凤山历史文化古迹的综述
白 光
丰宁旺气四川①收，众水通归岸口流。
塔顶②高悬应拜相，马鞍③横拱主封侯。
凤凰④昂首舒双翅，元宝⑤低心抬两头。
古洞⑥常留仙客住，黑山⑦不远白云游。
凤山镇位于丰宁满族自治县东部，距县城60公里，距承德市95公里。东南恒卧着广灵山，山麓朝凤山方向延伸。传说山上有只五彩斑斓的美丽凤凰，它衔来一枚晶莹透剔的红果，投到广灵山脚下，融入肥沃的土地，化为一座美丽的山城。而这只凤凰蹲在山石上，守候山城。天长日久变成一只石鸟。人们把这座祥瑞福气的山城起名叫做――凤山。
清朝光绪二十四年（1898年）时任丰宁知县王文翰触景生情，吟诗言志，于是，便产生了题头诗《咏土城子⑧》。
凤山，历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚。
凤山，地域开阔，物产丰富，经济实力雄盛。
一条大要水绕城而过，冲击成山间盆地。《水经注》记载：“水出塞外，三川并导，谓之大要水也。东南流，经要阳县古城东，本都尉治。王莽更之曰要术矣。”凤山，战国时期属渔阳郡管辖，汉代时，设要阳都尉，后建要阳县。清康熙九年（1670年）“冷口外地拨给镶白旗土城子（凤山）”。乾隆元年（1736年）改设“东河理事通判为四旗厅”。乾隆四十三年（1778年）改四旗厅为丰宁县。直至1950年县府迁至大阁镇。
沉淀深厚的历史文化底蕴，使凤山在清代古迹众多，经济繁华，商贾云集。
写在凤山大地上的文化
古北口外第一楼――凤山戏楼
建筑源流：凤山戏楼位于凤山镇中，始建年代地方文献无记载，只有《承德府志》卷十四记录了与戏楼相对的关帝庙“建于清雍正十年”（1732年），按一般规律，寺庙对面多建有戏楼。它既是文化活动的场所，也是佛事活动的附属建筑。因此，戏楼的始建年代当在雍正十年前后，时间不会相距太远。据传，凤山戏楼始建时的规模和风格与普通戏楼一样，只有前台和后台两部分，前台有四根檐柱。整个建筑中无其他装饰物，彩绘比较简单。
随着清王朝政权的巩固，社会逐步趋于稳定，移民增多，经济文化有所发展。乾隆四十三年（1778年）在凤山建丰宁县治所，为一方的政治、经济和文化中心。至清晚期凤山已发展成工、商繁荣的大集镇。原有戏楼的规格与关帝庙不协调，同时更不适应县城的祭祀和文化娱乐的需要。因此，到光绪年间，由凤山商会会长刘雅温发起，商会向各商号筹集资金，将原有的戏楼重建，扩大并提高了等级。
建筑风格：凤山戏楼与关帝庙建在同一条中轴线上，它雄浑壮伟，结构新颖，装饰华丽，以高超的建筑技艺，奇妙的构想，集建筑、雕刻、书法、绘画为一体而远近闻名，久有“口外第一楼”之称。
戏楼面宽12.88米，南北全长25.5米，由主楼和后配房组成。舞台进深4.12米，建筑面积328平方米，楼高12米，为砖、石、木结构。主楼用柱16根，八层台基，前后楼为勾连达结构，前楼歇山卷棚顶，后楼比前楼宽，为悬山挑檐，鸱吻玉带脊，筒瓦盖顶。山墙磨砖砌成，安有卍字铁拔吊。前檐用柱为两根的减柱造，横跨面很大。扩大视野，方便了群众。内部楼顶为木结构的穹庐顶式道八藻井。藻井正中的天花为正方形方木交错而形成了16个完美的菱形，14个等腰梯形，正中的八角形天花用8根方木平分为8个等腰三角形，上装镂空八卦天花板，代表了8个方位。
前台与后台之间用木屏板隔开，屏板上侧设一天门，门上方安一木制滑车。天门和滑车皆为上演神仙戏剧时用以表现从天而降的场面。与此相对应，在舞台中部，设有一方池，上盖木板，池中安放数口大缸。方池是演鬼戏时小鬼上场的通道，大缸则是使演唱者的声音起到放大共鸣的作用。戏楼巧妙运用了结构力学和声学。
艺术技巧：戏楼正面红色圆椽下，装饰了九跴五昂斗拱，昂嘴为象鼻式。梁架内外饰苏式彩绘，除传统的汉纹饰、捆草、藩草、草龙、包袱、箍头外，还分别绘有花卉、《聊斋》、《三国演义》故事和《千家诗》内容。台口两处的雀替各装一条张口披发、腾云驾雾的金龙，与大梁正中的火球构成二龙戏珠式样。舞台东西两侧的雀替用彩带云朵相互盘绕而成，中间配以五福捧寿。
