第一部 白话文复古
王不法
小镇富足，秩序井然。后来者，巫士也。善幻魔形，众皆惧之，乃拥其为王。
某日，王偶遇一乞丐，不悦，曰:“王治下，焉有乞食者哉？！”遂命乞丐做裁缝。乞丐骇然，曰:“技不能当也！平生近其技者，惟缝补破衣耳！”王曰:“足矣！”又号令诸民:“服装，惟乞丐矣！”
乞丐无耐，取方布成为布袋，又在封闭端和两翼各取一洞，人无论夫妇老幼皆套服以为装。虽丑，却并无适，又恐王责罚，众皆受之。
然，裁缝无计矣，苦诉于王。王曰:“木匠乎？”裁缝骇然，曰:“技不能当也！平生近其技者，惟啄鸟洞于树干耳！”王曰:“足矣！”又号令诸民:“置家者，惟裁缝矣！
裁缝无耐，取树桩为材，长者为桌，短者为凳，并而为椅。又中干树干，立而为厨。虽笨重，倒也结实，又恐王责罚，众皆受之。
然，木匠无计矣，苦诉于王。王曰:“先生乎？”木匠骇然，曰“技不能当也！平生近其技者，惟识一木字耳！”王曰:“足矣！”木匠乃为人师矣。
然，无计者众，皆苦诉于王。王曰:“众皆为官乎？”众皆骇然，曰:“技不能当也！吾等近其技者，惟呼万岁耳！”王曰:“足以！”是以，王出处，必海呼万岁不已。
时久，食不足，衣不暖，然皆大同，竟无不平者。王渐渐以为贤，常与民曰:“王治下，无一饿死者！”众皆以为是，深敬之，以山呼万岁以应之。
是日，王欲证其无令不行，乃集而聚之，命:“泣！”无有敢违者，皆掩面而泣。惟一妇人怀抱之婴儿，起先还哭闹不已，乍闻众皆哭泣，张目四望，以为乐，嘻哈声起，母掩其口鼻，亦不能止之。王怒！幻影成魔，骤至之前，骇声吓道:“汝敢不为乎？！”孩童更以为乐，又手缚其鼻，王竟不能挣扎，衰嚎惨烈！少倾，王化灰烬成碎片，风过无痕。众皆骇然，倒地而泣，惨呼声不绝:"王不法，何以为生也？！”
轶事久远，小镇后世未知如何。只是昨日偶遇一乞丐，以小财舍之，竟伏地高呼:“万岁！”吾骇然！
呜呼！王不法，民无以为生耶？！

路过
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《升官记》
阿郎作画，其艺日臻,复数年,神乎其技焉.
一日,族长引一人至,曰：镇长大人是也.阿郎应其所求,作画以赠之.镇长得之如至宝,常邀朋聚友抵首相赞.
数日后,镇长复至,谓阿郎曰：予县长大人以鉴之.阿郎复作画以赠之.
又三日,镇长又至,谓阿郎曰：县长大人欲予市长大人以鉴之.阿郎应允,又作画相赠.
不几日，闻镇长得以升焉,名曰：惟君之眼光卓识,能识名匠也！
又几日,闻县长亦得以升焉,名曰：惟君之眼光卓识,能识眼光卓识之人也！
一日,阿郎远观镇长将至,遁.
后,乡邻相问曰：何故也？
阿郎曰：官耶,无为而大者,实民之祸也！民不敢怨官，则必怨我也！其何苦也哉？
众人应允,皆曰：惟君之眼卓识,能识之.

《台弯志》
两岸山河依旧在，
壮士虽老志长存。
屑小倘若甘为贼，
老夫孤帆战台北！
*
明朝之兴，兴于迁都。京效险恶，王自居之，何也？固我中华之本也。
清朝之亡，亡于“割让"。国之不全，民心既散，岂有不亡之哉之理乎？
由史观之，即知国之不缺，中华安稳，国富民强，必经盛世焉！倘若中华不全，必是族群伐立，民命如草，哀鴻遍野矣。纵使今日读吏，亦还或者畅然，或者戚戚然。始知中华大一统，己入我中华为魂，成我中华民族之共性矣。
或日:“国立千秋，分久必合，合久必分，如何？”
非也。今日之中华，才是你我之中华。国之即全，始能同享太平之福。倘若中华零乱，使子孙受罚，岂非我等之罪乎？纵使明日又立中华，吾辈亦必羞闻于后世焉！况使中华不缺，易乎？恐时移世易，中华不复噫！
如是之，今日之势，妄顾台湾之民意乎？
然！
惟祖宗遗志不可夺也！
屑小叛逆莫等闲，
祖宗在天历历看。
华夏子孙多忠士，
台湾光复一朝夕。

