为什么要住山？很简单啊，山上凉快，同道多。重庆的夏天那个热死人。
六祖说菩提不离世间觉。
因为怕人说我读书少，最近在重读《论语》。
一天徒弟弄了个竹笋，我切好后叫徒弟用水漂上，准备第二天炒辣椒。第二天晚上做饭的时候我一看，晕倒了，水就刚淹过竹笋，一股子的酒糟味。
我那个生气啊，就骂徒弟：你怎么那么笨呢，漂个竹笋就这个点水？你拉尿和稀泥呢？叫你用水泡上，用脚想就知道是为了把竹笋里苦的成份给漂淡一点，你洗衣服时漂清，也是为了把里面你不需要的成分给析出来，你那时怎么就知道要用大量的清水？咸菜太咸了，你也知道用大量的清水来漂，怎么漂个竹笋就这个点水？。。。此处略去500字。
半晌，我突然跟徒弟说：前人注解论语全错了，“温故而知新”，不应该理解成“温习旧知识从而得知新的理解与体会”。而应该是在遇到新事物时，要分析新事物的本质，从旧有的事物里找到相同之处，用处理同性质事物的经验来处理它。
徒弟。。。。。。

徒弟也开始跟着我读论语。
然后开始问我各种各样的问题，我自然是一一解答，总不能落了师父的威风是不？
可是有一天给难住了。
徒弟问：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”何解？
不用说，徒弟肯定是百度过了的，上面没一个答案她认为合理的。哥总不能再人云亦云，跟百度一个水平被徒弟看不起吧？

于是我很严肃的说：这个问题嘛，很重要，我们要认真的分析、思考，不能草率的下定论，如果很草率的就下定论，是对学人的不负责，也是对自己的不负责。。。此处又略去500字。
然后说：机缘成熟时我再告诉你。
我能感觉到身后徒弟那鄙视的小眼神。

第二天早上，我问徒弟，“父在，观其志；父没，观其行”是论语的哪一篇的？
徒弟说：《学而第一》
我说，这就对了。

孔夫子这句话是针对求学为学的态度来说的。
正常的好孩子，在父亲在的时候，言远志并践行已慰亲人，是谓孝。
父不在了，三年都不忘他在父亲在世时自己所立的志向，并继续并践行，是谓孝。
徒弟说：我明白了，重要的不是孝与不孝，孔子是怕他在失去父亲的监督后会放纵自己不能安心学业。用孝来诓住他。

徒弟今天出去玩，刚回来，哥得做饭去了

道家，是出世间的道，儒家，是人世间的道。两者的极致都是合于大道。
身在红尘，我们需要“志於道 据於德 依於仁 游於艺”而安身立命。
因有贪嗔痴慢疑，故立仁义礼智信。修行不从儒家入门，十有八九会死得很惨。

佛家是什么？佛家是一锅大杂烩，三藏十二部千经万论，了义不了义，香草与毒药。
须知心外无法，离心说法，皆是外道。
学佛的人要特别注意，不只是大家天天批判的密宗的双身法是“先以欲勾牵，后令入佛智”。严格来说一切佛教派别都是如此。先告诉你有法可学，有佛可成，这就是“先以欲勾牵“。
老实说这样的教法是有大问题的，“先以欲勾牵“引人入佛门，然后教学人：欲求无上菩提，需发四弘愿。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
因利而发愿，这四弘愿里掺有多少水份，估计只有发愿的人自己清楚。”因地不真，果招迂曲“，学佛之人于此不可不慎。

本欲渡众生，反被众生渡。
有心修道，无意成佛。有心与无意之间，就是火候。

成功的修行人只有两种，一种是一开始就立下了”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“的远大志向。对于这类人来说，”不忘初心,方得始终“。
另一种则是思想境界随着认识的提高而提高，”天行健，君子以自强不息，止于至善“。
不知阁下是哪一种？

早点休息

什么是火候？就是你做菜时如果火偏旺，则菜就会糊锅；如果火偏弱，那么菜就夹生。只有火恰到好处不旺也不弱才能烹饪出一锅好菜

大厨做菜时而武火，时而文火，一张一驰莫不合道。可没有说调到一个合适的火力才能做好菜的。

我是来给道长顶贴的