舞台后侧两柱之间用两根刻有吊蓝的垂花隔为三部分，东西两部镂刻松、竹、梅三友，中间为松、竹的倒挂楣子。其上画有大幅《白蛇传》故事“水淹金山寺”。隔屏两边为上下场的门，门楣上分别书有“歌风”“奏雅”四个行书金字。笔力遒劲，气势磅礴。整个隔屏除牡丹、西洋回回进宝来等绘画和浮雕外，正中嵌一圆形镂空木雕绿毛金角的怪兽，似麟非麟、似牛非牛，头向右昂首张口，对着天上的太阳，虎视眈眈，实有贪天吞日的狂妄之态，当地百姓称其为“贪”。传说“贪”是人们想象中的动物，在清代的衙门中亦常见，意在警告官吏不可贪心过重，鱼肉百姓。舞台正中挂一嘉庆十三年（1808年）巨额匾书“太平处”。
为了填补舞台两侧的空白，使舞台在宽阔中不失严谨之感，戏台两侧填建了两个燕尾墙，它破除了以往方方正正的规矩，随舞台的边沿变化呈菱形侧置其上。燕尾墙尾影壁式，分顶、身、座三部。小小砖屏，构思巧妙，做工精细，壮重典雅。
戏楼前柱上挂有木质半圆形雕刻对联一楹“蝶梦千秋株橘黄梁真境界，云璈一曲绵驹王鲍假衣冠”。
关圣之祠――关帝庙
关帝庙也称关圣寺，与凤山戏楼同在一中轴线上，为一组建筑群体。寺院南北长62米，东西宽27米，占地1674平方米。庙前两侧有两根高大的旗杆夹在石制的旗杆座内，杆顶端安有铜制旗杆顶。旗杆之间有石狮一对，左雄右雌。后有牌楼一座，为四柱三间，八根斜撑木支于牌楼前后，牌楼高7.3米，瓦顶分三部分，中间高，两边低，鸱吻玉带脊，垂脊兽，檐下飞椽中间一空为五铺座六跳斗拱，两侧是三铺座四跳斗拱，门楣的主梁与副梁中间共分五格，两侧与正中分别是镂雕圆形喜字，周饰藩草，另两副是宝相花藩草，副梁为草龙雀替，东西两侧均为花叶纹雀替。斗拱之下有一竖匾，边饰云龙浮雕，刻有“与天地参”，意为参天地造化人间。
走进牌楼，便是过马殿。过马殿为券门，门两侧各有一圆形洞窗，筒瓦歇山顶，鸱吻玉带脊，脊正中立一铜制宝顶，殿内两侧分置**和马童。殿东西各有钟楼和鼓楼，青砖楼座，券门对开。座上四柱，以梁枋相连，楼顶为筒瓦覆盖，歇山挑檐。梁下四周饰以棱窗，窗下各饰藩草雀替。
过山门即入庙中。院内青砖铺地，中间通往大殿和两侧配殿。东西配殿北侧与正殿之间建有抄手回廊。东西配殿为鸱吻玉带脊，筒瓦盖顶，顺山戗脊排山沟滴。正殿前有抱厦，歇山卷棚顶。正殿5间，硬山玉带脊，前后呈勾连搭结构。殿顶用黄绿两色琉璃瓦盖顶，正脊中间装鎏金宝顶一尊。抱厦正面主梁与副梁之间无枋，每间分别用三组一斗交麻叶头，每柱均有柱头斗拱，各麻叶头中间均饰象鼻。门上额为二云龙戏珠镂雕，东西间棱窗之下各饰藩草雀替。台基正中有垂带踏陀三级，官式做法，金青绿彩绘。整个殿宇庄严肃穆，宏伟辉煌。
殿内高悬巨幅匾额几十面，正中为咸丰皇帝御笔“万世人极”。这些匾额书法极好，其书体风格各异，均出自清代及民国初年名人官宦之手。建国后，庙院改建成小学，所有匾额取下改制成学生课桌。
关帝庙正殿供关公塑像，每年农历五月十三日，大办庙会，香火极盛。戏楼唱戏，香客烧香祭祀，红火热闹。
关帝庙西院，原为城隍庙，大殿曾有清代丰宁知县张植（绰号“张八百”）书对联一幅：“是是非非地，明明白白天”。
道教圣地――宝盖寺
宝盖寺又称洞山，道教圣地。位于凤山镇东北约1.5公里，占地面积700平方米。清末凤山著名书法家秦敏卿所绘《洞儿山图》题跋记载“丰宁县郊外三里许东北有山洞，溯自前清嘉庆年间，知丰宁县宝镇公所开科房经书等捐资督工创修”。
宝盖寺临牤牛河（古称大要水）的支流，越河踏石阶142级至山门。寺院周边用块石依山势，错落垒砌护坡院墙，石墙之上砌青砖垛口。山门在寺院西侧，门前有石狮一对。门楼歇山，鸱吻玉带脊，筒瓦盖顶，券门，大红板门，上安铺首，下饰门钉。进山门院中方砖铺地。山门西侧正房三间，厢房一间，供道士修炼和进餐之用。由山门右拐，为正殿区。前有牌坊一座，四柱三间，筒瓦盖顶，檐下装饰斗拱。牌坊正中挂一匾额，上书“宝盖寺”三字。牌坊后两侧各有钟楼、鼓楼，条石台基，青砖砌座，券门，鸱吻玉带脊，筒瓦歇山顶。钟鼓楼东侧有小仙庙一间。
过山门有正殿三间，称大佛殿。大殿紧靠山崖，系就山洞接出。正殿为条石台基，歇山顶，鸱吻玉带脊，筒瓦盖顶，垂带踏陀四级。西侧岩壁上刻杨鼎隶书“太古”二字。
正殿东去过东小门外有四角攒尖凉亭一座，滦阳太守涂明阿书“倚苍亭”匾额。亭东有四间客舍，悬有一匾，上书“屏聚山房”。光绪二十五年（1899年）在倚苍亭后，靠山处凿石洞三间，并添修娘娘庙。娘娘庙东有碑亭一处。站在宝盖寺中，可远眺山川村镇，寺院周围被槐、榆等树所掩映，一道清流淌过寺前。寺院占地虽小，但布局合理，设计巧妙，线条活波流畅，给人以赏心悦目之感。所以，一年四季来此观光、上香者络绎不绝，同时也给寺中带来不小的香火收入。
