本书本旨是昊天命仙首十二称臣，神仙逢劫，各归其位，所以仙首十二称臣必然要实现（车王府曲本是说选仙吏十二），有没有可能是最后封神的八部首领？列出我心目中十二个：柏鉴（三界首领），闻仲（雷），金灵（斗），罗宣（火），吕岳（瘟），黄飞虎（五岳），黄天化（三山），殷郊、杨任（太岁），赵公明（财神），余化龙（碧霞元君），云霄（生育）
这个话题原本极具争议，请各位吧友提出自己看法，理性探讨

柏鉴（三界首领），闻仲（雷），金灵（斗），罗宣（火），吕岳（瘟），黄飞虎（五岳），黄天化（三山），伯邑考（紫薇大帝，群星），殷郊（太岁），赵公明（财神），余化龙（碧霞元君），云霄（生育）

很新颖

有道理

广成子与十二代仙人，俱来作别曰：“子牙，吾等与你此一别，再不能会面也！”
为什么是与？

之所以有此说，是对原著“因昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。”这句话的理解。分别是：
1.昊天命十二个道行根行深的仙首称臣，所以三教阴奉阳违，封了365正神来应付，注意这里逻辑上不适合用因果关系的连词（原著用的是“故”），应该用转折性连词，并且充斥着浓重的阴谋论调子。
2.昊天下令选十二个来天庭管理众神的首领，或者通俗点说选十二个仙吏来称臣听用管理众神。这些首领或仙吏在三教中遴选，因此让三教共参，三教商量的结果是立封神榜，封365正神，并遴选12人做八部首领。这样说逻辑通顺，也不是枉猜，有车王府曲本加以佐证。注意这里的仙首的“仙”字，不是原著中特别强调的仙神有别的“仙”，而是大家熟知的“神”“仙”同义的“神仙”，可能是由于不好措辞作者就简单用了“仙首”二字，而实际上想表达的是，通俗点讲“仙吏”或啰嗦点叫“天庭上管理众神的八部首领”。
这两种说法的区别是一种是昊天上帝作为大天尊承认众圣地位，为了扩充天庭编制，因此让众圣操办在三教中招聘公务员，并选十二个官员。
一种是强迫十二个道行深根行深的仙圣首领称臣，因此众圣偷梁换柱，封了365神来应付。哪一个更合理逻辑上更自洽？

这是车王府曲本所载，相比离成书年代更近的古人，我们会更明白作者的本意？作者会在全书的本旨上堂而皇之的呈现阴谋论？除非所谓的仙首十二称臣了，并附加365正神入职天庭。

看到最近原著吧很活跃，我把自己以前的帖子顶上来，征集众吧友的金玉良言

有车王府曲本的电子版吗？

仙首十二的槽点是
1 描述槽点
十二弟子和仙首十二几乎就在同一段落。却用两个称呼
2逻辑槽点
昊天称帝，然后只命元始门下12称臣？

你这个其实还是有不合理的地方。
虽然12也是周天数，但是封神榜只提八部365神。但凡有一个关于12的描述。这个解释都成立

我个人一些看法
昊天命仙首十二称臣，如按道兄所言，实应为神首十二才是。
昊天命仙首十二称臣，说明仙首十二至少之前还不是臣，而这些里面只有部分之前是仙，还有一部分是凡人出身。
另外就是对道兄列举仙首名单本身了，像柏鉴的三界首领其实毫无意义，因为又大又空，是要把昊天放在哪里？四大天王四大元帅老申这些杂神也不好算。还有就是如果说黄飞虎作为黄天化的父亲外加执掌地府还能和炳灵公抗衡的话，伯邑考连单独评语都没有的肯定算不上仙首。

大佬还在吗