看看路过

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老兄长吁短叹，大志不酬，令人叹惋啊

《礼仪大国》
仲尼有礼，倡之以仪，悠历千年载，国人竞忘其根本，竟成中华之祸害矣！
*
所谓谦谦君子者，温文尔雅也。喜不显于色，怒不显于形，位上者谦逊，位下者恭敬。为官者不拒上，为民者顺于政。
如是君子者，何以非之？
然亦未知其奸妄也。
*
文人多奸诈，早有定论。予教愈久，奸诈愈甚。盖因中华之教育，崇尚诡计，不以其为耻，还以为荣。所谓深藏不露者，久揣祸心以谋其利也。
然人皆趋之，以为贤者。
*
所谓心者，善也。
所谓礼者，遮也。
礼之于心者，诚如美人之如美衣也，华而实者，美也。不着美人之美衣，何以赞之？
然今日之世道，吾未见美人久矣。
*
仁义礼智信，儒家之五常。礼居其中，可谓上有尊者，下有百姓，断断乎不可以轻视之。
*
今世之万道，皆弃仁义于荒野。
仁义始于心，以礼显于形。崇无仁义之礼，终使百姓渐成无心之物矣。
*
礼发之于心，始可谓之礼也。巧妙遮藏，虚与委蛇还可谓之礼乎？
吾不敢等同视于善恶，吾亦不敢视此礼与彼礼同理也。
*
礼竟成无心之物，徒有其形。孔夫子倘若有知，恐亦唳声疾呼:非也！非也！
*
仁义渐失，使礼徏有外形，上不知有尊者，孑孓然而又自大，下不知体恤，木木然却还苛责于人。
*
妖精势难做国王，猴子还知伦常。神仙逍遥世外，盖因无欲无求也，正是不抱私利者，始是成仙之道？
*
仁义不再，礼从何来？所谓无故献殷勤，非奸即盗！莫非私心才是王道乎？！
*
所谓乱臣者，彬彬君子也。所谓礼仪大国者，虚伪之邦也！
*
倡中华之礼，莫若习西方之诚。
诚于心，祖宗古训。礼却虚于心而专于形，上上下下，竞未有自醒者乎？！
呜呼！千年圣人何以安哉！
*
孔子所谓礼，必诚于心，心生仁义，仁义始为礼之所生者，亦是礼之所往者也。
仁义为意，礼为形，智与信为行，孔圣人也！
而今我又还倡礼，实平等，真实之意也。
*
儒家入世，道家岀世，入岀之间，可谓处也。
吾之所谓礼，实处世之道也。
其为规则，其为标准，又还于为方法也。
*
“真实平等”之礼，乃仁义之所行者，智与信之所从者。
孔夫子已矣，而文明进步不止。纵是圣人言，亦不得不入处世之道，如此才是中华之万幸！
*
然则，仪如何？
无他。
仁义兴，则万事不拘于形。
*
儒家教化中华几千年，中华几千年不衰。正因儒家缔造了帝国的辉煌，乃把帝国之没落归罪于儒家，却是大不应该。
帝国的没落，非是儒家之不能，盖因国人之不为。
逢儒必反，而今世人之通病。
儒家纵使有罪，亦非圣人之罪，只因儒家历久，后世世俗牵强附会而多加教条，反而蒙敝了儒家的根本，终使儒家渐失光明，乃至世人难沐其光，只观乎其外在之庞杂，而不知其内里之圣明。
昨夜偶梦仲尼，其言道:儒家乃处世之道，实某之本意焉。入世而不为，实夜行于沟壑，其月朗朗而不得知焉。处世而为之，明月昭昭焉，山河光明焉。
某家之儒，只五常耳。其余洋洋洒洒之美言万在，某言其一哉？所谓程朱之流，黄梁小儿尔。
而今所谓处世之道，实千年枯泉诵清流焉，荡剂污渍，始示儒家之清白焉。
世人逢儒必反，譬如饭食不中意，反弃锅盔哉？呜呼！与蛮夷倭奴同生食，反入鬼畜之道乎？！
教化不予***，吾复不言。
梦醒渐悟，世人倘若皆心怀仁义，以礼相待，善用智信，岂非一人之所在，亦皇天之所在哉？
*
儒家乃处世之道，是以知儒还要行儒，始是康庄大道焉。
知而不行，诚若未知也。
于丹讲学，滔滔不绝，其为大儒乎？非也，只知其意，未解儒家之功用也。
*
尽知而不行，未若知其一二而行之。
知一行一，儒家所以盛兴之本旨也。
*
:家有十栋屋，学耶不学？久议时日，未有定论，倘若行儒以辩之，立知焉。
“大学之道，在明明德，在亲亲民，在止于至善。“
学必有所知，知必有所思，思必有所得。
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”书中自有得，莫以钱财计。
学必有得。
所得谓良知。
知良知才可致良知。
致良知，可谓行儒也。
*
墨家的要义在智(技)，儒家要义在仁(爱)。墨家重在用，儒家重在行。墨家追求的是效果，儒家追求的是结果。
儒家的没落在于重于知而疏于行。
后世人对儒家知而不行，致使儒家终于成了伪学，知儒更是成了伪君子的代名词。
尽知而不行，诚若未知也。知一行一，始知焉，是谓知行合一也。古人半部论语冶天下，得治者，知而行者也。所以某家才倡行儒之说。
厚葬岀于礼，诚于心可谓之礼也。此厚葬非彼厚葬，此彼之分，清浊之别也。后世人对儒家的歪解，去之千里焉。
溯本清源，儒家必兴！