圣学之地――文庙
凤山文庙始建于清道光八年（1828年），占地面积844.88平方米。文庙前有旗杆两根，石狮一对，石狮东侧立石碑一通，上刻“千秋仁义之师，万世人伦之表”。正门为魁星楼，垂带踏陀，券门，青砖砌成，上有垛口。楼为单檐，歇山，玉带脊，券门，圆形洞窗，内塑魁星一尊。楼两侧各开小门。进门内，有前后两殿。前殿为大成殿，建在一平台之上。台高一米，垂带踏陀，周围砌虎皮石，上覆条石。殿建于平台后侧，殿前留有一小广场。大成殿五间，硬山，清水脊，筒瓦盖顶，殿有前廊。殿内供孔子像。东西厢房供奉72贤人牌位。后殿五间为书院。面宽16.57米，进深6.35米，为六架梁。前有金柱，卷棚顶，硬山墙，筒瓦盖顶，彩绘。西山墙嵌“徐孺人传”碑刻一通。
在离凤山镇4公里的岸口村北、牤牛河西岸一座山岗上建有一高约20米，直径5米的文笔塔。塔为青砖砌垒，实心，七层密檐塔。清代建县初期，知县看凤山四周风水好，美中不足是文风颇弱，修此文笔塔，向北点出，与魁星楼内魁星手中握着的笔成一条直线，以求代代出文士。
佛家净土――净泉寺
净泉寺，位于凤山镇西南角，占地面积33300平方米，因院内有一古井，故名。庙前有一广场，是举办大型庙会的场所。山门两侧供四大天王，庙内中轴线上是弥勒殿，殿内弥勒背后为倒坐观音，还供有韦驮像。弥勒殿左右建有钟鼓楼。过了弥勒殿是大雄宝殿，内供如来佛祖。大雄宝殿以北另有殿宇数处，供奉佛、道各教神像。
庙的西部有阎王殿，东部供有太上老君、鲁班、子孙娘娘等各类神像以及和尚生活区。
宝峰潭石庙，坐落在元宝山西南坡，庙北20米有一石洞，深100米，进洞初可直立而走，向内渐次低头弯腰继而蹲行，洞穴尽处有一深约1.75米，形如小井的水坑，水从石缝溢出，清凉甘甜。宝峰潭是指此水而命名。
石洞前的石庙，全部用大块石头雕凿而成，庙宇为块石基座，座上共用7块石头分别造成鸱吻玉带脊、筒瓦屋顶、硬山（前后坡用石两块），以及四块屋墙。石庙面宽1.61米，进深1米，正面券门。门楣一匾，上书“宝峰寺”三字。门两侧刻有斜方格纹饰，右侧门边刻“道光十五年（1835年）九月敬献”。纪年左右两垛雕刻对联一楹“风调雨顺资神佑，物阜民康荷圣恩”。
涌泉寺，位于凤山镇西的黑山（又名长春山），海拔1531.8米的主峰南麓的小平台地。寺西山崖之下有一水泉，水从石缝渗出，久旱而不枯，泉水清澈见底，品之凉而甘甜。故而名之“涌泉寺”。寺院径窄路陡，森林掩映，环境幽静，空气新鲜。两院之间又三株古松，挺拔高耸，被称为“旗杆松”。寺院的山门向东开，分东西两院。东院有正殿三间，东配殿三间，配殿东侧有禅房三间；西院有前殿三间，为娘娘殿，两端有套间。西配殿与正殿亦各三间。东西院之间一墙之隔，有门相通。从院中的石碑记载来看，“涌泉寺”应建于康熙五十八年（1719年），乾隆二十七年（1762年）重修。
伊斯兰的圣殿――清真寺
康熙十八年（1679年）建设的清真寺，占地面积1100平方米，有房舍30余间。清真寺建筑为古典宫殿式，围墙底座砖石砌成，上抹白灰，墙顶青砖垛口。两侧用阿拉伯文书写，译成汉文是“体认独真”，“惟静唯一”西墙开有南北两门，南门无门楼，只在墙中安门，门上起券，铺首衔环。门下如意踏陀三级。进门向北绕过大殿方可从东进入殿内。北侧门前围一青砖花墙。门楼面宽2.5米，青砖砌成，硬山，正脊和顺山戗脊均为黄琉璃构件，小瓦盖顶。门垛内侧有石狮一对，板门有铺首。进门南拐至大殿前，殿面宽五间，高约7米，前有廊，廊内满隔扇，两垛为迎风压板，其上砌青砖，硬山玉带脊，正脊与戗脊均用琉璃构件。灰筒瓦盖顶。中门前有托板，供礼拜时放鞋用。门均为花棂窗门，门上挂两块大匾，其中有康熙三十三年（1694年）的“万岁牌”并诏示，不准任何官兵占据和干扰礼拜活动。殿内铺木质踏板。
大殿后坡建有望月楼，六角攒尖，顶子高约5米。大殿后边分别有三间和二间卷棚顶房子均与大殿构成勾连达结构。南侧为三间，在房脊之上另建门楼一个，门楼檐下书“清真寺”三个大字。往里进二门，北侧有沐浴室和教长室。东西房是讲经室。
圣经的殿堂――天主教堂
