不可能有任何客观的自由秩序来通过知性概念去规定什么是物自体。因为出自物自体的一切判断都是自由因果的，也就是说，物自体的规定根据是自由的概念，而不是一个必然的概念。物自体意味着一个理性概念，而且必须在自由因果性里面来理解这个概念，来评判一切是出自自由的客体。

例如，苹果概念是知性思维的表象方式，属于必然因果性，因而并不涉及作为物自体的存在。但如果把苹果作为理性思维的存在，那只能与物自体相关，就意味着苹果是依赖创造者的被创造者，即视为物自体了。

真正的哲学是以思想者和物自体为对象。思想者和物自体都是看不见摸不着的，从这个意义上说，认识思想者和物自体比起认识客观事物为对象的科学要复杂得多。哲学对象的原则是自由因果律，而科学对象则是必然因果律，二律背反，因此它们认识对象的方法也就不同了。

物自体表示一种无限的对象，当然包含自由创造者和上帝在内（黑格尔）。也就是自由因果的我自身，即能思维的我对其自己来说在内直观中也纯然是显象（康德）。故，一切意识都是基于我自身，同样，苹果基于物自体。

黑格尔说：“康德是最早明确地提出知性与理性的区别的人。
康德明确地提出：知性是以有限的和有条件的事物为对象，而理性则是以无限的和无条件的事物为对象。这不能不说是康德哲学的一重大成果。”（小逻辑）
但是由于黑格尔不懂得绝对自由，那就难免混淆质无限与量无限，忽略了自由因果的绝对背反性。因此，自由物自体在黑格尔那里是在必然同一性下被消除掉了。

物自体即是自由神。是完整生命的存在。生命是为了物自体而生命，是物自体的产物，物自体则是原初生命或生命的功能即自由精神。这里不存在知性抽象的客体化。

你是指知性直观吗？

自由物自体是惟一我们精神自身自知自明的理念。因为它是我们认识能力和欲求能力的前提条件，也是万事万物存在和运动变化的根据，创始者。万事万物都是从物自体那里化生显象出来的，虽然物看不见摸不到物自体，但万事万物都要依赖物自体。假如没有自由物自体，那么在我们认识行为里面也就根本找不到认识的东西，找不到欲求的事物。我们之所以晓得自由物自体，是因为自由物自体就在我们自身。

物自体是还没被发现的却真实存在的事物本质。
而对这个本质的认识是分不同等级的，比如一级二级三级······等等。
当认识到了一级本质时，还没认识到二级本质，此时二级本质是一级本质的物自体。
不管费多大心血功夫还是没法认识到二级本质，但此时二级本质是客观存在于大自然之中的。（和现有的知识理性水平无关）
当认识到二级本质时，三级本质也还是存在于没被发现的大自然之中，三级是二级的物自体。
总之二级是一级的物自体，三级是二级的物自体。
就像地心说是天圆地方的物自体，日心说是地心说的物自体，银河系说是日心说的物自体一样。

假如物自体可以被揭示的话，那也只能从自由主体方面，而不能从客体方面被知性思维揭示。因为知性思维是抽象，而被抽象的东西的背后总是关联自由物自体，自由物自体高于知性思维抽象者，故认识不到。因此只有经过自由主体的评判才能洞见自由物自体，即只有自由才能认识自由。

@miss星星数不清 @索求者 要不要我指点你走向更高，你的名字自由本善，把自由定义为本善已经被束缚不自由了

道不同不相为谋，你的自由在你之外。