说到玄穹宝殿，先说一下紫禁城。北京紫禁城（现称故宫）是明清两代皇宫，先后有24位皇帝在此居住，紫禁城的房屋传说有九千九百九十九间半，只比天帝的一万间少半间，据现代古建筑物专家的科学统计，故宫大小宫、殿、堂、楼、阁等共有房屋8700多间。紫禁城占地72万平方米，包括宫殿楼在内的建筑共786种，是世界上最大的建筑群。
　更有趣的是，故宫的一草一木都有某种象征意义，体现了古代中国的文化精粹。“紫禁城”这个名字就与中国古代哲学和天文学有关。中国人认为“天人感应”或“天人合一”，因此故宫的结构是模仿传说中的“天宫”构造的。古代天文学把天上的恒星分为三垣，周围环绕着二十八宿和其它星座，三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣，其中紫垣紫府(北极星，昊天上帝太一所居)則在三垣中央，正处中天，是所有星宿的中心。《史记·天官书》曰：“中宫太极，其一明者，太一常居也”；易纬乾凿度》郑玄注：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一”；《春秋纬元命苞》曰：“北者，极也；极者，藏也。言太一之星高居深藏，故云北极”；王逸《楚辞章句》注曰：“太一，星名，天之尊神”；《尚书.舜典》「类於上帝」东汉马融注：“上帝，太一神，在紫微宫，天之最尊者”；《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也”；《正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也” ；《周礼》注：“昊天上帝，又名太一”；《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”，紫微星垣居於中天一位置為永恆不變，故成了代表天帝的星座，亦即是天帝所居之地，故謂之紫微宮。
紫微宫又叫紫宫、紫府、斗府，由此可知，昊天上帝（玉皇大帝）是居住在天之中央紫微宫的。天子皇帝所居紫禁城因昊天上帝所居紫微宫而对应。紫禁城之紫，就是“紫垣正中”之紫，意为皇宫也是人间的“正中”。“紫”也指皇室所居，尊严无比，严禁侵扰。而明清皇宮既喻為紫宮，又是禁地，戒备森严，故舊稱為「紫禁城」。
紫禁城既取紫微星（昊天上帝）居于天地中心之意，即表示这里是世界的中心，“紫”是指居于中天的紫微星--北极星（上帝太一神），古代是天地的象征。但为什么道教又有紫微大帝一说呢？原来昊天上帝和紫微大帝、天皇大帝原是同一个至上神天帝的不同称呼，后来道教将其演化成三个神，以至今人有点混乱，不知所谓。
细心的游客会发现故宫里的地名，都有“仁”、“和”、“中”、“安”等字，如**、太和殿等，这些字所代表的意义是中国儒家思想的核心，即“中正”，“仁和”，突出传统的儒家理念。
太和殿是外朝的主殿，俗称金銮殿，现在人们看到的太和殿是康熙三十四年重建的，殿前广场面积3万多平方米，是皇帝举行登基、大婚等重大庆典的地方。举行盛典时，文武官、仪仗队近千人在此整齐地排列等待谒见皇帝，由于过于宽广，大臣们可以说完全看不到在殿内的皇帝，使皇帝和眼前的金銮殿越发显得神秘莫测。
玄（天）穹宝殿位于紫禁城内廷东路、东小长街北段钦昊门内，东临东筒子路，西邻景阳宫。始建于明代，初名玄穹宝殿。清顺治朝改建，玄穹宝殿后避康熙皇帝名“玄烨”讳更名为天穹宝殿。天穹宝殿的院落为长方形，南墙正中开琉璃门1座，名天穹门。门外有横巷，东抵东筒子西侧宫墙，西端为钦昊门。院中正殿坐北朝南，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶，殿内悬乾隆皇帝御笔楹联“无言妙化资元始，不已神功运穆清”。东西配殿各3间，南院群房9间。该殿堂是宫中道教活动的场所，并与钦安殿、大高玄殿同为贮藏宫中道经之处，贮有大量道经，殿内原悬挂玉帝、太乙天尊、吕祖、老子、九天（九天雷声普化天尊）、紫一阳真人等画像。每年于此举办天腊道场（正月初一）、天诞道场（正月初九）、万寿平安道场（皇帝生辰）等活动，平时由景阳宫太监负责洒扫。清代同治皇帝、光绪皇帝曾到此拈香祈雪、祈晴。现建筑完好。