天主教堂坐落于凤山城子后胡同路北侧，院落面南背北。始建于清光绪三十一年（1905年），占地面积2047.3平方米。院墙为条石基础，下半部虎皮墙，青砖要条，白灰抹面。正面院墙加筑12个砖柱。开三个门，最西侧当为正门。门为券门，两垛用迎风压板为座，其上青砖砌成。券为条砖立砌，滚砖镶边，其形若一扇面，扇面两端饰卷云纹砖雕。券上正中饰捆草状花纹。两侧各饰以绿叶为地的浮雕桃子，桃子之上为一方形池子，条砖镶砌双层边缘，内层四角各饰卷草纹雕饰，池子中间白灰抹底，池两侧饰倒挂须弥座的西式装饰。出檐三层，椽上砖做正方形方椽，椽头浮雕卍字纹，其上滴水、瓦当。平顶门楼，上砌大三角形西式装饰，三角形两侧边，单砖镶边出沿，有一定弧度，中间又做一小三角形与另一边形成对称。三角形底边饰草叶纹，中间高浮雕一个硕大的“十”字架。
中门结构简单，整个门楼的几大部件两端，均饰以须弥座装饰。门两垛以雕石为座，门楣用条砖上下出沿构成须弥座式。座中分成三格，格中板瓦与筒瓦间用，构成花纹。砖做方椽，椽上为檐，檐上所砌，如正门一样。最东侧为一方形小门。
天主教堂分东西两重院，从正门进入第一层院，正房四间，西厢房七间，门道房三间年，均为条石台基，虎皮坎墙，圆椽、板瓦、清水脊，为清代民居建筑。从门道屋檐下东行则进入东院，东院无正房，只有四间东房和三间门道屋和五间西厢房。西厢房是主房，做为礼拜堂使用。礼拜堂面阔17.7米，进深5.85米，高6.85米。条石台基，青砖砌墙，板瓦屋顶，皮条脊，三明两暗。中间开一门，门与两侧小窗均条砖起券，券上亦用滚砖砌成一人字，与下侧门窗券形成三角形，其人字的两脚与门两侧的分节式装饰物相交，构成一个中西合璧的天主教礼拜堂。天主教的神父是比利时人梅灵仿（中文名），后调入何营天主教堂。荷兰人杜金瓶（中文名）接替。
清代公署――丰宁县衙 位于凤山镇内，按照清代县衙《营造则例》营建，《承德府志》记载：“丰宁县署，在土城子（即凤山镇）。乾隆元年由八沟东沟理事通判改设移驻于此。三年，通判常永建，四十三年改丰宁县，即以理事通判管丰宁事，仍其处。嘉庆元年，通判宝德重修，十八年通判西林祥请修葺。二十一年通判福克金布重修了。署衙周二里五十三步，距土城二百余步。中为大堂，前有露台、甬道。大堂牓曰‘先劳无倦’（通判德谦题）。大堂前东西廊为书吏科房，南为仪门，门外左右为皂役房，又左而东为马号，前为土地祠；其西为典史署，由仪门至大门牓书‘理事分府管丰宁事’。大门外东西各栅竖木坊，左曰‘安民’，右曰‘绥旗’。南为照墙。大堂后为二堂，堂之后为三堂，三堂后为内宅。大门外东南改为凤山书院，距县署仅数十武”。
商贾云集的繁荣经济
凤山，历史以来是商业文化重镇。凤山，地处燕山深处，南临京畿，北接草原。大黑山、广灵山、元宝山、马鞍山、黄花岭，五山锁封重镇。白赤沟、西北川、正北川、东北川、达来沟、东沟，六川通汇岸口。牤牛河（古称大要水）滋蕴沃土。五山虎踞，六川龙盘，一水通汇。自古以来是兵家必争之地。有兵必有民，有民必有商。
俄罗斯的蒙古学学者阿·马·波兹德涅耶夫（1851－1920年）于清光绪十八年（1892年）至光绪十九年（1893年），受俄罗斯外交部派遣，前来我国蒙古地区进行“考察”，其重点是调查蒙古地区的行政制度和现状，并同时研究中俄贸易关系。回国后出版了《蒙古及蒙古人》的旅行考察日记两卷。日记载：“丰宁县是个很小的城镇，它的居民不超过九千到一万人。整个城镇可以说就在一条极长的街道上，……主要的那条街上几乎全是客店、车马店和店铺。这里的店铺有一百一十四家，他们全都应算作是小铺子。因为，其中没有一家是专干一行、做大生意的，每家铺子都是卖些杂货”。这里大部分店铺“既卖布匹、服饰用品，又卖金属器具、茶叶、糖果等等”。人们习惯把阿·马·波兹德涅耶夫所说的“一条极长的街道”称之为“凤山街”。主街两旁是一些交错的胡同，从北往南有：杨树底胡同、天主堂胡同、当铺胡同、城子里胡同、牛犄角胡同、仙家胡同、衙门东胡同、聚源有胡同、衙门胡同、老爷胡同、仓房胡同、西营房胡同、南纸房胡同、茶馆胡同、柴火市胡同、烧锅胡同……。这些胡同的买卖并不像波兹德涅耶夫所写的那样萧条，其实生意很红火。到了民国时期，凤山的集市越发兴旺。“北兴江”商号，每年买进的商品达120个骆驼驮子，每个驮子载货250公斤，合计约3万公斤。“聚源有”批发号，大院占地15亩，房屋近70余间。整个院子包围在房子中间，两个大门上方有门楼，大门一关，成全封闭状态。“张记餜
