清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤教授作了有关清华简及《保训》的主题报告，专家学者根据会上提供的《保训》简照片及释文等材料，就《保训》简的释读、《保训》简的思想及其时代等问题进行讨论。

之后一些学者在《光明日报》、《上海书评》等报刊杂志上发表文章参与讨论。热闹过后，复归于寂静。不是学者们缺少长久的热情，是学者们的文化知识、思想力度也就那么一点起哄的本事，缺少深入研究探讨下去的能力。

　　 　　清华简《保训》确实是一件了不得的文化事件。在我认为，它实际上证实了既被写入史书又长期属于猜测性的周文王曾经研究易经八卦的一些文字记录。而《保训》的现世，清晰地为我们解开了中国文化史上的这一大疑团。

《保训》中记载了周文王当时对于易经的称名，与后世完全不同；记载了周文王对于易经极其看重，以及研究与传承上的认真态度；记载了周文王之前，易经在尧舜禹时期以及夏代的传承环节等重要文化信息。

　　 　　 　　 一．公布的清华简 《保训》释文： 　　 　　 第一支简：隹（惟）王五十年，不瘳 ，王念日之多鬲，恐述（坠）保训。戊子，自靧。己丑，昧 　　第二支简：[爽]□□□□□□□□□□[王]若曰：“发，朕疾适甚，恐不女及 　　第三支简：训。昔前（人）（传）保，必受之以詷（诵）。

今朕疾允病，恐弗念冬（终），女以箸（书） 　　第四支简：受之。钦才（哉），勿轻！昔舜旧作小人，亲耕于鬲茅，恐逑中。自诣（稽）氒（厥）志 　　第五支简：不讳（违）于庶万眚（姓）之多欲。氒（厥）又 （施）于上下远埶（迩）， 迺易立（位）埶（迩）诣（稽），测 　　第六支简：侌 （阴阳）之勿（物），咸川不 （逆）。

舜既得中，言不易实覍名，身兹备（服）惟 　　第七支简：允，翼翼不解（懈），用作三降之德。帝尧嘉之，用受氒（厥）绪。於 （呜呼）， （祗）之 　第八支简：才（哉）！昔（微）叚中于河，以复有易，有易伓（伏）氒（厥）辠亡（害），迺追（归）中于河。

　　第九支简：（微）寺（志）弗忘，（传）（贻）子孙，至于成康（汤），（祗）备（服）不解（懈），用受大命。於（呜呼）！ 发，敬才（哉）！

　　第十支简：朕闻兹不旧（久），命未有所（延）。今女（汝）（祗）备（服）毋解（懈），其有所（悠）矣（也），不 　　第十一支简：及尔身，受大命。敬才（哉），勿轻！日不足，隹（惟）宿不羕（祥）。

　　 　　 二 ．《保训》释文的分段及断句： 　　 　　 隹王五十年，不瘳，王念日之多鬲(历)，恐，述保訓。戊子，自靧。己丑，昧[爽]……王若曰：‘发，朕疾适甚，恐不女及训。昔前(？)传宝，必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念冬，女以箸受之。 　　 　　钦才，勿轻！

昔舜旧作小人，亲耕于鬲茅，恐，求中，自诣氒志，不违于庶万眚之多欲。氒又施于上下远埶，迺易立埶诣。测 侌 （阴阳）之勿，咸川不 （逆）。舜既得中言，不易实，覍名。

身滋备（服）惟允，翼翼不解，用作三降之德。帝尧嘉之，用受氒绪。 　　 　　呜呼！发，祗之才！昔，微叚中于河，以复有易，有易伓（伏）氒辠，亡害。迺追（归）中于河。微寺 弗忘，传贻子孙，至於成唐(汤)，祗备毋解，用受大命。 　　 　　於！发，敬才！朕闻兹不旧，命未有所延。今女祗备毋解。其有所（悠）矣，不及尔身受大命！敬才，勿轻！日不足，隹宿不羕。

　　 　　三．《保训》白话意译 　　 　　惟王五十年 ，文王的病情不见好转，王考虑到生病耽误的日子已经很多了，如果疾病再不见好转，会错失作宝训的机会，心中为此感到不安，而讲述此宝训。

　　 　　戊子日，王自洗其面；己丑日，天刚蒙蒙亮的时候……（王）说道：“发，我的病越来越严重了 ，恐怕来不及对你训导。以前人们传授宝训，必定要由前人亲口传授，如今朕的病重了，恐怕口授是完不成了，你就以书的形式来接受吧。