注释：①若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？----《庄子·内篇· 逍遥游》
②泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。----《庄子 ·大宗师 ·天运》
③马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。----《庄子·外篇·马蹄》
④庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”----《庄子 ·外篇·秋水》
⑤野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 ----《庄子· 内篇 ·逍遥游》
野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
⑥阴阳相照，相盖相治，四时相代，相生相杀。----《庄子·杂篇·则阳》
⑦外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 纣 亡。----《庄子·外物》
外物，即身外之物。多指利欲功名之类。

这首词侧重于表达《庄子》中两个十分重要的思想，一为逍遥游，一为齐物论。上阙主要阐述逍遥游，下阕更多的侧重于齐物论。

所谓逍遥游，即无所待而游无穷，即逍遥自在，无拘无束，可理解为一种自由。

实现逍遥游，要做到无待。所谓无待，是不为外物所待。无待，并不是什么都不依赖。如果把无待倒装过来就是待无，大道无形，所谓无，也就是道了。也就是说所待的东西就是道了。“乘天地之正，御六气之辩”（至于顺应自然之道,把握六气的变化），说的大概就是这个道理吧？

从《逍遥游》这篇文章来看，所谓大鹏，蜩，学鸠，朝菌，蟪蛄，列子等，其实都达到了逍遥游的境界，即顺应自然之道，真实而自由的活着。

我们再来谈一下齐物。所谓齐物，顾名思义，即众生平等，宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。
对齐物可有以下两方面的理解：

⑴和而不同。一切生命都是平等的，每个人都有自己的生活方式，都有自己的生存规律，每个生物都有其特殊性。正如池中鱼儿难以欣赏西施之美，许由不屑于千钟俸禄一样。虽和亦不同。但是，如果以自己的标准来衡量别人，势必会破坏人家的生存规律。所以说，不能以自己的好恶来要求他人。己所不欲，勿施于人。己所欲，也勿施于人。

⑵天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
对这句话，可以这样理解：秋毫虽小，但与蝼蚁相比虽小不小，已经足够大了。泰山与天的高度相比，显得足够矮了，但它依然是泰山。彭祖活了八百年，但是整个人类历史相比，显得足够短命了，故彭祖为夭。殇子活的虽短，但一刹那即为永恒，所以，他活的也够长了。
由此而观之，万事万物都有比较矛盾的两面（高低、贵贱、好坏、长短等），就本质而言，没什么大的差别，故为齐物。

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