文/杨望
摘自博客“杨望·天涯·醉饮寒潭煮残剑” http://blog.sina.com.cn/nicholasyang
前言
昨天下午，本是打算到王府井买几本佛经和心理学的书回来看，出了东单地铁由东方新天地进去，先经过的是电影院，既然路过就看一眼有什么片子吧。我到的时候是五点二十五，《东邪西毒》正巧五点三十五放映。既然如此之巧，那就随缘进去看看。虽然这部电影我已看过数不清多少遍了，有在影视赏析课上看的，有在宿舍里一堆人看的，也有在别人的吵闹声中看的，就是深夜独自安静的看也不知看过几遍了，但还是想第一次在这大银幕上观看一番。
之所以喜欢这部电影，源于第一次的根本没看懂，而后每次看每次懂一点，再以后每次看每次都能看出点新的感受，觉得这部奇特的电影也随着每段时间心境的不同而不断的变化着，就像达芬奇“蒙娜丽莎的微笑”每次看都是不同的笑一样。所以《东邪西毒》也能一直都吸引我百看不厌。所谓的影评也写过不少，虽然现在一篇都找不到了，关于结构的、人物塑造的、故事的、架构的、摄影的、导演手法的……等等等等。这次虽说是“终极版”，但我也不想专门去比较它和其他版本的区别。只想写写这次看关于“意识”和“禅”的一些浅浅的感受。
写在第N次看《东邪西毒》后
戏说江湖醒人世，拈花一笑万山横。
虽然不想专门比较“终极版”的不同，但一开头就砍掉了那段熟悉的台词：“很多年以后，我有个绰号叫做西毒，任何人都可以变的狠毒，只要你尝试过什么叫做嫉妒”，“我不在意别人怎样看我，我只不过不想别人比我更开心”，待我一直到看完了，它们都没有出现，当然还有很多台词，比如“一个人的记性不好，就别去太多是非之地，因为你可能忘记你的仇人”。也许，王家卫有意去掉了那些略显偏激和指向性强的东西。而把那些“悟”的机会留给观众吧。欧阳锋不止是狠毒和嫉妒，黄药师也不仅是代表忘却和醉生梦死。《道德经》开篇就说“道可道，非常道；名可名，非常名”。佛祖拈花，迦叶一笑开悟。
“有人的地方就有江湖”，每个人的心中都有自己的江湖，每个人看着世间的江湖和他人的江湖也呈现出不同的江湖。你的江湖是风平浪静而暗潮汹涌，还是波涛翻滚却静若虚无？天空、水面、树影、鸟笼……那些刻意的符号化的意向似乎诠释着这个江湖、诠释着某种禅机，还有那片熟悉而又陌生的沙漠，就像弗洛伊德的冰山；浮动变换的黄沙，似乎也诠释着佛家的六识、末那识和阿赖耶识，还有似乎捉摸不透的无常……于是有了开篇那句引用自佛典、而曾经被片面偏激的唯物主义教材谬定为“不科学的唯心主义形而上学”的、实际上富涵禅机和哲学思辨的话——
旗未动，风也未吹，是人的心自己在动。（原文：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳”）
“东邪西毒”，这个名字本身就是禅。东与西、邪毒与善美、生与死、瞬间与永恒、渺小与广阔、时间与空间……太多的对立和统一，既是朴素的辩证法，又是万物的缘起。电影的另一个名字《Ashes of Time》，时间的尘埃。虽然是英文名，但更像在说禅。在没有开始和没有结束的时间里，在没有起点和没有终点的空间里，人的存在与消亡，每一刻的起心动念，每一个因果业报的过程……其实就只是这个无限漫长和无限广阔里的一粒尘埃。然而，佛说，时间和空间都是不存在的，物质也是不存在的，那么，这些尘埃该何处附着呢？也许，在这个意义上，尘埃也不存在了，只是人的心，“万法皆由心想生”。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
然而，在这个世俗的江湖里，每个人是每个人的尘埃，每段故事是每段故事的尘埃，而每一粒的尘埃都是这个支离破碎的时空中的一个结点。于是，它们化作了欧阳锋、黄药师、洪七、慕容、盲武士、武士之妻、孝女、大嫂……它们化作了桃花、醉生梦死酒；化作了天空、沙漠、大海、江湖；化作了树林、客栈、鸟笼、旌旗；化作了一页页的黄历、一幕幕的爱恨情仇、一片片的刀光剑影。