局”位于街中心，临街四面门市，营业面积近90平方米。院内有正房6间为帐房、住宅、宿舍；厢房5间为糕点加工车间和库房；厨房2间、碾磨房3间、牲口棚3间。“张记餜局”早先以糕点为主，礼品盒均标记“官礼食品”字样。后来发展到以经营绸缎、贡呢、湖皱、哔叽、洋布，还有进口毛哔叽、礼风呢等布匹为主。鼎盛时期有店铺两处：凤山“张记餜局”，郭家屯“张记盐栈”。一处有耕地375亩，骡、马、牛、羊群的农场；还有一处山场，两处宅院。
凤山的手工业也很发达。有广德魁的毡鞋、毡帽、毛毡，荆家的荆柳编织，侯记炉的牲畜掌小农具；还有皮铺、毛袋、火药、鞭炮、制革、造纸、酿酒、粮油、糖坊、印刷、铜匠、银匠、白铁等。
凤山的外企有英国人办的福音堂，日本人开的吉田下坝煤矿、赵井马架子金矿、弥津衣铃的西药房，朝鲜人开办的丽丰洋行。丽丰洋行主营洋货，并收购土特产杏仁、中药材，运往日本。
商业经济的繁荣，带动文化事业兴盛，文化事业的兴盛，反而又促进商业经济发达。凤山，之所以文化底蕴深厚，经济繁荣发达，其主要一条原因：文化娱乐丰富，生活自给自足，商业兴旺繁荣。
历史是过去的今天，过去的兴盛、繁荣，只能代表历史；今天是历史的开始，为了中华民族的崛起、复兴，需刻苦奋斗，不愧我们的子孙。后代研究我们这段历史时，感到欣慰和骄傲。
当代著名诗人，凤山人民的骄子郭小川在《把家乡建成天堂》诗中，这样写到：
……
呵，长城外的
生我养我的小镇哪，
在滚滚的风砂中
是不是
比在我小的时候更坚毅？
我家房前
那与祖父同年的杏树呀，
你四伸的枝叶
可又该
染上春天的新绿？
……
当自己的家乡成了天堂的时候，
我们的祖国
也就是
我们共同的天堂般的家乡。
白 光
丰宁旺气四川①收，众水通归岸口流。
塔顶②高悬应拜相，马鞍③横拱主封侯。
凤凰④昂首舒双翅，元宝⑤低心抬两头。
古洞⑥常留仙客住，黑山⑦不远白云游。
凤山镇位于丰宁满族自治县东部，距县城60公里，距承德市95公里。东南恒卧着广灵山，山麓朝凤山方向延伸。传说山上有只五彩斑斓的美丽凤凰，它衔来一枚晶莹透剔的红果，投到广灵山脚下，融入肥沃的土地，化为一座美丽的山城。而这只凤凰蹲在山石上，守候山城。天长日久变成一只石鸟。人们把这座祥瑞福气的山城起名叫做――凤山。
清朝光绪二十四年（1898年）时任丰宁知县王文翰触景生情，吟诗言志，于是，便产生了题头诗《咏土城子⑧》。
凤山，历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚。
凤山，地域开阔，物产丰富，经济实力雄盛。
一条大要水绕城而过，冲击成山间盆地。《水经注》记载：“水出塞外，三川并导，谓之大要水也。东南流，经要阳县古城东，本都尉治。王莽更之曰要术矣。”凤山，战国时期属渔阳郡管辖，汉代时，设要阳都尉，后建要阳县。清康熙九年（1670年）“冷口外地拨给镶白旗土城子（凤山）”。乾隆元年（1736年）改设“东河理事通判为四旗厅”。乾隆四十三年（1778年）改四旗厅为丰宁县。直至1950年县府迁至大阁镇。
沉淀深厚的历史文化底蕴，使凤山在清代古迹众多，经济繁华，商贾云集。
写在凤山大地上的文化
古北口外第一楼――凤山戏楼
建筑源流：凤山戏楼位于凤山镇中，始建年代地方文献无记载，只有《承德府志》卷十四记录了与戏楼相对的关帝庙“建于清雍正十年”（1732年），按一般规律，寺庙对面多建有戏楼。它既是文化活动的场所，也是佛事活动的附属建筑。因此，戏楼的始建年代当在雍正十年前后，时间不会相距太远。据传，凤山戏楼始建时的规模和风格与普通戏楼一样，只有前台和后台两部分，前台有四根檐柱。整个建筑中无其他装饰物，彩绘比较简单。
随着清王朝政权的巩固，社会逐步趋于稳定，移民增多，经济文化有所发展。乾隆四十三年（1778年）在凤山建丰宁县治所，为一方的政治、经济和文化中心。至清晚期凤山已发展成工、商繁荣的大集镇。原有戏楼的规格与关帝庙不协调，同时更不适应县城的祭祀和文化娱乐的需要。因此，到光绪年间，由凤山商会会长刘雅温发起，商会向各商号筹集资金，将原有的戏楼重建，扩大并提高了等级。
建筑风格：凤山戏楼与关帝庙建在同一条中轴线上，它雄浑壮伟，结构新颖，装饰华丽，以高超的建筑技艺，奇妙的构想，集建筑、雕刻、书法、绘画为一体而远近闻名，久有“口外第一楼”之称。
