刘基与诸葛亮也算通灵者么？

诸葛亮借东风，展现了我国奇门遁甲的厉害

明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”
　　基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”开视果然。帝即问以天下后世之事若何。基曰：“茫茫天数，我主万子万孙。何必问哉。”
　　帝曰：“虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之。言之何妨？试略言之。”
　　基曰：“泄漏天机，臣罪非轻！陛下恕臣万死，才敢冒奏。”帝即赐以免死金牌，基谢恩毕。基曰：“我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。”
　　帝曰：“朕今都城竹坚守密，何防之有？”
　　基曰：“臣见都城虽巩固，防守严密。似觉无虞，只恐燕子飞来。”
随作歌三首：
　　“此城御驾尽亲征，一院山河永乐平；
　　秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
　　北方胡虏残生命，御驾亲征得太平；
　　失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。
　　国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良；
　　相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。”
　　帝曰：“此时天下若何？”
　　基曰：“天下大乱矣。”
　　帝曰：“朕之天下，有谁乱者？”
　　基曰：“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿；禁宫阔大任横走，长大金龙太平时；老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂；阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。”
　　帝曰：“八千女鬼乱朕天下者何？”
　基曰：“忠良杀害崩如山，无事水边成异潭；救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。”
　　帝曰：“莫非父子争国乎？”
　　基曰：“非也！树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。”帝曰：“何谓未已？”
　　基曰：“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行；公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。”基又曰：“木下一了头，目上一刀一戊丁；天下重文不重武，英雄豪杰总无春；戊子已丑乱如麻，到处人民不在家；偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。”
　　帝曰：“偶遇饥荒，平常小丑！天下已乎？”
　基曰：“西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言；喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天；月缺两二吉在中，奸人机发去西东；黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。”
　　帝曰：“莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？”
　　基曰：“非也！‘迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星；运至六百半，梦奇有字得心惊。’”
　　帝曰：“有六百年之国祚，朕心足矣。尚望有半乎？”
　　帝又曰：“天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内。世世相传勿遗也，急时有难，则开视之。可乎？”
　　基曰：“臣亦有此意。‘九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨；阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。’臣封柜内，俟后开时自验！
基又曰：“桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠；周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟；云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒；反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立；禾米一木并将去，二十三人八方居。”
　　帝曰：“二十三人乱朕天下？八方安居否？”
　　基曰：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。”
　　帝大惊，即问：“此人生长在何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？”
　　基曰：“还是胡人二八秋，二八胡人二八忧；二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。”
　　帝曰：“自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？”
　基曰：“雨水草头真主出，赤头童子皆流血；倒置三元总才说，须是川水页台阙；十八年间水火夺，庸人不用水火臣；此中自己用汉人，卦分气数少三数；亲上加亲又配亲。”
　　帝曰：“胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？”
　　基曰：“非也！胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势。时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。‘宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何；阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多；李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁；六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声；点画佳人丝自分，一止当年嗣失真；泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂；朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫；一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。’”
帝曰：“胡人到此败亡否？”
　　基曰：“未也！虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。‘廿岁力士开双口，人又一心度短长；时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当；叩首之时头小兀， 娥虽有月无光；太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂；金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行；洞边去水台用水，方能复正旧朝网；火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张；二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡；东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮；分南分北分东西，偶逢异人在楚归；马行万里寻安歇，残害中女四木鸡；六一人不识，山水倒相逢。
黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空；饥荒灾害皆并至，一似风登民物同；得见金龙民心开，刀兵水火一齐来；文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬；金龙绊马半乱甲，二十八星问士人；蓬头少女蓬头嫁，揖让新君让旧君。’”
　　帝曰：“胡人至此败亡否？”基曰：“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休；可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡；黄牛山下有一洞，可投拾万八十众；先到之人得安稳，后到之人半路送；难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。火风鼎，两火初兴定太平；火山旅，银河织女让牛星。火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁；一个胡子大将军，按剑驰马察情形；除暴去患人多爱，永享九州金满盈。”
　　帝曰：“胡人此时尚在否？”
　　基曰：“胡人至此，亡之久矣。‘四大八方有文星，品物咸亨一样形；琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴；五百年间出圣君。周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象重黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安国外，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主裁，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京。’千言万语知虚实，留与苍生长短论。”