摘自博客“杨望·天涯·醉饮寒潭煮残剑” http://blog.sina.com.cn/nicholasyang
前言
昨天下午，本是打算到王府井买几本佛经和心理学的书回来看，出了东单地铁由东方新天地进去，先经过的是电影院，既然路过就看一眼有什么片子吧。我到的时候是五点二十五，《东邪西毒》正巧五点三十五放映。既然如此之巧，那就随缘进去看看。虽然这部电影我已看过数不清多少遍了，有在影视赏析课上看的，有在宿舍里一堆人看的，也有在别人的吵闹声中看的，就是深夜独自安静的看也不知看过几遍了，但还是想第一次在这大银幕上观看一番。
之所以喜欢这部电影，源于第一次的根本没看懂，而后每次看每次懂一点，再以后每次看每次都能看出点新的感受，觉得这部奇特的电影也随着每段时间心境的不同而不断的变化着，就像达芬奇“蒙娜丽莎的微笑”每次看都是不同的笑一样。所以《东邪西毒》也能一直都吸引我百看不厌。所谓的影评也写过不少，虽然现在一篇都找不到了，关于结构的、人物塑造的、故事的、架构的、摄影的、导演手法的……等等等等。这次虽说是“终极版”，但我也不想专门去比较它和其他版本的区别。只想写写这次看关于“意识”和“禅”的一些浅浅的感受。
写在第N次看《东邪西毒》后
戏说江湖醒人世，拈花一笑万山横。
虽然不想专门比较“终极版”的不同，但一开头就砍掉了那段熟悉的台词：“很多年以后，我有个绰号叫做西毒，任何人都可以变的狠毒，只要你尝试过什么叫做嫉妒”，“我不在意别人怎样看我，我只不过不想别人比我更开心”，待我一直到看完了，它们都没有出现，当然还有很多台词，比如“一个人的记性不好，就别去太多是非之地，因为你可能忘记你的仇人”。也许，王家卫有意去掉了那些略显偏激和指向性强的东西。而把那些“悟”的机会留给观众吧。欧阳锋不止是狠毒和嫉妒，黄药师也不仅是代表忘却和醉生梦死。《道德经》开篇就说“道可道，非常道；名可名，非常名”。佛祖拈花，迦叶一笑开悟。
“有人的地方就有江湖”，每个人的心中都有自己的江湖，每个人看着世间的江湖和他人的江湖也呈现出不同的江湖。你的江湖是风平浪静而暗潮汹涌，还是波涛翻滚却静若虚无？天空、水面、树影、鸟笼……那些刻意的符号化的意向似乎诠释着这个江湖、诠释着某种禅机，还有那片熟悉而又陌生的沙漠，就像弗洛伊德的冰山；浮动变换的黄沙，似乎也诠释着佛家的六识、末那识和阿赖耶识，还有似乎捉摸不透的无常……于是有了开篇那句引用自佛典、而曾经被片面偏激的唯物主义教材谬定为“不科学的唯心主义形而上学”的、实际上富涵禅机和哲学思辨的话——
旗未动，风也未吹，是人的心自己在动。（原文：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳”）
“东邪西毒”，这个名字本身就是禅。东与西、邪毒与善美、生与死、瞬间与永恒、渺小与广阔、时间与空间……太多的对立和统一，既是朴素的辩证法，又是万物的缘起。电影的另一个名字《Ashes of Time》，时间的尘埃。虽然是英文名，但更像在说禅。在没有开始和没有结束的时间里，在没有起点和没有终点的空间里，人的存在与消亡，每一刻的起心动念，每一个因果业报的过程……其实就只是这个无限漫长和无限广阔里的一粒尘埃。然而，佛说，时间和空间都是不存在的，物质也是不存在的，那么，这些尘埃该何处附着呢？也许，在这个意义上，尘埃也不存在了，只是人的心，“万法皆由心想生”。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
然而，在这个世俗的江湖里，每个人是每个人的尘埃，每段故事是每段故事的尘埃，而每一粒的尘埃都是这个支离破碎的时空中的一个结点。于是，它们化作了欧阳锋、黄药师、洪七、慕容、盲武士、武士之妻、孝女、大嫂……它们化作了桃花、醉生梦死酒；化作了天空、沙漠、大海、江湖；化作了树林、客栈、鸟笼、旌旗；化作了一页页的黄历、一幕幕的爱恨情仇、一片片的刀光剑影。