戏楼面宽12.88米，南北全长25.5米，由主楼和后配房组成。舞台进深4.12米，建筑面积328平方米，楼高12米，为砖、石、木结构。主楼用柱16根，八层台基，前后楼为勾连达结构，前楼歇山卷棚顶，后楼比前楼宽，为悬山挑檐，鸱吻玉带脊，筒瓦盖顶。山墙磨砖砌成，安有卍字铁拔吊。前檐用柱为两根的减柱造，横跨面很大。扩大视野，方便了群众。内部楼顶为木结构的穹庐顶式道八藻井。藻井正中的天花为正方形方木交错而形成了16个完美的菱形，14个等腰梯形，正中的八角形天花用8根方木平分为8个等腰三角形，上装镂空八卦天花板，代表了8个方位。
前台与后台之间用木屏板隔开，屏板上侧设一天门，门上方安一木制滑车。天门和滑车皆为上演神仙戏剧时用以表现从天而降的场面。与此相对应，在舞台中部，设有一方池，上盖木板，池中安放数口大缸。方池是演鬼戏时小鬼上场的通道，大缸则是使演唱者的声音起到放大共鸣的作用。戏楼巧妙运用了结构力学和声学。
艺术技巧：戏楼正面红色圆椽下，装饰了九跴五昂斗拱，昂嘴为象鼻式。梁架内外饰苏式彩绘，除传统的汉纹饰、捆草、藩草、草龙、包袱、箍头外，还分别绘有花卉、《聊斋》、《三国演义》故事和《千家诗》内容。台口两处的雀替各装一条张口披发、腾云驾雾的金龙，与大梁正中的火球构成二龙戏珠式样。舞台东西两侧的雀替用彩带云朵相互盘绕而成，中间配以五福捧寿。
舞台后侧两柱之间用两根刻有吊蓝的垂花隔为三部分，东西两部镂刻松、竹、梅三友，中间为松、竹的倒挂楣子。其上画有大幅《白蛇传》故事“水淹金山寺”。隔屏两边为上下场的门，门楣上分别书有“歌风”“奏雅”四个行书金字。笔力遒劲，气势磅礴。整个隔屏除牡丹、西洋回回进宝来等绘画和浮雕外，正中嵌一圆形镂空木雕绿毛金角的怪兽，似麟非麟、似牛非牛，头向右昂首张口，对着天上的太阳，虎视眈眈，实有贪天吞日的狂妄之态，当地百姓称其为“贪”。传说“贪”是人们想象中的动物，在清代的衙门中亦常见，意在警告官吏不可贪心过重，鱼肉百姓。舞台正中挂一嘉庆十三年（1808年）巨额匾书“太平处”。
为了填补舞台两侧的空白，使舞台在宽阔中不失严谨之感，戏台两侧填建了两个燕尾墙，它破除了以往方方正正的规矩，随舞台的边沿变化呈菱形侧置其上。燕尾墙尾影壁式，分顶、身、座三部。小小砖屏，构思巧妙，做工精细，壮重典雅。
戏楼前柱上挂有木质半圆形雕刻对联一楹“蝶梦千秋株橘黄梁真境界，云璈一曲绵驹王鲍假衣冠”。
关圣之祠――关帝庙
关帝庙也称关圣寺，与凤山戏楼同在一中轴线上，为一组建筑群体。寺院南北长62米，东西宽27米，占地1674平方米。庙前两侧有两根高大的旗杆夹在石制的旗杆座内，杆顶端安有铜制旗杆顶。旗杆之间有石狮一对，左雄右雌。后有牌楼一座，为四柱三间，八根斜撑木支于牌楼前后，牌楼高7.3米，瓦顶分三部分，中间高，两边低，鸱吻玉带脊，垂脊兽，檐下飞椽中间一空为五铺座六跳斗拱，两侧是三铺座四跳斗拱，门楣的主梁与副梁中间共分五格，两侧与正中分别是镂雕圆形喜字，周饰藩草，另两副是宝相花藩草，副梁为草龙雀替，东西两侧均为花叶纹雀替。斗拱之下有一竖匾，边饰云龙浮雕，刻有“与天地参”，意为参天地造化人间。
走进牌楼，便是过马殿。过马殿为券门，门两侧各有一圆形洞窗，筒瓦歇山顶，鸱吻玉带脊，脊正中立一铜制宝顶，殿内两侧分置**和马童。殿东西各有钟楼和鼓楼，青砖楼座，券门对开。座上四柱，以梁枋相连，楼顶为筒瓦覆盖，歇山挑檐。梁下四周饰以棱窗，窗下各饰藩草雀替。
过山门即入庙中。院内青砖铺地，中间通往大殿和两侧配殿。东西配殿北侧与正殿之间建有抄手回廊。东西配殿为鸱吻玉带脊，筒瓦盖顶，顺山戗脊排山沟滴。正殿前有抱厦，歇山卷棚顶。正殿5间，硬山玉带脊，前后呈勾连搭结构。殿顶用黄绿两色琉璃瓦盖顶，正脊中间装鎏金宝顶一尊。抱厦正面主梁与副梁之间无枋，每间分别用三组一斗交麻叶头，每柱均有柱头斗拱，各麻叶头中间均饰象鼻。门上额为二云龙戏珠镂雕，东西间棱窗之下各饰藩草雀替。台基正中有垂带踏陀三级，官式做法，金青绿彩绘。整个殿宇庄严肃穆，宏伟辉煌。
殿内高悬巨幅匾额几十面，正中为咸丰皇帝御笔“万世人极”。这些匾额书法极好，其书体风格各异，均出自清代及民国初年名人官宦之手。建国后，庙院改建成小学，所有匾额取下改制成学生课桌。
关帝庙正殿供关公塑像，每年农历五月十三日，大办庙会，香火极盛。戏楼唱戏，香客烧香祭祀，红火热闹。
关帝庙西院，原为城隍庙，大殿曾有清代丰宁知县张植（绰号“张八百”）书对联一幅：“是是非非地，明明白白天”。
道教圣地――宝盖寺
