤鱼之类取而代之。又如占天时的时候得震卦☳，震卦卦象属雷，如果是冬季占卜得震卦，以道理来推论，冬季哪来的雷声呢？应当断为劲风吹而物撼动的情形。知道以上几条占卜的原则以后，在明了易占的道理，占卜的奥妙也就一览无余了。
“象”“数”是整个易学中极为重要的两个范畴，汉易为重视象数的巅峰，象、数关系的密切，古人早有认识，“筮数也，物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数”。万物生长而产生千差万别的具体形象，同一具体形象有分孽滋生，于是产生了数的概念。唐代孔颖达对此有进一步的解释：“象生而后有数，是数因象而生也。若易之卦象，则因数而生，故先筮而后得卦，是象从数生也。”“象”在此先于“数”而生的“物象”，和后于“数”而生的“卦象”之分，“物象”是具体、实在的，“卦象”是抽象、空灵的信息符号。因此，他们之间的关系，可用下图标示：
物象滋生→易数推衍→卦象

　如今，后天起卦之法却是根据六十甲子的纪日，取占断当日的时辰，方位的星名，以及残破，败亡，灭迹等征象，以此来帮助推断吉凶。原因就在于天文历史中的时间选择，与《周易》并不相干，所以不能一味依据《周易》的卦辞进行占卜。
上文所举列的“先天”、“后天”，指的是两种不同的起卦方法，而并非“先天八卦系统”与“后天八卦系统”之间的区别。两种起卦方法的共同点在于，都是以后天八卦配先天数；区别在于推测时各自依据的要素略有不同，我们将上文的要点列表如下：
需要强调的是：先天起卦法于后天起卦法与后天起卦法并无严格的界定，而只是大体的划分。如前所述，后天起卦是本教材一书用的得最多的方法。具体施用是，以后天八卦系统的卦，配先天八卦系统的数，古代也有依据后天八卦配河图的易数模式预测应验的例子。

吝(艰难）分为：
小吝--遇到小的艰难
终吝--终究是艰难的
贞吝--说明将遇到艰难
无攸利--没什么利
无利有攸往--不利于办理、前往没有利
悔(困悔）分为
有悔--有困悔
悔有悔--困悔接连不断的到来
无悔--没什么困悔
历（危险）分为
有厉--有危险
贞厉--说明将有危险之事发生
咎（灾患、灾难）分为
为咎--将有成为灾患
匪咎--这并非是灾难。（公主想到诗经静女那一首诗里有，匪女之为美）
何咎--不至于有什么灾难，没什么灾难。
无咎--没有什么灾难
凶（祸、殃）分为
终凶--结果是凶的，最终是凶险的
有凶--有祸殃
贞凶--占的此卦、爻者有祸殃
而元、亨、利、贞、吉、利、利有攸往、利涉大川 等辞，反映的是好的不同程度及情况
吉（吉祥、吉利、结果好) 分为
初吉--最初是吉兆
中吉--事情中间阶段是吉利的
终吉--事情最终的结果是有利的
大吉--大吉大利、大的吉兆
元吉--事情一开始就是吉利的
亨，吉利
元亨--一开始是无就是亨利、通畅的
利贞--有利的占筮
可贞--事情可行、可办
贞吉--占得此卦者是吉利的。
利涉大川--利于客服较大的艰难险阻，利于涉越江河。

前言：虽然说过这个帖子不是答疑帖，但是由于我不想占用更多的标题，就把回答某网友的一些问题，复制到这里，我们是通过私信联系的，为了保护别人的隐私，就不透露网名了，只复制学术问题。（我的回答只代表我一家之言，不作为正确的标杆）
卦宗先生你好：
我现在自学梅花易数已经一年了，但懂得人太少，胡说的人太多了，想找人请教一直都找不到合适人，所以能不能请你帮着看看我刚刚断的一个卦例对不对啊？ 一是寻求你的提点以便提高提高，二是可以帮帮着个求测者。
起的卦是恒卦变解卦。下面是我写给求测者的断卦思路：
体卦代表你们的感情，用卦代表她对你的态度，体卦震卦代表你们的感情出现了变化，藏互卦兑说明变化的方向不好（感情缺损）。主卦用卦巽代表她对你的态度犹豫，巽卦藏互卦为乾卦，说明是因为一男的 而且是一比较年长的男的而对你感情产生犹豫。变卦用为坎，坎外阴内阳说明她内心清楚有她的想法，但是并不向你表现出来，对你有隐瞒。变卦的互卦上坎下离，坎说明你们的感情麻烦不小，离说明她心理对你的态度比较坚决。 所以总的来说就是有第三者了。 但是从五行生克来说你还是有机会的。
我是新手，这些很有可能不准，本不想乱说，但真有小三的话不想哥们儿你被蒙鼓里，先找个高手确认下吧，另外你要挽回的也得先搞清楚原因，对症下药才行！
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回答：你客气了，我们都是易学爱好者，不分什么高低。在茫茫人群中，我们研究易学的人毕竟比普通人要少，所以我们能互敬互爱，团结交流，是最值得欣慰的事。
你发的帖子链接我打不开，帖子可能被楼主删掉了吧。
首先，称赞一下你，
1：你能说出来坎卦内阳外阴，根据此规律说出来坎为心里清楚明白，很不简单。这一点值得称赞。
2：你能把巽和乾，相互佐证来说事，这个方式是值得称赞的。但是方式对了，定象错了，你能说出来巽代表犹豫不决，那么乾只能是在和它（巽）佐证的时候，去描述和形容犹豫不决这个状态。而不是代表人物。所以乾在这里代表“持续”。乾为生生不息，运动不止。所以乾也为坚持，持续，循环。那么和巽在一起佐证，就是持续的犹豫。
人和人，物和物。对等是最好的。
3：体用很好分辨，根据动静就可以。但是体用“分别匹配什么事物”才是关键。你把体定位感情，这个也对。因为已知为体，未知为用，目前的感情是已知状态，是可以为体的。但是，你的“用”代表错了，你的用不能代表别人对卦主的感情态度。因为用是代表已知信息的将来的变化，所以未知为用，后天为用。既然感情为体了，（这是你定的），那么“用”就是感情将来的变化趋势，或者使用卦来形容描述体卦，反正“用”是围绕着“体”来说事的。你能说一个人的态度，就能决定感情的变化吗？最起码是2个人共同营造感情的。而且事与愿违的事很多，很多事的走势未必跟着人的意愿和态度走。（除非是跟着体走，但是不会跟着用走。因为天尊地卑，这四个字很深）
4：体用说是梅花的基础，其实也是梅花的精髓，往往很多人一笔带过，简单的去理解体用，真正懂体用的人很少。你要匹配体用，必须先搞清楚求测者提问的方式和内容。求测者的话当中，他最关心的是什么？提问句子中的核心是什么？你抓住这个，你才能找到体，才能有针对性的回答。
另外，值得注意的是。很多时候人们的思路错了，结果却对了。但是你不明白，只有思路对了，你的准确度才会稳定。你想追求一时的快感呢？还是只求稳定性的准确呢？
当我看到你体用代表什么没有说对的时候，后边的内容是可以忽略不深究的。因为你好比法官，你连甲方和乙方代表谁的利益都没搞清楚，你能判准案子吗？
只要你慢慢品懂每句话了，相信对你有质的启发。