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书项王庙壁——明 王象春
三章既沛秦川雨。入关又纵阿房炬。汉王真龙项王虎。
玉玦三提王不语。鼎上杯羹弃翁姥。项王真龙汉王鼠。
垓下美人泣楚歌。定陶美人泣楚舞。真龙亦鼠虎亦鼠 。
【王制之下】
中国古代历史上，不管是好的还是坏的帝王
都只是把她们死死的绑在封建礼教的臣妾义务柱上，把一群人当摆设当玩物，是种非人性的霸权？
————————————————
正解！就是此意。把人都当摆设当玩物了，还不是非人性的霸权是什么？受虐狂的趣味可能有吧，但不适合于大多数人，多数人不会喜欢被人当做摆设和玩物。
所以那些能够放宫女出宫的皇帝，可以有限的肯定他，还算有些人性，还不那么霸道。之所以说只能是有限的肯定，是因为他们这样做，可不是出于尊重女性，也不是承认让大批女性在宫廷中耗费青春是**，而是出于一些具体的政治压力或者非常现实的经济压力。事实上他们放出去的宫女，往往都是年老色衰已经不足以对他们形成吸引力的女人，一个后宫过万的皇帝，放出几百个宫女，对他有损失吗，不但没有，以后他还可以用缺人为理由再补充新的年轻貌美的女人进宫。不然的话，一个王昭君为了君王的利益而被君王送给匈奴和亲，汉元帝还要因为自己错过了她的美色而遗憾恼怒，以至于枉杀毛延寿。
人们经常讨论，什么是好帝王，什么是坏帝王。那么标准是什么呢？帝王的政治业绩，是一个主要的考察内容。能够发挥政治智慧，实施有利于国家人民的政策并取得实效的，一般认为可以称得上是个好帝王。但问题是，帝王所能做的可不只是善政，中国历史上的帝王经常做的另一件事情是杀人，只有杀的多与杀的少的区别，这就是恶政。比如对于朱元璋，怎么评价？这位是杀人杀的极狠的皇帝，搞文字yu冤案一杀就是一大片，但同时他又是非常致力于治理官僚腐败的皇帝。那么如何评价？是好是坏？
小时候看童话看电视剧，我们会简单的判断这个是好人，那个是坏人。但是长大了，比如读甄嬛传这样一本书，我们无法再简单的分好坏。评价一个帝王，更不能只有一条标准。因为帝王也是人，对一个人来说，不能只看到他的事业如何辉煌，他的人性方面的宽容度如何，也是一个重要的考察指标。像魏武帝曹操，算是这方面比较好的皇帝，至少能够宽容疼爱他的几个夫人带来的前夫之子。但这也只能是相对的。更大范围内，曹操也曾经在战争中屠杀
三章既沛秦川雨。入关又纵阿房炬。汉王真龙项王虎。
玉玦三提王不语。鼎上杯羹弃翁姥。项王真龙汉王鼠。
垓下美人泣楚歌。定陶美人泣楚舞。真龙亦鼠虎亦鼠 。
【王制之下】
中国古代历史上，不管是好的还是坏的帝王
都只是把她们死死的绑在封建礼教的臣妾义务柱上，把一群人当摆设当玩物，是种非人性的霸权？
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正解！就是此意。把人都当摆设当玩物了，还不是非人性的霸权是什么？受虐狂的趣味可能有吧，但不适合于大多数人，多数人不会喜欢被人当做摆设和玩物。
所以那些能够放宫女出宫的皇帝，可以有限的肯定他，还算有些人性，还不那么霸道。之所以说只能是有限的肯定，是因为他们这样做，可不是出于尊重女性，也不是承认让大批女性在宫廷中耗费青春是**，而是出于一些具体的政治压力或者非常现实的经济压力。事实上他们放出去的宫女，往往都是年老色衰已经不足以对他们形成吸引力的女人，一个后宫过万的皇帝，放出几百个宫女，对他有损失吗，不但没有，以后他还可以用缺人为理由再补充新的年轻貌美的女人进宫。不然的话，一个王昭君为了君王的利益而被君王送给匈奴和亲，汉元帝还要因为自己错过了她的美色而遗憾恼怒，以至于枉杀毛延寿。
