关于“以身作则”的名人名言 语录
。上不正，下参差。
——西晋哲学家 杨泉 《物理论》
居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。说明领导者应该严于律己，以身作则。
。行之以躬,不言而信。
——北宋文学家，史学家 欧阳修 《连处士墓表》
躬：亲身实践。信:取信于人。这两句大意是：事事带头去做，虽然不说话但能取信于人。事必躬亲，虽然不说话,但自己的行为本身已做出了最好的榜样和证明，所以能取得人们的信任；若只是夸夸其谈，指手划脚，却并不付诸实践，那么说得再动听人们也不会相信。身教重于言教，信行不信言，这是一条规律。这两句可用以启示要取信于人必须亲自去做，而不能停留在空谈。
。上安下顺，弊绝风清。
——北宋哲学家 周敦颐 《拙赋》
这两句大意是：上级宁静安分，下级顺遂着上级，杜会弊端就会绝迹，风气就会清明。上级的带头作用是很重要的，许多风气都是由于上行下效形成的。好的如此，坏的亦如此。上级如果安分律，宁静守一，不做特殊、越轨的事情，下级也不敢做，一些社会弊端和歪风邪气就必不起来。这两句可用来强调领导的以身作则对形成好的社会风气、清除社会弊端的重要意义。
。以令率人，不若身先。
——北宋文学家,史学家欧阳修 《陈公神道碑铭》
令：命令。率：统率。身先：自身走在前边，指身先士卒。这两句大意是：用命令督率别人前进，不如自身首先走在前边。这两句言简意贼，以战场上任何指示、命令都不如自己身先士卒更起作用的情况，说明了要求别人作到，必先自己作到的道理。可供论述以身作则的重要性时引用。
。以身教者从，以言教者讼。
——南朝宋史学家 范晔 《后汉书·第五伦传》
讼：争辩是非。这两句大意是：以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。当时，王公外戚骄奢淫佚，不守法度，第五伦以～立论，希望章帝革除弊政。该名句反映了我国传统的教育思想——身教重于言教。它强调教育要从自身的德化与自身的行动做起，并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果，使道理一目了然。此名句说理深刻而通俗平易，故具有长久的活力。
。未有不能正身而能正人者也。
——北宋文学家 苏辙 《盛南仲知衡州》 以身作则的名言
正身：使自身行为端正。正人：使别人行为端正．指批评、教育别人。本句大意是：世上根本没有不能端正自身却能端正别人的人。俗话说：“己不正焉能正人”，意思是要纠正别人的错误，必须自己行为端正。否则的话，怎能有资格去教育别人呢?只有自身行为端正，才能理直气壮地去批评、教育别人，才会使别人乐于接受。本名句可供论述严于律己、以身作则的道理。
。欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
——汉代文学家 桓宽 《盐铁论·疾贪》
端：端正。表：标杆。这两句大意是：要想使影子正，先得使投影的标杆端正；要想使下级清廉，先得做到自身清廉。俗话说：“正人先正己”。上行则下效”。要求别人做到的事情先应自日做到，自己身子不正，身影自然倾斜。～可用于劝诫做领导的人要严于律己，以身作则，喊破了嗓子，不如做出样子。
。其身正，不令而行；其身不正．虽令不从。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·子路》
其：他，指当时的统治者。身正：自身行为正派。令：下达命令。这几句大意是：如果执政者自身行为正派，那么即使不发命令老百姓也会自觉行动；如果执政者自身行为不正，那么即使发命令老百姓也不会听从。原文中这段话是孔子针对当时各诸侯国的统治者而言的，其中所包古的道理，值得今天我们每一个作教师、军事指挥人员和各级领导干部的人引用。可供论述以身作则的重要性时引用。
。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
——秦末汉初隐士 黄石公 《兰略·上略》
这几句大意是：身为将领，应冬天不穿皮裘,夏天不拿扇子，雨天不打伞遮雨，这才符合将帅的礼仪规矩。这几句是说，将帅要在各方面身先士卒，为兵师表。士兵作得到的，将帅也得去作；士兵得不到的待遇，将帅也不去享受。只有与士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和拥护。相反，那种“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的巨大悬殊。将导致官兵对立，军无斗志，一盘散沙。这几句说明将帅应在生活上处处严格要求自己，处处以身作则，才能赢得士卒的吏持与爱戴。
。居上莫能公道以御物，为下必踵私法以希时。
—— 《隋书》 《隋书》
。若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。
——唐代史学家 吴兢 《贞观政要·君道》 以身作则名言
唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。
