《弟子规》：集传统文化糟粕之大成，却进了孩子们的教材
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前有武艺姝在《中国诗词大会》大放异彩，后有《弟子规》入选中小学教材引发热议。
家长们在电视机前目睹了艺姝妹子的“腹有诗书气自华”，转头便瞪着自家的小崽子，“哼，不学无术！”
当《弟子规》入选中小学教材，并在许多课外培训班露脸的时候，家长老师们如获至宝，把这当做教育小孩的重要工具，于是我们看到了这样的新闻：
怎么港，此情此景让人有些唏嘘，因为光读《弟子规》还真成不了武艺姝。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，是大清朝幼儿教育的必备读本之一。
我们先来看看《弟子规》都讲了些什么。
《弟子规》全文分“入则孝、出则悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七个部分，三字一句、两句一韵，一共也就1080字。
但这1080个字里却蕴含了巨大力量，仿佛一坛粘稠的酱缸。
通俗易懂，基本不需要翻译，总结一下，就是“生活中的一切要以父母的意志为转移”。
按照这样做，到了适婚年龄还给爹妈当单身狗，那就是不孝！
长辈让你找个老实人嫁了你不听，那就不是孝！
尤其最后，“事死者，如事生”，妈呀，阴魂不散，看得朕头皮发麻。
这样一来，子女在父母面前，晚辈在长辈面前，没有任何尊严可言，更谈不上独立的人格。
你就是你爹妈的附属品，生下来首先就要学会听话。听话听久了，熬出了头，你再接着去祸害自己的儿女，如此循环往复。
就像从秦到清，朝代更名换姓，但上演的都是同一种剧情。
小的时候读《弟子规》，长大了就读《为首长服务的艺术》，你把“父母”换成“领导”，一样一样的。
这是一条逼着人把膝盖曲下的不归路。
武艺姝让人们看到了些中国诗词的美学意境，相反《弟子规》只会突出传统文化的僵化与丑陋，如同一滩死水，越捂越臭。
但二者都有一个统一的范畴：国学。
国学同时也是一门玄学，可以解释的空间非常大。它不像西方哲学那样，有着逻辑学、符号学、现象学等学科作为知识架构基础，以及严谨的推理论证过程。
所以你能看到“孔子教你管理公司”、“孟子教你如何赚钱”，但却很难找到“康德与企业文化”。
国学讲究的是：悟。
同样一部《论语》，钱穆和于丹的两个读本就千差万别，朕没有黑于丹的意思，但她的《论语》鸡汤我是喝不下去的。
钱穆可以讲《论语》，于丹可以讲《论语》，出门左拐的杂货铺老王也可以讲《论语》，三人谁讲得好？难说，钱穆扎实、于丹机灵、老王接地气。小盆友要是一不小心听了老王讲的《论语》，某种程度也可以齐家治国卖杂货了。
所以作为兴趣的国学可以读一读，但不要想着读了就能怎样，对它抱有一种神秘的幻觉，仿佛能上天。不然我们的老祖宗读了上千年，怎么最后还是被鸦片撬开的国门？
王小波说得好：口香糖最多只能嚼三个钟，嚼一辈子也嚼不出牛肉干的味道。
《唐诗宋词三百首》、《史记》、《诗经》这些都是非常值得一读的书，《弟子规》、《女儿经》、《二十四孝》这些就最好远离，指不准哪天学校要就同学们也回去给爹妈上演一出“卧冰求鲤”。
至于《论语》、《道德经》等，就要看你读的是钱穆、于丹还是老王的了。
讲真，与其让孩子们对着《弟子规》摇头晃脑，还不如学好英语，中西结合。既读李白杜甫，也看菲茨杰拉德；昨晚读了《论语》，今晚就不妨看看《纯粹理性批判》。有条件就来找留学帝，去瞅瞅现代工业文明和信息文明的起点。
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前有武艺姝在《中国诗词大会》大放异彩，后有《弟子规》入选中小学教材引发热议。
家长们在电视机前目睹了艺姝妹子的“腹有诗书气自华”，转头便瞪着自家的小崽子，“哼，不学无术！”
当《弟子规》入选中小学教材，并在许多课外培训班露脸的时候，家长老师们如获至宝，把这当做教育小孩的重要工具，于是我们看到了这样的新闻：
怎么港，此情此景让人有些唏嘘，因为光读《弟子规》还真成不了武艺姝。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，是大清朝幼儿教育的必备读本之一。
我们先来看看《弟子规》都讲了些什么。
《弟子规》全文分“入则孝、出则悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七个部分，三字一句、两句一韵，一共也就1080字。
但这1080个字里却蕴含了巨大力量，仿佛一坛粘稠的酱缸。
通俗易懂，基本不需要翻译，总结一下，就是“生活中的一切要以父母的意志为转移”。
按照这样做，到了适婚年龄还给爹妈当单身狗，那就是不孝！
长辈让你找个老实人嫁了你不听，那就不是孝！
尤其最后，“事死者，如事生”，妈呀，阴魂不散，看得朕头皮发麻。
这样一来，子女在父母面前，晚辈在长辈面前，没有任何尊严可言，更谈不上独立的人格。
你就是你爹妈的附属品，生下来首先就要学会听话。听话听久了，熬出了头，你再接着去祸害自己的儿女，如此循环往复。
就像从秦到清，朝代更名换姓，但上演的都是同一种剧情。
小的时候读《弟子规》，长大了就读《为首长服务的艺术》，你把“父母”换成“领导”，一样一样的。
这是一条逼着人把膝盖曲下的不归路。
武艺姝让人们看到了些中国诗词的美学意境，相反《弟子规》只会突出传统文化的僵化与丑陋，如同一滩死水，越捂越臭。
但二者都有一个统一的范畴：国学。
国学同时也是一门玄学，可以解释的空间非常大。它不像西方哲学那样，有着逻辑学、符号学、现象学等学科作为知识架构基础，以及严谨的推理论证过程。
所以你能看到“孔子教你管理公司”、“孟子教你如何赚钱”，但却很难找到“康德与企业文化”。
国学讲究的是：悟。
同样一部《论语》，钱穆和于丹的两个读本就千差万别，朕没有黑于丹的意思，但她的《论语》鸡汤我是喝不下去的。
钱穆可以讲《论语》，于丹可以讲《论语》，出门左拐的杂货铺老王也可以讲《论语》，三人谁讲得好？难说，钱穆扎实、于丹机灵、老王接地气。小盆友要是一不小心听了老王讲的《论语》，某种程度也可以齐家治国卖杂货了。
所以作为兴趣的国学可以读一读，但不要想着读了就能怎样，对它抱有一种神秘的幻觉，仿佛能上天。不然我们的老祖宗读了上千年，怎么最后还是被鸦片撬开的国门？
王小波说得好：口香糖最多只能嚼三个钟，嚼一辈子也嚼不出牛肉干的味道。
《唐诗宋词三百首》、《史记》、《诗经》这些都是非常值得一读的书，《弟子规》、《女儿经》、《二十四孝》这些就最好远离，指不准哪天学校要就同学们也回去给爹妈上演一出“卧冰求鲤”。
至于《论语》、《道德经》等，就要看你读的是钱穆、于丹还是老王的了。
讲真，与其让孩子们对着《弟子规》摇头晃脑，还不如学好英语，中西结合。既读李白杜甫，也看菲茨杰拉德；昨晚读了《论语》，今晚就不妨看看《纯粹理性批判》。有条件就来找留学帝，去瞅瞅现代工业文明和信息文明的起点。
