只能希望通过这篇文章有更多的端公法弟子出来完善法统，能让更多的法术爱好者得以窥见此古老法脉的魅力。
端公一词在古籍解释上有一传说：传说，端是远古一名将帅。他平时劳作的时候，作歌起舞；遇有人死亡的时候，引领民众祭尸。他跟随黄帝在战场上打败了蚩尤，立下战功封为公，后人称为端公。后来先民继承了端公巫舞，与天地神灵沟通的巫师统称端公，端公法是华夏古老文明，也是最古老的法脉。端公法来源于上古的巫师·巫舞·娱神。早在商周时期就已经有巫师存在，这些近乎于国师能沟通天地占卜预测的巫师就是端公法的祖先，因巫师能沟通天地神灵而受尊崇。目前流传的端公法 巫教 傩坛 都来源于上古时期的巫，逐渐流传演变至今，形成不同派别特色在不同地区流传，也可以说端公法就是巫法。端公法承载着古老华夏文明，历经千年历史变迁流传至今，顽强扎根于民间文化中，大有大浪淘沙尽之感慨。
可能很多搞法的朋友听闻端公法都会不屑，只谓是跳神娱神巫舞耳，其实不然，西南地区端公法体系庞大复杂，其法术含盖非常广泛，基本能与大宗法教之梅山教与闾山教媲美。在西南地区也有元皇教和梅山教自称是端公，然而这只是民间对法师的统称。区分端公法是可以从法印和供奉神灵区分的。其他教门都有明确的祖师存在。然而端公供奉坛榜多是三教混合，没有明确祖师存在，有的也称教主太上老君，三教都在其请神行列之中。端公用印较杂，有佛法僧宝 道经师宝都在用，但真正的端公有一颗常用印为“雷霆都司”，一般所禀职位也都禀雷霆都司院。用此印禀此职者均为奏职法师，天曹均有记录，与道家法官无二分别。在严格端公法用印来说未经受职端公弟子是不可以“雷霆都司印”，但目前发现也有借用师傅或师祖之职用“霆都司印”者。
在每个地方流传的端公法都有不同特点，本人目前所接触和学习的端公法师傅的法都不尽相同，各有各的特点，但大宗法科基本差不多，只是做法大同小异而已，若要论单个法术那就太多不一样了，各地有各地的特长法术。有的偏重于科仪，有的偏重于武法医癫打邪，有的则偏重于一法一咒单法运用，总之各个地区就有不同的端公法出现。
端公法法器呈现多样化，五雷号令、法印、法铃、法卦、牛角、师刀、令旗、令剑、法袍、五老冠、面具、神像·七星钱……等等。 端公法在行兵招兵之时必定吹响牛角，“谓之鸣角绕绕三声兵马到坛”，牛角为端公法器之一。令牌为调兵遣将法器之一，法坛行兵必不可少法器。竹卦牛角卦，向祖师神灵禀问事情沟通工具，也是必有法器之一。 师刀，也叫师刀卦，为同或者铁器打造。所谓铜铁不透阴阳二炁，师刀就是在剑的柄端有个大圈，上扣十二小环（有的数目以相同），在法事中用以驱邪制煞和判问阴阳事宜。法印意为带师检阅行令文书符章之用，也是法坛必不可少法器………………..
端公法中有很多表演性法术存在，常有未满十二岁儿童过关法科中有上刀山，亡人炼渡的下火海 驱邪的捞油煞铧 筷子提水碗·舔烧红的烙铁·接骨法的仙人合竹子表演·墙上沾卦 纸人端碗 悬心挂碗…..等等
端公法科颇多，对于人运气不顺 流年不利 运星不好有禳星拜斗科·对于老人有延寿法事 受人冤枉诅咒有翻案解结科 久病之人 童子命有《茅人替代科》 生命垂危 大灾大难之人有《抓生替死科》 也有《赎魂买命科》 家宅不顺不发旺有《迎龙谢土科》 家宅不净有《油火净宅科》 《安灶谢灶祈福科》 《安神开光科仪》 冤情债主纠缠有《和神践送科》 小儿多病多灾有《过关科禳关》 学法出师有《申文奏职科》 亡魂人丧葬有《超度安葬科》 安葬墓穴有《招山迎龙旺墓科》 法师亡故有《开天门奏朝科仪》财运不佳有《顺财门科》《开财门科》 《填还受生债法科》
最大法事科仪要属庆坛，一系列拆坛放兵 造坛搭楼 法事完成收兵等等复杂程序，以后另辟文章细说。
端公法兵马中有常见的地界五方五路五猖兵马，上界兵马有二十八星宿兵马，还有奏职后根据个人八字有数目相等的天曹兵马。在有的端公师傅所用的五猖兵马请翻坛张五郎领兵，有的却是一些地方有名的将领统领兵马，这是最具地方特色的一点。
至于说到端公法就太复杂胖大化，有常见的止血止痛 九龙水，收魂收惊，镇宅下镇，书文奏表，收妖收禁，治邪打邪 夫妻家庭和合 观灯圆光治贼法 拷鬼治邪法 安胎保胎 求子求嗣法 招引姻缘法 箍山 封山 开山 换胎 泰山扎 九牛造 雷法 搬运 攻击法术 斗法反制都皆有 …………..等等太多端公法，不能一一详诉。