主要原因是周瑜那时不在吴。

孙策肯定会说：“盯住周瑜，其若有异心，汝可伺机杀之”。

周瑜对孙权没什么感情，反而对孙策的儿子会有感情，所以一开始是不会拥护孙权继位的，他带兵奔丧就是明证，不要说他带兵是为了拥护孙权，如果说他带兵奔丧是为了孙策儿子，这我相信，但周瑜心甘情愿的拥护孙权实在是不现实，也许后来周瑜被张昭等人说服了，他明事理，晓大义，最终有条件的拥护了孙权。

不是说:外事不问周瑜，内事不问张昭

周瑜不在是主要原因

策哥是没对周瑜托孤，但未必就没提些相关琐事。但是琐事的话，史书没记载就是了。

也许孙策临终托孤的真相是让自己的儿子继承大业，孙策咽气后，张昭权衡利弊，还是决定让与自己私交甚好的孙权继位，于是假传遗嘱......

或者孙策只是想让孙权暂领其部属，等儿子大了，再让孙权交回指挥权，在周瑜面前，孙权也是这样保证的，后来周瑜英年早逝，张昭又和孙权私交甚好，索性一拖再拖，再后来，孙权的官职、爵位、军力、声望已远超孙策了，所以这时已经有充分理由不让位了。

不在本地是最主要的。
也许策策一直把周瑜当做是帮他守外面的，他们俩名为总角之交，实则聚少离多……（泪）也许就是因为周瑜一直远离政治中心，所以才没有托孤给周瑜……_(:з」∠)_（小白观点，渣勿撕）

没有，但决不是不被认可。自己一些理解哈，遗言还说“公等善相吾弟”，是“托孤”给很多人听的。君自取之，言情之恳切。张昭也的确是为孙权掌权做了很多事，一众故旧恋及旧恩，会为孙家守下这一分分打下的疆土，死时不光张昭在身边还有其他文臣武将，而周瑜吕范虞翻等等更多的人都在外地镇守。不光是托孤给张昭。
孙策对公瑾的能力是非常认可的，书上写建安三年公瑾一回来投靠孙策，赠赐他的其他人都就比不上。公瑾跟孙策时间短，难免有人不服，孙策下令：周公瑾英隽异才，与孤有总角之好，骨肉之分,先前在丹阳balabala”给朝廷上表战功将公瑾排在所有功臣的最前面，…孙策遇刺伤重当夜死亡，挂的匆忙，巴丘离丹徒老远，瑜注定见不到孙策最后一面，我感觉策瑜之间的那种感情还需要遗言吗😂公瑾后来的表现也确实至忠至义。对于这事，易中天老师的说法是这样的“遗言留下了江东集团的既定战略方针:他死后，他现在江东的力量能打下的也就这么大了，下一步要调整政策变进攻为保守所以必须找一个老臣谋国，不急不躁，举贤任能，事实又证明，孙策的这个决定又是正确的…”。据记载，后来孙策死了，孙权一开始很悲伤哭唧唧，他老妈吴夫人也召董袭他们担心孙权不任事， 袭对曰：“江东地势，有山川之固，而讨逆（策)明府，恩德在民。讨虏（权)承基，大小用命，张昭秉众事，袭等为爪牙，此地利人和之时也，万无所忧。” 也确实是张昭带着孙权稳定了江东局面。当时张昭他们很多人觉得孙策应该会立老三，但是孙策挂前坚持立老二，周瑜带兵回来，按孙策的遗言带头向孙权行君臣礼表明立场，也稳定了局面。
自己的瞎理解哈，按照三国志，孙策遇刺前正计划奇袭许昌，如果这是真事的话，计划在曹袁对峙中搞点甜头，丹阳是个极其重要的战略地盘，丹阳兵也是自古出了名的彪悍，周瑜身负重任，以前也带过丹阳兵，孙策把丹阳交给周瑜，又在这么一个计划袭许的特殊时期，一是放心，二是袭许需要，至于孙策周瑜他们怎么计划的那就谁也不知道了，反正最后策死，计划破产。
有关孙策死遗言记载的也不多，遗言也够理智，妈呀想想被他射中了帅脸，临死前瘫床上还要说话，感觉那样好疼😂😂😂

策哥哥的死就是个疑点，要说李二没改史你信么反正打死我也不信，所以不可否认或者排除渣权改史，瑜弟和策哥哥这么好的基友都没赶的回，所以说策哥哥死的突然也死的蹊跷，为什么策哥哥微服出巡狩猎会被别人知道行程呢？为什么会偏偏碰着瑜弟不在的时候呢？

对于前面楼上提出的一些怀疑《三国志.吴书》部分造假的说法，我做一个简要的史源学说明：
1. 现在看到的《三国志》成书总作者是陈寿，而吴国部分的记载主要是借用的韦昭所著《吴书》。论改史的现实背景和矛盾，主要会发生在孙休和孙皓时期，扯孙权这个时候还能迫害韦昭的自己看着办。
2. 拿唐朝改史做类比的，简单说一下魏晋南北朝是私史著作的一个发轫期，大量发展中。而到了唐朝之后才开始设置官方的史馆，规范化正统意识，魏晋南北朝的史学著作特色和唐宋完全不同，做对比说明还请慎重。
魏晋南北朝比较讲究才性论，对人物的品评带着生命的光彩，叙述的故事很多领会其神而不能过分计较其形；而唐宋的正统观则需要严格剖析写作背景、目的，推测原来的情况(比如唐朝修了二十四史里的八史，就我知道的一点《晋书》的情况，正统情感不少)，宋朝欧阳修的《新唐书》和《新五代史》既有正文风之用、也有迎合时代风气之用。
就算谈谈哲学的史学概论好了，我们要追求的《信史》是什么?从夏商周开始我们都分不清《竹书纪年》、清华简，还是现存的《古文尚书》，上古三代到底是好人还是坏人?真要谈纯粹理性和绝对道德，天知道——康德和约翰罗尔斯慢慢读。我们能够抓住的，只能是渐近于真相却永远不是真相，以及为现实功能服务——见亚里士多德的《工具论》。虽然我更赞成当代人说的“权利优先于道德”，但“目的论”非常适合于我们这块土地。
最后，个人比较偏激的一个观点，略有冒犯还请见谅。——每个人看到的世界里，有一半的现象是代表每个人自己的心境。如果你看到的世界很龌龊，至少表明你自己不是个很干净的人。

策曰：“弟才胜儿十倍，足当大任。 倘内事不决，可问张昭；外事不决，可问周瑜。 恨周瑜不在此，不得面嘱之也。“
罗贯中这句ooc啊，看史书策和瑜之间的互动，压根不用面嘱之，而周瑜这种臣择君的人，如果孙权真不顶用，孙氏集团工作环境不愉快，爷大不了去其他地方，嘱了也没用。