人们经常讨论，什么是好帝王，什么是坏帝王。那么标准是什么呢？帝王的政治业绩，是一个主要的考察内容。能够发挥政治智慧，实施有利于国家人民的政策并取得实效的，一般认为可以称得上是个好帝王。但问题是，帝王所能做的可不只是善政，中国历史上的帝王经常做的另一件事情是杀人，只有杀的多与杀的少的区别，这就是恶政。比如对于朱元璋，怎么评价？这位是杀人杀的极狠的皇帝，搞文字yu冤案一杀就是一大片，但同时他又是非常致力于治理官僚腐败的皇帝。那么如何评价？是好是坏？
小时候看童话看电视剧，我们会简单的判断这个是好人，那个是坏人。但是长大了，比如读甄嬛传这样一本书，我们无法再简单的分好坏。评价一个帝王，更不能只有一条标准。因为帝王也是人，对一个人来说，不能只看到他的事业如何辉煌，他的人性方面的宽容度如何，也是一个重要的考察指标。像魏武帝曹操，算是这方面比较好的皇帝，至少能够宽容疼爱他的几个夫人带来的前夫之子。但这也只能是相对的。更大范围内，曹操也曾经在战争中屠杀
再说说那位朱元璋皇帝，你从他治理官僚的角度，可能会说他的好话。不过事情的真相又是什么呢？朱元璋的确治理官僚了，这没错，可是他的目的和结果是什么呢？是为了让人民获得更多权利吗，不是，他是为了巩固皇权专制，打击官僚阶层。封建王朝的所谓政治，一向都是皇帝跟其他贵族官僚的权力斗争与制衡，是他们之间的利益划分。民是一个资源，是这些特权人物所要瓜分的对象。这就是封建统治者常说的以民为本，得民心者得天下的真意。以民为本，不是为了民，是为了自己的家天下，是为了让这些民成为提供自己享受的物质资源。所以经过朱元璋强化培训之后的明朝官僚，一方面没有能力造皇帝的反，俸禄微薄，另一方面既然皇帝不肯把利益多分给他们，他们就更加紧狠狠搜刮百姓来满足自己的贪婪。
重点修改段落：
【如懿与恋爱价值观】
当如懿知道乾隆疑心她之后，如懿的选择是什么？离开。她不愿继续为保持一个无意义的名分而留在玄凌身边当麻木不仁的玩偶，自欺欺人。这是如懿的女性尊严所在，是她的自我存在之最大体现。
套一下YGFMS里的一句台词大意，在古代世界里，乾隆作为皇帝作为男人是石头，如懿作为女人是鸡蛋，鸡蛋不能往石头上碰，但是石头是东西，鸡蛋也是东西，如懿的这种选择，其含义就是，人不能自己不当自己是东西。
但是如懿的转身，能够像我们现在这样，分手之后轻松独立的开始新生活吗？不能。礼教规定了，女人要从一而终，在民间或者还有通融，女人可以离婚后再嫁，这不是没有。但是为了崇扬皇权的无比至尊，皇帝的女人只有被杀被监禁被赠送的。没有自由。
今天的读者看了这本书，我们是认同皇权礼教的观念认为如懿断发有罪呢，还是认同乾隆大男子主义呢？
我想，不能说没有认同前者的，毕竟世界是多元的嘛，就像现在的很多男人还在叫嚣贞操啊贞节的，可以，这是他的自由，只要他能找到一个愿意配合他继续男尊女卑婚姻模式的女人当老婆。但是在今天的社会里，认同后者的一定是大多数，贞操神马的，不但是多数女人不能认同的封建观念，很多男人也反感这一套。
恋爱，彼此要价值观相同才好。一个喜欢男尊女卑的男人跟一个同样喜欢男尊女卑的女人结合了，他们就合适，也许会幸福，因为价值观相同。而一个喜欢男尊女卑的男人跟一个要求男女平等的女人结合了，这就是悲剧，只能导致不幸，因为价值观相悖。同样，一个喜欢男女平等的男人，却找了一个喜欢男尊女卑的女人，希望得到灵魂交流的男人，面对着一个只知道小鸟依人的女人，两者的不幸是显而易见的。
我理解你的想法，主要是谈同情和理解的。对于乾隆，我能够同情也能够理解。但是我想说的是，认同。对于乾隆，我无法认同也无法肯定。谈同情和理解可以，但是不要因为同情和理解就曲解认同。