-----玄（天）穹宝殿

----紫禁城中的皇家道场--玄（天）穹宝殿

---玄穹宝殿内郁罗萧台远景

--正面近景

---侧面近景


北京紫禁城（故宫）内玄（天）穹宝殿，据清《国朝宫史》记载：“天穹宝殿，祀昊天上帝”，清《天穹宝殿档案》记载：“天穹宝殿内阁上供玉帝一尊，金胎，手执玉圭，从神十四位，铜镀金胎。”“阁前供：玉帝一尊，同前”，从上远近景正面侧面相片可见仙楼龛内所供玉皇上帝金像前立“玉皇高上帝赦罪大天尊之位”神牌。玉帝前方下一级有三清天尊的三个神牌，左边书：玉清圣境元始天尊；中间书：太清仙境道德天尊；右边书：上清真境灵宝天尊。




阁前另单独供一玉帝金像前立“昊天至尊玉皇上帝”神牌。
由上引清朝官方典籍记载可明确得知，玄（天）穹宝殿为祀昊天上帝的场所，而玄穹宝殿内设最尊的神像又是玉帝，故玄（天）穹宝殿所供奉祭祀昊天上帝即玉帝，如《道藏.道门定制》所言：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也”，所谓“玄穹宝殿”就是“玉皇大天尊玄穹高上帝”所居之宝殿，从玄穹宝殿仙楼龛内四个神牌中，玉帝前面一个神牌“玉皇高上帝赦罪大天尊“之”大天尊“及前方下一级三个神牌：”玉清圣境元始天尊、太清仙境道德天尊、上清真境灵宝天尊“之”天尊“，也可看出”大天尊“玉皇与”天尊“三清的等级关系，玉皇是“大天尊”，处于最高位，三清只是“天尊”，处于下一级位置。由此可见，无论是从神牌名字看还是从神牌位置高低看，玉皇大帝都是最至尊，处于最上一层（三十六天大罗天，即太上弥罗无上天）；三清天尊处于下一级位置（三清圣境之三十三天太清天、三十四天上清天、三十五玉清天），三清为玉帝之子孙与臣属。
由此也可见，明清时代，和宋朝一样，在皇宫外的天坛祭祀老天爷，用的是“昊天上帝”的名字，遵循的是汉以前的古礼；在皇宫内祭祀老天爷，用的则是“玉皇上帝”的名字，简称玉皇或玉帝。

紫微垣，三垣之一，古代中国天文学家为了区分天文星象，将星空划分成三垣二十八宿。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。
紫微垣居于北天中央的位置。即五宫当中的中宫，又称紫微宫或紫宫。“紫”是“此”意，“宫”是“中”意。因为天神运动，阴阳开合，都在此宫之内，所以叫“紫宫”。
紫宫象一座皇宫，其中由至高无上的天帝太一神及太子、王后等构成的皇室家族。由各种臣僚组成的藩卫机构，如同一个天国王朝，相应于人间王室朝廷。

----D:\相片\中国神话\紫微垣1.jpg

右亦列七位天尊铜造像，他们是：太极仙翁葛真君、一元无上萨真君、金轮如意赵元帅、神霄荡勇岳元帅、北极天猷丹天上帝、北极佑圣玄天上帝（真武大帝）、太岁殷元帅。

张真君、许真君、葛真君、萨真君为四大天师。

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张真君（图3），头戴天丁冠，红须怒眼，身着道袍，为东汉道士张道陵，于汉顺帝时创立“正一盟威之道”，尊老子为道祖。因受其道者辄出五斗米，故又称为“五斗米道“。唐僖宗时封为”三天扶教辅天大法师“，宋理宗加封为”三天扶教辅天大法师、正一静应显佑真君“。

