哮殛道是儒家武学，不但健身、防身、还主张保家卫国，它谈儒家文化，而且直接结合，不是分开讲的，是带有“形击”一体的文化武术，是以“止戈为武”为目的，所以，哮殛道是安国强民的课程。
所谓文化武术，也就是“上武”，所谓“上武”，就如老子所讲的“上德”一样。老子说的好：“上德不德，是以有德。下徳不失德，是以无德”。若用在武术上可以翻译过来，就是“上武不武，是以有武。下武不失武，是以无武”。儒家武学从另一个角度体现了使用（包括但不限于）打斗手法，以此来达到“止戈为武”的目的。这正如中国传统武术所讲的：“上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害”的大道之理。其实，哮殛道是带有形击的文化武术。哮殛道里有练身拳，是一门靠自身强化的对抗功夫拳而又比较实用的独特搏击拳种。但，哮殛道重文功，是以“止戈为武”为目的修身爱国的武术。
究竟什么叫哮殛道呢？如果说政治是母亲，武术是丈夫，那么这两者（柔刚）结合了，就产生了哮殛道。所以说，文武结合所产生的哮殛道，便如婴儿性别的辩证，是可男可女的，是有刚有柔的，是含文含武的颇具特色的武术，是慧、德、技合成的武术。是的，只有论“打”才是武功吗？究竟什么是真正的武功？这正如古代楚庄王所说的，真正的武功，就应该具备以下七种徳行：禁止强暴、消除战争、保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。古代楚王不但提出“止戈为武”的思想。另外他对武功的作用说：“夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和众丰财者也”。而在春秋末期的记载中，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。而哮殛道武术主张“止戈为武”的思想，与孔子儒家的“仁”的思想也相符，所以说哮殛道是儒家武学。楚庄王也曾说：“夫武，定功戢兵，故止戈为武”。其实，楚庄王说的“夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和众丰财者也”就是“止戈为武”安国强民的思想。
好的武术要用于生活，正如李小龙说的：“修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式”。武术在古代虽然突出的进攻和防身，尚有楚庄王“止戈为武”的思想，如果在现代拥有枪炮和核武器的科技社会里，只停留在擂台上争王的“拳脚打斗”的思想中，而不去研究“止戈为武”的道理。只会谈“实战”，根本没有“上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害”的武术境界，这就真的是一介武夫了。武术的目的是什么？仅限于拳脚打赢吗？不，要真正的掌握现代武术的“打、防、养、修”【参看《如何理解哮殛道的“打、防、养、修”》】，要知道现代文化武术的重要性。
哮殛道是带有“形击”的儒家武学。是“善水功夫”，所谓的“善水功夫”，主要体现的就是水的一些态性，并不是没有技击。我曾说过：“对于水，没风没浪的，水很平静。水可以湿润万物，水一但被作用了，就会产生狂杀万物的力量。人常说，水能载舟亦能覆舟，即水哲学。水若急流加快，可以变成水炮，虽不伤人却可以打翻人。水如果凶猛加快，就可以切割钢铁金属之类”。水在平常的态性是不争高低的，水在万物中很低调的，所谓“水平线”，就是它的公平性。所谓“上善若水”，说的是水可以湿润万物。说它“善”，就是含有孔子儒家“仁”的哲学思想。说善水有“功夫”，是说水也含有斗争性。水，之所以变的凶猛可怕，是因为它被作用之后可以产生反攻，你拍它一掌，它可溅你一脸。逼上粱山，这是压迫后的奋起，所以说是“善水功夫”。大家知道国学中的儒学是非常好的，什么是儒家学说？孔子说的特别好：“仁、义、礼、智、信、忠、恕”等思想。他常说“己所不欲，勿施于人”，又说“己欲立而立人，己欲达而达人”，这也许是人心应该善的起因，这也是儒家“仁”的思想体现。哮殛道首先主张“文打、文防、文养、文修”，所以，哮殛道是儒家武学。
不懂“文之极为武，武之极为文”的道理，便不能知道儒家武学的真谛。儒家武学哮殛道，是“成人之学”的课程，也是安国强民的课程。它是让你做一个武术历史之战的赢家， 做一个有尊严的好人！
写于2018年11月28.李富山