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秦法的本质——强国弱民

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成蟜让儿子陪自己在书房坐会,坐定后,他目不转睛地盯着儿子看了一会,不无感慨地说:“当年为父逃至赵国时正是你这般年纪,不想今日你又要逃亡。你我是秦人,还是赢氏子孙,却也要因为秦祸而逃亡,岂不是怪事?”
赢玘对此发表看法说:“孩儿以为我们逃亡是因为我们是赢氏子孙,所以秦王容不下我们,如果我们只是普通的秦国百姓,就不用逃了。”
成蟜疑惑地问儿子:“是吗?难道你没见过逃亡的秦国百姓吗?”
“见过一些,不过他们都是些犯了法的秦人。”赢玘回答道。
“犯了何种法?”成蟜继续追问儿子。
“多是征兵法、连坐法。”赢玘回答道。
“那你觉得这两种法合理吗?”成蟜郑重地问儿子。
“这……,孩儿不知。不过作为臣民守法天经地义。”赢玘低声说道。
“哦,那我问你,嬴政因我叛乱要杀我,还要株连你和你的母亲,你觉得合理吗?我叛乱时,你的母亲尚是赵国公主,你也未出生,我的罪又与你们何干呢?假若你们因此被判杀头,你可觉得罪有应得?”
“这……”赢玘有些支支吾吾。
“再有,一个人杀了人,却要连带父母,妻子,兄弟等数十人,难道一个人是坏人,他的家人就都是坏人不成,如若这样,为何瞽叟生出了两个完全不同的儿子,一个是以孝闻名于世的舜,一个是害兄欺嫂的象。假若象作恶杀了人,按照秦法,却要连带舜受刑,你觉得舜该死吗?”
“不该死。”赢玘低声回答道。成蟜满意地点了点头。
“不过,商君所创之秦法确实令秦国强大了,不然也没能力横扫列国。”赢玘不服气地说道,似乎要替秦法辩护。
“是啊,商君之秦法确实强大了秦国,让中原列国再也不敢小觑了。”成蟜说完喝了口茶,并看了看儿子,赢玘见父亲同意了自己的观点,略露得意之色。
突然成蟜话锋一转,问儿子:“可你知道秦法强大的是秦国,而不是秦民吗?”
“啊……”赢玘被问得目瞪口呆,疑惑地问父亲:“孩儿不知父亲这话何意,秦国不就是秦民吗,国家强大了,人民不也就强大了吗?”
“是这样吗?”成蟜微笑着看着儿子,对他解释道:“夏朝之前并无国,只有家,是夏以后才有的国。一个国有许多小家,就像一栋房子有许多木头,木头被毁了,房子也就踏了,小家都被毁了,国也就亡了。可反过来,房子被毁后,完好的木头还可以再建一座房子,国家灭亡后,众多小家还可以组成新的国家,就如秦国征服列国一样,原来的国亡了,可家没亡,都并入了秦国,原来列国的百姓,如今都成了秦国的百姓。”
“奥……,孩儿明白了,父亲是想告诉孩儿,是先有家才有国,没有家,没有民,也就没有国。所以,国应该爱民,不能将民当牛马。”赢玘恍然大悟。
成蟜满意地点点头,他继续说道:“商君之法,以耕战立国,民以食为天,鼓励农耕自然是好事,可好战一条却是贻害无穷。百余年来,列国之间的战争,很大部分都与秦国有关,战争必有伤亡,俗话说,伤人一千自损八百,秦人的死伤又能比列国少多少呢。连年征战,无数的秦国家庭因为战争而家破人亡,他们的田地无人耕种,他们饥肠辘辘,衣不蔽体,跟被征服的列国百姓又有何区别。唯一的区别是他们头上顶着征服者的光环,他们是强国的子民,可这些虚无缥缈的荣誉并不能填饱他们的肚子,也不能温暖他们的身体。”
说到这,成蟜心里涌起了一股悲哀——为秦国的百姓,也为自己。假如他还身在秦国,还是皇亲贵胄,他是不会体会到秦国百姓的苦的,或许还会因秦国外在的强盛而沾沾自喜,可当他被逼逃离了秦国后,他失掉了皇族身份,成了普通的秦人,他才有了更客观地看待秦国的机会,也才更深地体会到了秦国百姓的苦,因为战争伤害的不只是列国的百姓,同样还有秦国自己的百姓。
其实在很多赵人眼里,成蟜还比不得普通秦人,因为他是暴君嬴政的弟弟,他没能分享兄长的荣誉,却替兄长背负了无数的骂名,遭到过无数的责难。这便是他的悲哀。
赢玘终于明白父亲之前为什么不愿意跟他讲授秦法了,原来父亲并不认同秦法。赢玘忽然有了一个大胆的猜想,他问父亲道:“按眼下的形势,秦国是有可能一统中原的,如果秦国统一中原后,还用秦法治国,强国弱民,那么秦国能统治多久?”
赢玘的问题让成蟜一愣,他没想到儿子竟然提出了这么有远见的问题,他会心一笑,接着又有些悲哀地说:“你觉得用一堆朽木搭建的房子能长久地抵挡风吹雨打吗?”成蟜虽是反问儿子,却已给了儿子答案。赢玘听后深深地点了点头。
——摘自《世外桃源之百家争鸣》