爱情幻灭之后的如懿，义无反顾的选择独居“冷宫”，这是她保有自己尊严的唯一一条生路，她无法选择从此脱离樊笼享受自由生活，只能选择从一个糟糕不堪的牢笼转移到另一个相比之下不那么糟糕的牢笼。但这是全书中她最令人赞赏的举动。
相比之下，前传中重新回到宫廷中参与争斗的ZH。不论她出于何种理由，出于为了孩子也好，为了生存也好，她的所作所为，她跟雍正的关系，就已经沉沦到了自欺欺人或者利用感情弄权的境地里面了。你要说这样一个欺骗皇帝感情的ZH不应当批评吗？应当。那么同理，那样一个践踏女性自尊的皇帝不应当批评吗？答案是肯定的。
最终你会发现，这部书里，或者说在后宫这个舞台上，没有什么清静姑姑，完美人物，每个人都是充满缺陷的，充满遗憾的，都是负罪的，都是受伤的。只要存在这样的关系模式，后宫女人奉献君王，就会不停上演这样的悲剧。于是， 批判封建皇权的主题也就清晰可见了。
【如懿与恋爱价值观】
当如懿知道乾隆疑心她之后，如懿的选择是什么？离开。她不愿继续为保持一个无意义的名分而留在玄凌身边当麻木不仁的玩偶，自欺欺人。这是如懿的女性尊严所在，是她的自我存在之最大体现。
套一下YGFMS里的一句台词大意，在古代世界里，乾隆作为皇帝作为男人是石头，如懿作为女人是鸡蛋，鸡蛋不能往石头上碰，但是石头是东西，鸡蛋也是东西，如懿的这种选择，其含义就是，人不能自己不当自己是东西。
但是如懿的转身，能够像我们现在这样，分手之后轻松独立的开始新生活吗？不能。礼教规定了，女人要从一而终，在民间或者还有通融，女人可以离婚后再嫁，这不是没有。但是为了崇扬皇权的无比至尊，皇帝的女人只有被杀被监禁被赠送的。没有自由。
今天的读者看了这本书，我们是认同皇权礼教的观念认为如懿断发有罪呢，还是认同乾隆大男子主义呢？
我想，不能说没有认同前者的，毕竟世界是多元的嘛，就像现在的很多男人还在叫嚣贞操啊贞节的，可以，这是他的自由，只要他能找到一个愿意配合他继续男尊女卑婚姻模式的女人当老婆。但是在今天的社会里，认同后者的一定是大多数，贞操神马的，不但是多数女人不能认同的封建观念，很多男人也反感这一套。
恋爱，彼此要价值观相同才好。一个喜欢男尊女卑的男人跟一个同样喜欢男尊女卑的女人结合了，他们就合适，也许会幸福，因为价值观相同。而一个喜欢男尊女卑的男人跟一个要求男女平等的女人结合了，这就是悲剧，只能导致不幸，因为价值观相悖。同样，一个喜欢男女平等的男人，却找了一个喜欢男尊女卑的女人，希望得到灵魂交流的男人，面对着一个只知道小鸟依人的女人，两者的不幸是显而易见的。
我理解你的想法，主要是谈同情和理解的。对于乾隆，我能够同情也能够理解。但是我想说的是，认同。对于乾隆，我无法认同也无法肯定。谈同情和理解可以，但是不要因为同情和理解就曲解认同。
爱情幻灭之后的如懿，义无反顾的选择独居“冷宫”，这是她保有自己尊严的唯一一条生路，她无法选择从此脱离樊笼享受自由生活，只能选择从一个糟糕不堪的牢笼转移到另一个相比之下不那么糟糕的牢笼。但这是全书中她最令人赞赏的举动。
相比之下，前传中重新回到宫廷中参与争斗的ZH。不论她出于何种理由，出于为了孩子也好，为了生存也好，她的所作所为，她跟雍正的关系，就已经沉沦到了自欺欺人或者利用感情弄权的境地里面了。你要说这样一个欺骗皇帝感情的ZH不应当批评吗？应当。那么同理，那样一个践踏女性自尊的皇帝不应当批评吗？答案是肯定的。
最终你会发现，这部书里，或者说在后宫这个舞台上，没有什么清静姑姑，完美人物，每个人都是充满缺陷的，充满遗憾的，都是负罪的，都是受伤的。只要存在这样的关系模式，后宫女人奉献君王，就会不停上演这样的悲剧。于是， 批判封建皇权的主题也就清晰可见了。
在如懿传的世界，在皇权之下，自由恋爱本身就是大逆不道。
