古之欲明明，德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
自古以来要想做到去除愚昧获得正确的思想与智慧，以无私的言行来立身处世，首先要治理好国家。要想治理好国家，就要让人们的家庭和睦，能够自利利他，要想人们的家庭和睦，自利利他，就要让人们有良好的思想行为规范来约束人们的言行。要想人们能做到按照良好的思想行为规范来约束自己的言行，就要建立正确的意识形态，这样才能有正确的思想引导。要想建立正确的意识形态来引导人们的思想，就要本着为天下众生谋福利的发心，不能做以此发心为名目谋私的事情。要想建立为天下众生谋福利的发心，就要尽力于获得圆融的智慧。要想获得圆融的智慧，就要分析事物的道理，这样才能掌握事物的内在规律。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
事物的道理能分析清楚，事物的规律能完全掌握，就是得到了最高的智慧。最高的智慧得到了，为天下谋福利的发心才可以真正的执行。为天下谋福利的发心真正落实执行起来，就可以成为天下人生活的奋斗目标，天下人生活的奋斗目标树立起来了，就可以树立约束人们言行的思想规范。人们的思想言行有了规范，就能以此为基础建立和睦的家庭，家庭和睦就能形成国治民安的社会风气，国治民安的社会风气就可以带动天下人心思归的太平景象。从最高层的领导者到最低层的老百姓，一切思想言行都要以为天下谋福利为出发点，都要以此为根本。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。
如果为天下谋福利的这个根本思想发生了动摇，就会让人们的思想产生混乱，要想做到国治民安齐家身修是不可能的。最基础的内容不能落实，而想落实建立在基础之上的东西，还从来没有过这样的事情。只有明白这些才算是知道了根本所在，只有明白这些才算是智慧的完善。
这些用现在的观念来理解，就是强调意识形态的重要，强调没有一个好的意识形态来引导，国家的发展就会失去方向，人们的思想就会产生混乱，人们的生活就会失去目标，社会的稳定就会发生动摇，国家的治理就会发生困难，天下的福祉就会失去依靠。
自古以来要想做到去除愚昧获得正确的思想与智慧，以无私的言行来立身处世，首先要治理好国家。要想治理好国家，就要让人们的家庭和睦，能够自利利他，要想人们的家庭和睦，自利利他，就要让人们有良好的思想行为规范来约束人们的言行。要想人们能做到按照良好的思想行为规范来约束自己的言行，就要建立正确的意识形态，这样才能有正确的思想引导。要想建立正确的意识形态来引导人们的思想，就要本着为天下众生谋福利的发心，不能做以此发心为名目谋私的事情。要想建立为天下众生谋福利的发心，就要尽力于获得圆融的智慧。要想获得圆融的智慧，就要分析事物的道理，这样才能掌握事物的内在规律。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
事物的道理能分析清楚，事物的规律能完全掌握，就是得到了最高的智慧。最高的智慧得到了，为天下谋福利的发心才可以真正的执行。为天下谋福利的发心真正落实执行起来，就可以成为天下人生活的奋斗目标，天下人生活的奋斗目标树立起来了，就可以树立约束人们言行的思想规范。人们的思想言行有了规范，就能以此为基础建立和睦的家庭，家庭和睦就能形成国治民安的社会风气，国治民安的社会风气就可以带动天下人心思归的太平景象。从最高层的领导者到最低层的老百姓，一切思想言行都要以为天下谋福利为出发点，都要以此为根本。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。
如果为天下谋福利的这个根本思想发生了动摇，就会让人们的思想产生混乱，要想做到国治民安齐家身修是不可能的。最基础的内容不能落实，而想落实建立在基础之上的东西，还从来没有过这样的事情。只有明白这些才算是知道了根本所在，只有明白这些才算是智慧的完善。
这些用现在的观念来理解，就是强调意识形态的重要，强调没有一个好的意识形态来引导，国家的发展就会失去方向，人们的思想就会产生混乱，人们的生活就会失去目标，社会的稳定就会发生动摇，国家的治理就会发生困难，天下的福祉就会失去依靠。