《三国演义》中诸葛亮借东风的故事，把诸葛亮的智谋塑造得很完美，这个故事至今也仍是广为流传，家喻户晓。随着现代科学技术的发展，许多人对诸葛亮借东风表示出了怀疑，风真的可以“借”吗?诸葛亮是如何“借”东风的呢?
　　位于长江南岸的孙刘联军，虽有长江天险固守，仍是兵力不足，最好的方法就是对曹操实行火攻。但是当时处于隆冬时节，只有西北风，而且处于逆风位置的孙刘联军如果用火攻，只会烧毁了自家战船。
　　“万事俱备，只欠东风”的情况也让周瑜发起愁来，这时，诸葛亮提议：“亮虽不才，曾遇异人，传授八门遁甲天书，可以呼风唤雨”。诸葛亮与周瑜约定于十一月二十日甲子之时，凭天借到东风，果然在约定的时间，东风起，孔明用计让老将黄盖假作投降，火烧赤壁，大败曹军。这就是《三国演义》对孔明借东风的描写，那么又该如何解开 “借风”之谜呢?
　　研究证明，所谓的借东风其实只是诸葛亮对天文气象的灵活运用。首先，为什么诸葛亮要选择十一月二十日这个日子来借风呢?古代中国对气象的研究也颇为深入，历来就有“夏至一阴生”、“冬至一阳生”的记录。
十一月二十日就是冬至之日，按照这个规律，冬至之前，如果阴气旺盛，在长江沿岸表现为西北风，那么冬至之后，阳气生长，风向则要发生变化，表现为东南风。孔明知道了“冬至一阳生”的气候变化规律，准确地把握了东风吹起的时间。
　　诸葛亮知道的道理，曹操肯定也懂这个道理。“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风?何足为怪!”但是，曹操忽略了一个问题：“隆冬之际，但有西风北风”，是对一段时间期间内气候情况的判断，却忘了考虑冬至这天的特殊性。
　　冬至这一天的气候与前段时间会产生重大的变化。很明显，诸葛亮考虑到了这个问题，这也是他的高明之处。
　　此外，孔明家住赤壁不远，对当地风云也了如指掌。因此，他能准确无误地预报出这一天天气的变化。
　　那么，诸葛亮拨兵驻坛用意又何在呢?赤壁之战大破曹军之后，刘备派诸葛亮与孙权争要荆州，诸葛亮就提出：“若非我借东南风，周郎安能展半筹之功?”
这也就解释了诸葛亮故弄玄虚的目的了，孔明就是要贪天之功，假借东风，成为日后取得荆州的借口。
　　诸葛亮另一个目的就是要通过驻坛施法的机会摆脱周瑜的控制，迅速回到自己军中，调兵遣将，与周瑜争夺曹操失地。
　　《三国演义》第四十五回，孔明随周瑜刚出兵时，他就告诉刘备说：“但看东南风起，亮必还矣。”也就是让刘备在十一月二十日甲子派赵云驾船在约定的地点等候他，所以当周瑜派兵来捉诸葛亮之时，诸葛亮已经回到了刘营。
　　也有观点认为，诸葛亮借东风是使用了奇门遁甲之术。奇门遁甲是一种古老的排兵布阵的方式，带有极强的方位学理论和攻击性。
　　奇门遁甲之术融入了周易、天文、地理、历法、军事、气象、政治、经济等大量知识，是一种高明的预测术。
　　诸葛亮掌握了这种高深的预测术，预测出十一月二十一日起必然要大刮东南风的天气状况。因此，诸葛亮“借”到东风的主要原因还是在于他对天文气象的深入研究。

借东风和空城计都是三国演义虚构的
不过诸葛亮会奇门遁甲

因为所读书籍并没有明确说过2位先辈能与鬼神相通， 所以暂且归于 依通（依据某项技术而通晓），依据易经类

当然是