马步芳的贤达，就是有毒的心灵鸡汤，用来毒害我们的灵魂。
近日，青海西宁马步芳公馆成了大家关注的重点，因为有关部门积极回应并承诺进行整改，或许事情告一段落，但我们要问：为什么一个荒淫、无度、贪婪的杀人魔王获得了某些人的推崇和纪念，那究竟什么人在纪念马步芳呢？

物以类聚、人以群分，纪念马步芳的人，想来对他会有认同，要弄清楚这个事情，就要看看马步芳究竟是个什么样的人？

马步芳有这几个标签：惨无人道、荒淫无度、投敌卖国。
1.惨无人道：
对被俘人员展开了大规模的屠杀，很多战俘是被剖腹抽肠或挖眼，以活埋、扒心、取胆、割舌等残忍手段杀害了约5600名红军官兵。
女红军被俘后的命运更是悲惨，“他们（马步芳部队）把俘虏的女同志，集体轮奸以后，把衣服裤子脱下来，阴道上插高粱杆，捆到树上示众……”

2.荒淫无度：
公开说过“生我、我生者外无不奸”，部属的妻女、胞妹、侄女、兄嫂、弟媳，都难逃他的魔爪。在埃及，女侍、舞女、部属家眷都被奸淫，甚至连他的外孙女也遭其强奸。

3.投敌卖国：
抛开立场，1949年9月下旬，马步芳以三千两黄金贿赂蒋介石的几位亲信，取得了出国护照，飞到埃及开罗做寓公，后来，又移居沙特阿拉伯。

马步芳的恶行，哪怕占据了一条，都要受到审判和谴责，都要被世人唾弃，那么这样一个无恶不作、五毒俱全的人，却被极力吹捧，视之为民国贤达来对待，问题究竟出现在哪里？
一方面是对残暴荒淫、投敌卖国者的崇敬，一边是诋毁的左宗棠、岳飞等爱国将领，某些人究竟想传递什么价值观？

反思：
历史需要当代人来解读，毕竟历史上的事情已经发生了，我们无法改变，但可以从历史中选择什么样的价值观，选择尊崇什么样的人，向他们学习来践行前路。
比如道教推崇的神仙，无一不是明智、忠义、勇毅、厚德的人，之所以推崇他们，是因为我们想成为他们那样的人或者认同其价值观。
反观马步芳，抛开立场问题，对照现今社会，无疑他是反人类、反文明的，手段和方式上，与今天的伊斯兰国没有多大不同。
推崇马步芳，与推崇秦桧、汪精卫有什么区别？

选择：
世上有善恶之分，我们决定不了世界发展的大方向，但是可以选择自己成为什么样的人。选择善，承受善的坦然，选择恶，必须承担作恶的后果，而不是宣扬恶行却希望侥幸逃脱惩罚。
我们崇敬岳飞、关羽、文天祥，不是因为他们的没有缺点，不是因为他们十全十美，而是崇敬他们诠释的美德。
当人人以成为秦桧、汪精卫、马步芳为荣的时候，当人人都希望荒淫无度、残暴凶狠、投敌卖国的时候，我们的国家不亡也亡了，如同ISIS一样，残暴、极端、奸淫掳掠、反人类、反文明。

中国人的信仰是国泰民安、山河永固、风调雨顺、政令清平，之所以我们今天有这样的生活，是因为我们绝大部分人选择了这样的价值观，同时有保家卫国的英雄守护我们的信仰，有铁血钢枪捍卫我们的和平。
道家把岳飞、关羽作为神灵崇敬，因为道教徒崇尚他们的价值观；某些人却把马步芳抬上了圣坛，一旦有人不断选择马步芳的价值观，残暴无比、荒淫无度、投敌卖国，国将不国，宁静随之远去，动荡随之到来。

前路：
前路不仅仅需要扬善，还需要止恶；不仅仅需要对英雄的推崇，还需要对丑恶的反思。
缺少扬善我们会迷失方向，缺少止恶我们会堕入炼狱。
选择什么样的价值观，就等于选择了什么样的未来，对真理的坚持、对丑恶的批判就是我们前行的之路上的明灯。
一旦缺少对丑恶的批判，将使我们丧失底线，甚至去追逐丑恶，或许一个人的丑恶会侥幸逃脱惩罚，但是，当更多人选择丑恶的时候，道德沦丧会带来无穷的恶果。

践行：
生活有时候需要心灵鸡汤，但是再好的鸡汤，被污染了都会毒害身体。马步芳所谓贤达，就是掺杂了砒霜的心灵鸡汤，虽然看起来美味，但是参杂了砒霜谋杀的就就是我们的灵魂。
马步芳已经死了，有人却想让他复活，有人想用马步芳来达到自己的目的，死人不会作恶不会再起纠葛，但是会被活人利用。

我们关注的不能仅仅是马步芳的历史，而是要关注什么样的人在利用这样一个恶徒传递他们的价值观。
在这个时候，我们不是跟马步芳这样的死人做斗争，而是跟认同马步芳价值观的活在做抗争。
我们社会的道德和价值观不允许我们成为马步芳、秦桧那样的人，也绝不能允许用马步芳、秦桧这样的人来宣扬别有用心的价值观。
坚守信仰，坚持底线，同行，共勉。

马步芳一条穆狗而已。