许真君，头戴天丁冠，白脸，手执令牌，身着道袍，为晋代道士许逊，少年时即得师大洞真君吴猛所传三清法要，晋太康元年拜为蜀旌阳令，为官清明，政绩卓著，受民爱戴，为他立生祠供奉。他因见晋室纷乱，弃官从吴猛游走江湖，后遇上圣人传授“太上灵宝净明法”，斩蛟精，为民除水患，道法大显，声名远扬。北宋政和二年封为“神功妙济真君”。

葛真君，头戴天丁冠，执令牌，身着道袍，为西晋道士葛玄，字孝先，被尊称为葛天师。葛玄为葛洪的三代从祖父(祖父之兄)。《抱朴子·金丹篇》称曾从左慈学道，受《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经，于閤皂山(今江西樟树市境内)修道。相传他擅符咒诸法和各种奇术，人称“葛仙公”。后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经;曾嘱其弟子郑隐，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。据说，吴嘉禾二年(233)，葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。《灵宝经箓》传自葛玄，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。《三国志·吴书》记载：孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。《舆地志》也有赤乌二年(239)建立方山观的记载。北宋崇宁三年(1104)封“冲应真人”;南宋淳皊六年(1246)封“冲应孚佑真君”。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。
传说葛天师能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂，能使顽石走路，蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的指挥下台五音六律翩翩起舞，能从井里取钱请客喝酒，能画符箓为民祈雨，有的说他能拿妖捉怪，曾经在酒店鞭打妖邪，为一秀才解除蛇精缠身，焚邪庙恶小鬼，有的说他曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女仙丹，使二人服后成仙而去，有的说他曾在石壁炼食丹药，不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹十分广泛。

萨真君，汉族民间信仰的神仙之一。头戴天丁冠，执令牌，身着道袍，北宋末西河郡人，自称“汾阳萨客”，为宋代著名道士萨守真，萨天师又称萨真人，崇恩真君，号全阳子。一说为山西西河人，另有说是西蜀人。《历世真仙体道通鉴续编·卷四》云：“萨真人名守坚，南华人也，一云西河人，自称汾阳萨客。”
萨守坚少时本为医生，初习医，相传因误用药物伤致人命，于是弃医访道。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨守坚，虚静先生传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把，为扇疾术，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣术为民治病救命，济贫救难；用雷法灭邪除妖、铲奸除害，祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生，为民报冤。后被玉帝封为“天枢领位真人”.
法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云：“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。”[1] 撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。明代邓志谟撰写有小说《萨真人咒枣记》。明成祖（1402年—1424年在位）封萨守坚为“崇恩真君”。相传王灵官是萨守坚之弟子、护法神。在某些道教流派中，萨守坚与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。