宝盖寺又称洞山，道教圣地。位于凤山镇东北约1.5公里，占地面积700平方米。清末凤山著名书法家秦敏卿所绘《洞儿山图》题跋记载“丰宁县郊外三里许东北有山洞，溯自前清嘉庆年间，知丰宁县宝镇公所开科房经书等捐资督工创修”。
宝盖寺临牤牛河（古称大要水）的支流，越河踏石阶142级至山门。寺院周边用块石依山势，错落垒砌护坡院墙，石墙之上砌青砖垛口。山门在寺院西侧，门前有石狮一对。门楼歇山，鸱吻玉带脊，筒瓦盖顶，券门，大红板门，上安铺首，下饰门钉。进山门院中方砖铺地。山门西侧正房三间，厢房一间，供道士修炼和进餐之用。由山门右拐，为正殿区。前有牌坊一座，四柱三间，筒瓦盖顶，檐下装饰斗拱。牌坊正中挂一匾额，上书“宝盖寺”三字。牌坊后两侧各有钟楼、鼓楼，条石台基，青砖砌座，券门，鸱吻玉带脊，筒瓦歇山顶。钟鼓楼东侧有小仙庙一间。
过山门有正殿三间，称大佛殿。大殿紧靠山崖，系就山洞接出。正殿为条石台基，歇山顶，鸱吻玉带脊，筒瓦盖顶，垂带踏陀四级。西侧岩壁上刻杨鼎隶书“太古”二字。
正殿东去过东小门外有四角攒尖凉亭一座，滦阳太守涂明阿书“倚苍亭”匾额。亭东有四间客舍，悬有一匾，上书“屏聚山房”。光绪二十五年（1899年）在倚苍亭后，靠山处凿石洞三间，并添修娘娘庙。娘娘庙东有碑亭一处。站在宝盖寺中，可远眺山川村镇，寺院周围被槐、榆等树所掩映，一道清流淌过寺前。寺院占地虽小，但布局合理，设计巧妙，线条活波流畅，给人以赏心悦目之感。所以，一年四季来此观光、上香者络绎不绝，同时也给寺中带来不小的香火收入。
圣学之地――文庙
凤山文庙始建于清道光八年（1828年），占地面积844.88平方米。文庙前有旗杆两根，石狮一对，石狮东侧立石碑一通，上刻“千秋仁义之师，万世人伦之表”。正门为魁星楼，垂带踏陀，券门，青砖砌成，上有垛口。楼为单檐，歇山，玉带脊，券门，圆形洞窗，内塑魁星一尊。楼两侧各开小门。进门内，有前后两殿。前殿为大成殿，建在一平台之上。台高一米，垂带踏陀，周围砌虎皮石，上覆条石。殿建于平台后侧，殿前留有一小广场。大成殿五间，硬山，清水脊，筒瓦盖顶，殿有前廊。殿内供孔子像。东西厢房供奉72贤人牌位。后殿五间为书院。面宽16.57米，进深6.35米，为六架梁。前有金柱，卷棚顶，硬山墙，筒瓦盖顶，彩绘。西山墙嵌“徐孺人传”碑刻一通。
在离凤山镇4公里的岸口村北、牤牛河西岸一座山岗上建有一高约20米，直径5米的文笔塔。塔为青砖砌垒，实心，七层密檐塔。清代建县初期，知县看凤山四周风水好，美中不足是文风颇弱，修此文笔塔，向北点出，与魁星楼内魁星手中握着的笔成一条直线，以求代代出文士。
佛家净土――净泉寺
净泉寺，位于凤山镇西南角，占地面积33300平方米，因院内有一古井，故名。庙前有一广场，是举办大型庙会的场所。山门两侧供四大天王，庙内中轴线上是弥勒殿，殿内弥勒背后为倒坐观音，还供有韦驮像。弥勒殿左右建有钟鼓楼。过了弥勒殿是大雄宝殿，内供如来佛祖。大雄宝殿以北另有殿宇数处，供奉佛、道各教神像。
庙的西部有阎王殿，东部供有太上老君、鲁班、子孙娘娘等各类神像以及和尚生活区。
宝峰潭石庙，坐落在元宝山西南坡，庙北20米有一石洞，深100米，进洞初可直立而走，向内渐次低头弯腰继而蹲行，洞穴尽处有一深约1.75米，形如小井的水坑，水从石缝溢出，清凉甘甜。宝峰潭是指此水而命名。
石洞前的石庙，全部用大块石头雕凿而成，庙宇为块石基座，座上共用7块石头分别造成鸱吻玉带脊、筒瓦屋顶、硬山（前后坡用石两块），以及四块屋墙。石庙面宽1.61米，进深1米，正面券门。门楣一匾，上书“宝峰寺”三字。门两侧刻有斜方格纹饰，右侧门边刻“道光十五年（1835年）九月敬献”。纪年左右两垛雕刻对联一楹“风调雨顺资神佑，物阜民康荷圣恩”。
涌泉寺，位于凤山镇西的黑山（又名长春山），海拔1531.8米的主峰南麓的小平台地。寺西山崖之下有一水泉，水从石缝渗出，久旱而不枯，泉水清澈见底，品之凉而甘甜。故而名之“涌泉寺”。寺院径窄路陡，森林掩映，环境幽静，空气新鲜。两院之间又三株古松，挺拔高耸，被称为“旗杆松”。寺院的山门向东开，分东西两院。东院有正殿三间，东配殿三间，配殿东侧有禅房三间；西院有前殿三间，为娘娘殿，两端有套间。西配殿与正殿亦各三间。东西院之间一墙之隔，有门相通。从院中的石碑记载来看，“涌泉寺”应建于康熙五十八年（1719年），乾隆二十七年（1762年）重修。
