唯識三十論頌
世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辨唯識相；次二十二行半廣辨唯識相。謂外問言：“若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法？”舉頌酬答，頌曰：
1.由假說我法，有種種相轉。彼依識所變，此能變唯三：
2.謂異熟、思量，及了別境識。
次二十二行半廣辨唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云何？頌曰：
初阿賴耶識，異熟一切種。
3.不可知執受，處了常與觸、作意受想思，相應唯捨受。
4.是無覆無記，觸等亦如是，恆轉如瀑流，阿羅漢位捨。
5.次第二能變，是識名末那，彼依轉緣彼，思量為性相。
6.四煩惱常俱，謂我癡我見，並我慢我愛，及馀觸等俱。
7.有覆無記攝，隨所生所繫，阿羅漢滅定，出世道無有。
8.次第三能變，差別有六種，了境為性相，善不善俱非。
9.此心所遍行，別境善煩惱，隨煩惱不定，皆三受相應。
10.初遍行觸等，次別境謂欲、勝解念定慧，所緣事不同。
11.善謂信慚愧、無貪等三根、勤安不放逸，行捨及不害。
12.煩惱謂貪嗔、癡慢疑惡見。隨煩惱謂忿、恨覆惱嫉慳、
13、誑諂與害憍、無慚及無愧、掉舉與昏沉、不信並懈怠、
14.放逸及失念、散亂不正知。不定謂悔、眠，尋伺二各二。
15.依止根本識，五識隨緣現，或俱或不俱，如濤波依水。
16.意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。
17.是諸識轉變，分別所分別，由此彼皆無，故一切唯識。
18.由一切種識，如是如是變，以展轉力故，彼彼分別生。
19.由諸業習氣、二取習氣俱，前異熟既盡，復生餘異熟。
20.由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。
21.依他起自性，分別緣所生。圓成實於彼，常遠離前性。
22.故此與依他，非異非不異，如無常等性，非不見此彼。
23.即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。
24.初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我法性。
25.此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。
後五行頌明唯識行位者，論曰：“如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？”
謂具大乘二種種姓：一、本性種姓，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；
二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。
何謂五位？
一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性相能深信解。其相云何？頌曰：
26.乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。
二、加行位，謂修大乘順抉擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相雲何？
27.現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。
三。通達位：謂諸菩薩住見道，在通達位如實通達。
若時於所緣，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。
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