马元帅、赵元帅、温元帅、岳元帅为护法四帅，也是著名的雷部四将。

马元帅（图4），又称“三眼灵光”、“三眼灵曜”、正一灵官灵官马元帅，”眉生三眼照天堂”，也就是《南游记》主角华光天王；头戴幞头冠，身披金甲，三眼，白脸，右手持枪，枪上有一蛇缠绕，左手持金令牌。
马王爷是妙吉祥的化身，曾三次投胎显圣，玉皇大帝因其功德齐天封其为真武大帝的部将--“玉封佛中上善王显头官大帝”，护法天界，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。江西寻乌县农村，每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会，为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。而闽西永定县，五显大帝是财神，特别博得商贾们的虔诚礼拜。每月初一、十五，商贾们都要到“五显庙”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五显大帝，东西南北四大城门各迎一天。五显大帝回庙后，商贾们又连忙挑了“五牲”（鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉）、香烛纸炮，赶到庙里去祭礼。《灵观咒》称马元帅“手持金枪，足踏火轮，火瓢火鸦，飞焰星奔“，善于以火降妖除魔，故民间视之为”火神“。
他的来历说法比较多。
一般说有：
1）天驷星：有说是天上的天驷星，《南游记》里边说他叫做“三眼华光”。华光大帝原是如来身边的至妙吉祥，因烧死独火鬼，违反佛家慈为怀的教义，被贬入马耳山娘娘腹中投胎，生下后有三眼，具有「三眼挪门，可见三界」的天赋异秉，为报父仇，大闹龙宫杀了龙王，偷紫微大帝的金枪受困而死；第二次投胎至炎玄天王家，大闹琼花会后，自称为“华光天王”，为救母，大闹天宫、人间和地狱，终皈依佛教，于是永镇中界。
2）殷纣王之子：有说是殷纣王之子殷郊的。《封神演义》里边的殷郊，也有三只眼。
3）金日磾：有说是汉武帝时候的大臣、匈奴王子金日磾，不过没有“三只眼”。理由是：（一）他归化汉朝之后，养马非常出色，被奉为马王，后来还成为受遗诏，辅助幼主的重臣。（二）现实的前匈后汉的金日磾，虽然是两眼，后来成为神后就有了“三只眼”了。那第三只眼还是鲁班的呢。河北有个传说，张果老、后周的柴王爷和赵匡胤，三个分别挑着太阳、月亮和几座大山，走过才造好的赵州桥；当时压得桥摇摇欲倒，鲁班只好自己下去托着，总算抗住了。鲁班痛心自己的技术不够精，就自挖一目，作为惩罚。他的眼睛正好扔到马王爷的前面，就捡起来给自己安上了。与二郎神一样，也有“三只眼”，还有就是马王爷也有叫“华光”的，二郎曾劈山救母亲张三姐（玉帝三女儿），二郎神的外甥“沉香”劈山救母，那华光天王也“劈过山”。
4）马元帅原名马容容，福建省福清县人。民间信仰之一，讳灵耀，封“华光元帅”，是道教知名护法神。生于唐光化二年（899年）九月廿八日，卒于后梁贞明元年（916年）十月初四，年仅18岁。志称：马氏生前为人善良，常济贫扶危，见义勇为，受到村民的爱戴。去世后乡民感其恩德，立庙祀之。后晋天福八年（941年）因“阴助”官兵御寇有功，被敕封为“调遣阴兵卫国护民元帅”。马元帅信仰后传入罗源，在城关东郊建庙祭祀，成为罗源城关一带的保护神。当地群众事无巨细都要到庙中祈求保佑，每逢其生、忌辰也要举行隆重的祭典。其主庙罗源城东的马元帅庙于1983年修葺一新，香火颇盛。
5）莆田等地的一些寺庙也奉祀马元帅，俗称“马公”或“马灵官”，相传为南斗第六星所化，生来就三头九目，手执玉戟金砖，跨火犀，职掌驱邪祛疫。
相关传说
1.”火神“华光他喜欢玩火，一次因玩火烧了玉帝的九龙墩，玉帝大怒，设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。每年农历八九月间，天气干燥，容易发生火灾；华光诞当天，即打醮结束那天，居民把易燃的木炭、纸屑等捆成一把，放置门口，由巫师、和尚挨家逐户收取，集中于纸船，投入江海中焚烧，称之为“送火灾船”。届时家家户户到火神华光大帝庙参拜，供奉柴、米、油、盐，以及元宝、香火等，祈求一年平安。当天还有一系列庆祝活动。供奉华光大帝神像，华光大帝宫则演戏酬神。