1楼2016-09-11 21:52回复
    好文


    IP属地:山东来自Android客户端2楼2016-09-18 22:20
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      顶顶


      来自iPhone客户端3楼2016-09-22 19:18
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        好,收藏了。


        IP属地:北京来自Android客户端28楼2018-02-10 10:08
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          IP属地:湖南来自iPhone客户端29楼2018-02-24 07:58
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            其实应该结合当时的社会背景来看,在商鞅变法之前,是没有法制这一说的。法制是奴隶制社会进化到封建社会的表现。
            犯人犯法,犯人的家属受到波及。在生活在现代的我们看来不合理,但生活在奴隶制社会的人尤其是奴隶,可能生死都在别人的一念之间,可能不小心放个屁都会被人杀死。在这些人眼里当时的大秦就是天堂。
            如果秦朝的法度没有可取之处,有着怎么可能迅速崛起,并且一统天下。
            制度就像盖楼,是一砖一瓦从底层堆建起来的,不能因为站在更高的地方就把底层的建筑全盘否定掉,那样连原来的高度都没有了。


            31楼2018-05-13 00:47
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              法制和有法是两种概念。秦国刑罚虽重,执行力度也非常严格,但还有军功制度,所以秦法不能说是完全的强国若民,百姓可以通过从军建立军功而提升自己的社会地位,这和后世的科举很像。宋朝时曾想复原秦朝的军功制度,但因为有人冒领军功和谎报军功,宋朝的军功制度十分失败。从社会角度上来看,大宋的法制严密程度是不及先秦的。
              先秦能够在战国七雄当中崛起并且完成统一大业,其社会制度必然有优于其他诸国的。
              秦人受法制约束,从无到有是一步步进行的。而到了六国则是因为被秦国征服以后一下子照搬出来的。因此秦法在先秦不会受到人民排斥,因为先秦的百姓已经逐渐适应了秦法,但到了秦国一统天下以后,这种严酷的刑罚就成了拖累。
              春秋战国时期,西周井田制逐渐瓦解,土地私有化产生,才有了地主的存在。所以春秋战国是奴隶社会到封建社会的过度期。法令可以维护新兴地主的利益,因此有利于社会的进步发展。
              儒家在教育上有着非常丰硕的功绩,但治国方面孔子后来在治国方面有所建树的大儒大多名儒实法。
              但没有人可以否定儒家对历史的贡献,也没有人能够否定法家的贡献。


              33楼2018-05-21 21:24
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                伯阳立教,清净无为。道尊东鲁,迹窜西垂。庄蒙栩栩,申害卑卑。刑名有术,说难极知。悲彼周防,终亡李斯。知道太史公为什么要把老子韩非子列在一起吗?都和你说了法家不是刑法也不是法制,不知道你有没有看过法家的书,法家核心是通权达变,什么是通权达变,什么是权?见万物之机,谋万物之宜,便是权!天下之所以会乱套,就是因为旧的一套不适应当前的社会现实了,所以就要变法,针对现实的情况,进行国家制度上的革新,用新方法,来解决当前的新问题。在法家来看,善,就是通权达变,不停的用新的方法来解决新的问题。如果抱残守缺,守着陈敝旧制,不能及时去敝出新,被现实摧毁,靠一套死板的法律教条来治理国家?懂不懂什么叫法制,知不知道什么叫法!


                34楼2018-05-21 22:37
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                  第一,我并没有说商鞅变法就是建立相当于如今的法治社会。你最好了解下什么是“井田制”,商鞅变法彻底废除了井田制,实现了土地私有化,而秦法一定程度上维护了新兴地主阶层的利益。所以说我国封建社会制度是由秦开始的一点没错。
                  第二,既然你非常推崇儒家,那就回去再读读诗经《北山》,夏商周如果真的是那种理想社会,又怎么会有人整天为了王的命令奔波而不得照顾自己的父母。有人终日忙碌,而有人终日享乐。所谓剥削不正如此。
                  第三,我从不读四书五经,除了诗经,诗是古代劳动人民对生活的点滴记录,没有比诗更能形象地表现社会人文和更具有说服力。


                  38楼2018-05-22 18:18
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