别说像ZH那样跟果郡王真的相爱还生孩子，就算像如懿和凌云彻这样，被皇帝知道凌云彻有喜欢如懿的意思，也是天大的罪名。
凌云彻和乾隆，用今天的标准来衡量，哪个可以算是一个优质男友呢？人是需要比较滴。没有比较我们找不到理想的对象。没有比较我们也看不懂如懿传这本书。
十二阿哥围场被劫持，凌云彻二话不说，默默地上前挡箭。而此时乾隆同学的反应是什么？反而怪罪如懿，说“龙生龙凤生凤，为何朕与你生的孩子这般平庸” 还是当着众人说的。还有一个例子是玫贵人流产。乾隆同学回去跟如懿涕泪交零的流露真情，天啊，老天在惩罚我吗，难道我就注定没有子嗣了吗（大意如此）。还有对待舒妃，仅仅因为忌惮她是太后的人，就天天送避孕药。如懿同学的感想是，这个男人真是让人透心儿凉啊，好自私，对于给他生孩子的那个女人，一点反应都没有，伤心的只是他的子嗣没了。
试问凌同学跟乾隆同学比较一下如何？我不相信一个懂得爱的姑娘，会认同后者。
别说像ZH那样跟果郡王真的相爱还生孩子，就算像如懿和凌云彻这样，被皇帝知道凌云彻有喜欢如懿的意思，也是天大的罪名。
凌云彻和乾隆，用今天的标准来衡量，哪个可以算是一个优质男友呢？人是需要比较滴。没有比较我们找不到理想的对象。没有比较我们也看不懂如懿传这本书。
十二阿哥围场被劫持，凌云彻二话不说，默默地上前挡箭。而此时乾隆同学的反应是什么？反而怪罪如懿，说“龙生龙凤生凤，为何朕与你生的孩子这般平庸” 还是当着众人说的。还有一个例子是玫贵人流产。乾隆同学回去跟如懿涕泪交零的流露真情，天啊，老天在惩罚我吗，难道我就注定没有子嗣了吗（大意如此）。还有对待舒妃，仅仅因为忌惮她是太后的人，就天天送避孕药。如懿同学的感想是，这个男人真是让人透心儿凉啊，好自私，对于给他生孩子的那个女人，一点反应都没有，伤心的只是他的子嗣没了。
试问凌同学跟乾隆同学比较一下如何？我不相信一个懂得爱的姑娘，会认同后者。
【女性独立意识的呼唤】
现代女性，时尚了，潮人了，不过时尚了时装了潮人了，却不代表进步了，成长了。独立的人格和成熟的自我意识，是需要培养和锻炼的。
如果中国的女明星堪称时尚人物之最，那么她们纷纷选择嫁入豪门试图嫁入豪门的潮流，就意味着独立和自我还是需要中国女性持续努力很久的高目标。
否则衣服再新，观念仍旧。这样的女人还是会把自己束缚在旧有的女人依附于男人的情感婚姻模式中，或者麻木或者自虐。小鸟依人这种爱情理想，还普遍存在于许多女性的头脑中。取消自我，异化自我，还是许多女性的真实生存景况。
所以不管范冰冰是不是炒作，是不是真的如此观念，她曾经的一句“我就是豪门”，的确是鼓舞人心，健康的，积极的，有独立意识的。而正是因为带着这种独立意识找对象，现在李晨对她百般维护，绝不会做出用前任来膈应她的事。
现代女性，时尚了，潮人了，不过时尚了时装了潮人了，却不代表进步了，成长了。独立的人格和成熟的自我意识，是需要培养和锻炼的。
如果中国的女明星堪称时尚人物之最，那么她们纷纷选择嫁入豪门试图嫁入豪门的潮流，就意味着独立和自我还是需要中国女性持续努力很久的高目标。
否则衣服再新，观念仍旧。这样的女人还是会把自己束缚在旧有的女人依附于男人的情感婚姻模式中，或者麻木或者自虐。小鸟依人这种爱情理想，还普遍存在于许多女性的头脑中。取消自我，异化自我，还是许多女性的真实生存景况。
所以不管范冰冰是不是炒作，是不是真的如此观念，她曾经的一句“我就是豪门”，的确是鼓舞人心，健康的，积极的，有独立意识的。而正是因为带着这种独立意识找对象，现在李晨对她百般维护，绝不会做出用前任来膈应她的事。
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