2.传说华光师傅本为火神，又是粤剧的保护神。相传，玉皇大帝觉得凡间戏棚十分吵耳，又听闻凡间粤剧，诲淫诲盗，道德败坏，因此派遣火神华光火烧戏棚。当华光下凡放火之前，被戏棚内的表演吸引，又看见百姓十分欣赏，发觉粤剧不但没有诲淫诲盗，更是宣传忠、孝、节、义，发扬善恶有报之高度教化，于心不忍，于是打消火烧戏棚的主意，还吩咐杂箱叔父在舞台前烧黄烟，回宫向玉帝复旨，使戏棚逃过灾劫。此外，过去唱戏都要搭戏棚，晚上点上灯笼进行表演，最忌就是“火烛”。于是，粤剧艺人便拜华光师傅，祈求他的保佑。从此戏班中人及有关演艺工作者，均尊火神华光为祖师。
3.小放牛有句俗话，“不给你点厉害，你就不知道马王爷有三只眼”。马王爷为什么有三只眼？这得从河北民歌《小放牛》说起。歌词如下：“赵州桥（来）什么人修玉石（的）栏杆什么人留什么人骑驴桥上走什么人推车压了一趟沟麻咿呀嘿什么人推车压了一趟沟麻咿呀嘿赵州桥（来）鲁班爷修玉石（的）栏杆圣人留张果老骑驴桥上走柴王爷推车压了一趟沟麻咿呀嘿柴王爷推车压了一趟沟麻咿呀嘿”那么马王爷和赵州桥、鲁班爷有什么关系，他的第三只眼又是怎么来的呢？请看“赵州桥的传说”。
4.赵州桥的传说，这是中国汉族民间关于鲁班造赵州桥的一段传说。鲁班是春秋时期的能工巧匠，被世人推为木、泥、石、画匠的始祖。他与妹妹鲁姜比赛本领，一夜之间在今河北赵县交河上造成赵州桥。因该桥设计新颖，坚固奇巧，一时轰动四方。鲁班一生谦恭，从不说大话，这时只说了一句“我造的桥坚固耐用，无论多重的荷载都不会出问题。”这引来了远居蓬莱阁的众神仙纷纷前来试探。张果老倒骑毛驴，驴背上驮着一个搭裢过来了，鲁班不以为然；柴王爷手推一辆独轮车过来了，鲁班更是不屑一顾。谁知驴、车刚上桥，桥身就“咯叭”作响，摇摇欲坠。鲁班急身跳到桥下，托着拱腹，桥才平安无事。原来，张果老毛驴驮的搭裢里一边装着太阳，一边装着月亮。柴王爷的独轮车上载着泰、华、恒、衡四座名山。张果老说了声，“桥修得不错，就是眼力差了点。”说罢扬长而去。鲁班懊悔地说，“有眼无珠，不识泰山，要它何用？”说着就把自己的左眼珠抠出，摔在在桥上。
谁知这眼珠转眼间变成一颗玲珑剔透的夜明珠，滴溜溜滚落桥下，被迎面而来的马王爷和牛王爷看见。二人争着要这颗珠子。马王爷先行一步拿到手，正在嘻嘻哈哈高兴之时，一看牛王爷来抢，慌张中把珠子按在额头上，成了三只眼。牛王爷迟了一步，没抢到珠子，懊丧至极，脸色阴沉得快要出水。据说，赵州桥面上至今还留有张果老毛驴的八个蹄印、柴王爷独轮车三尺多长的车辙和鲁班手托拱腹的两个大手印。木匠吊线和枪手射击时闭上左眼，是因为鲁班“有眼不识泰山”，把左眼珠抠掉的缘故，它警示人们什么时候都要谦虚，不能说过头话。三只眼的马王爷成了嘻嘻哈哈、乐天达观人的代名词，如果你不高兴，脸色难看，别人就会比喻你和牛王爷一样。其实，历史上的赵州桥是隋朝杰出的工匠李春设计建造的。传说毕竟是传说，不是历史，由它去吧。
5.马王爷有三只眼
听说过“马王爷三只眼”的故事吗？没听过或记不清楚了，且听吾娓娓道来。马王爷是神话传说中的人物，《南游记》里边说他的名字叫做“三眼华光”，是汉族民间供奉的神灵，在北方“五圣庙”中尊为五神之首。某年某月的某一天，玉皇大帝派星日马（这是马王爷的学名）和娄金狗、奎木狼、虚日鼠下凡，去四方巡察善恶。这四个神东南西北各走一方，没几天，先后返回天庭向玉帝述职。其他三个神所报的均是善人善事，说下界一片歌舞升平景象。只有星日马查访的善恶之事都有，并且有豪强欺负穷人的事。玉帝看了有所怀疑，就派太白金星下界复查。得知娄金狗三神所报不实，他们在下界贪吃受贿，昧着良心说了假话。星日马廉洁奉公，好坏善恶如实奏报。玉帝连声夸他明察秋毫，又赐给他一只竖着长的眼睛。从此，马王爷比以前更加目光如炬人见人怕。于是，民间流传这样一句俗语，“你可知道马王爷，三只眼不是好惹的”。