《灭佛说》
佛教贪财,历来如此.试问可有善而不费毫厘者？无也！
*
众生平等，可佛者.人者,平等乎？
*
佛者，吾辈未见也，吾祖上几辈亦未见也，人之始祖至今，久矣，亦未偿闻见之者也。是以，佛者，空也。既有，终不现于世，终是无也。
*
善者，久也，体健也，此佛之功乎？非也，唯心静也，唯心纯也，谓修心也。
*
善者.善也.诵经也.日久焉.非者.善也,劳作也,日久焉.智者问于佛前：欲善众乎？欲非众乎？善者众,则衣食无所恃矣.非者众,则世必繁华也！是以,善者逾善乎？非者逾善乎?噫一一，莫辩也！
*
善者,植稻莫收也,收必毁毛虫之家焉！善者,有米莫食也,食必饿死幼鼠焉！善者，有水莫饮也,饮必食水中微生物焉！善者,莫呼吸也,呼吸必害空气中之微者也!呜呼！善者,唯自绝矣！自绝亦是杀生也！是以，真善者何在哉？曰：未出世者是也！吁！佛之道,欲灭人迹乎？
*
善者，出世者也,入山林,入寺庙,莫入世也,入世必乱一族，是为恶者也！
*
善者，恃佛者也,佛欲善报之乎？非者,谤佛者也,佛欲恶报之乎？然,则佛之德莫如我焉！我尝不以私之好恶而待人也,不然,则佛之功莫如我焉！我偿能辩以为世而趋利也！是以,敬佛之人莫若敬我耶！
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世常有枉死之人，佛法何在哉？佛无法耶？佛不做法耶？终无为也！是以,所敬者,何也？
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善者有二心,一则己，一则佛.失一不能独活焉.是以，善者，人之半者也！

《杀佛门》
佛若在,在佛界；莫入世,入世者,杀！一一一入杀佛门者誓
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杀一佛,立一佛.所杀之佛劳民心，所立之佛护民利.何为佛？为民取一粟者勇,为民取二粟者智.为民利而亡者,是为佛一一一一一入杀佛门者训
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世上无佛心向坚,妄念佛缘常偏安.
一一一一入杀佛门者诫
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水既水，尘既尘。水若染尘便是污，尘若染水就是泥。魔不逾界可称佛，佛惑人心就是魔
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--------- 入我杀佛门，扬我《秩序论》

不要有自己的观点。