伊斯兰的圣殿――清真寺
康熙十八年（1679年）建设的清真寺，占地面积1100平方米，有房舍30余间。清真寺建筑为古典宫殿式，围墙底座砖石砌成，上抹白灰，墙顶青砖垛口。两侧用阿拉伯文书写，译成汉文是“体认独真”，“惟静唯一”西墙开有南北两门，南门无门楼，只在墙中安门，门上起券，铺首衔环。门下如意踏陀三级。进门向北绕过大殿方可从东进入殿内。北侧门前围一青砖花墙。门楼面宽2.5米，青砖砌成，硬山，正脊和顺山戗脊均为黄琉璃构件，小瓦盖顶。门垛内侧有石狮一对，板门有铺首。进门南拐至大殿前，殿面宽五间，高约7米，前有廊，廊内满隔扇，两垛为迎风压板，其上砌青砖，硬山玉带脊，正脊与戗脊均用琉璃构件。灰筒瓦盖顶。中门前有托板，供礼拜时放鞋用。门均为花棂窗门，门上挂两块大匾，其中有康熙三十三年（1694年）的“万岁牌”并诏示，不准任何官兵占据和干扰礼拜活动。殿内铺木质踏板。
大殿后坡建有望月楼，六角攒尖，顶子高约5米。大殿后边分别有三间和二间卷棚顶房子均与大殿构成勾连达结构。南侧为三间，在房脊之上另建门楼一个，门楼檐下书“清真寺”三个大字。往里进二门，北侧有沐浴室和教长室。东西房是讲经室。
圣经的殿堂――天主教堂
天主教堂坐落于凤山城子后胡同路北侧，院落面南背北。始建于清光绪三十一年（1905年），占地面积2047.3平方米。院墙为条石基础，下半部虎皮墙，青砖要条，白灰抹面。正面院墙加筑12个砖柱。开三个门，最西侧当为正门。门为券门，两垛用迎风压板为座，其上青砖砌成。券为条砖立砌，滚砖镶边，其形若一扇面，扇面两端饰卷云纹砖雕。券上正中饰捆草状花纹。两侧各饰以绿叶为地的浮雕桃子，桃子之上为一方形池子，条砖镶砌双层边缘，内层四角各饰卷草纹雕饰，池子中间白灰抹底，池两侧饰倒挂须弥座的西式装饰。出檐三层，椽上砖做正方形方椽，椽头浮雕卍字纹，其上滴水、瓦当。平顶门楼，上砌大三角形西式装饰，三角形两侧边，单砖镶边出沿，有一定弧度，中间又做一小三角形与另一边形成对称。三角形底边饰草叶纹，中间高浮雕一个硕大的“十”字架。
中门结构简单，整个门楼的几大部件两端，均饰以须弥座装饰。门两垛以雕石为座，门楣用条砖上下出沿构成须弥座式。座中分成三格，格中板瓦与筒瓦间用，构成花纹。砖做方椽，椽上为檐，檐上所砌，如正门一样。最东侧为一方形小门。
天主教堂分东西两重院，从正门进入第一层院，正房四间，西厢房七间，门道房三间年，均为条石台基，虎皮坎墙，圆椽、板瓦、清水脊，为清代民居建筑。从门道屋檐下东行则进入东院，东院无正房，只有四间东房和三间门道屋和五间西厢房。西厢房是主房，做为礼拜堂使用。礼拜堂面阔17.7米，进深5.85米，高6.85米。条石台基，青砖砌墙，板瓦屋顶，皮条脊，三明两暗。中间开一门，门与两侧小窗均条砖起券，券上亦用滚砖砌成一人字，与下侧门窗券形成三角形，其人字的两脚与门两侧的分节式装饰物相交，构成一个中西合璧的天主教礼拜堂。天主教的神父是比利时人梅灵仿（中文名），后调入何营天主教堂。荷兰人杜金瓶（中文名）接替。
清代公署――丰宁县衙 位于凤山镇内，按照清代县衙《营造则例》营建，《承德府志》记载：“丰宁县署，在土城子（即凤山镇）。乾隆元年由八沟东沟理事通判改设移驻于此。三年，通判常永建，四十三年改丰宁县，即以理事通判管丰宁事，仍其处。嘉庆元年，通判宝德重修，十八年通判西林祥请修葺。二十一年通判福克金布重修了。署衙周二里五十三步，距土城二百余步。中为大堂，前有露台、甬道。大堂牓曰‘先劳无倦’（通判德谦题）。大堂前东西廊为书吏科房，南为仪门，门外左右为皂役房，又左而东为马号，前为土地祠；其西为典史署，由仪门至大门牓书‘理事分府管丰宁事’。大门外东西各栅竖木坊，左曰‘安民’，右曰‘绥旗’。南为照墙。大堂后为二堂，堂之后为三堂，三堂后为内宅。大门外东南改为凤山书院，距县署仅数十武”。
商贾云集的繁荣经济
凤山，历史以来是商业文化重镇。凤山，地处燕山深处，南临京畿，北接草原。大黑山、广灵山、元宝山、马鞍山、黄花岭，五山锁封重镇。白赤沟、西北川、正北川、东北川、达来沟、东沟，六川通汇岸口。牤牛河（古称大要水）滋蕴沃土。五山虎踞，六川龙盘，一水通汇。自古以来是兵家必争之地。有兵必有民，有民必有商。
俄罗斯的蒙古学学者阿·马·波兹德涅耶夫（1851－1920年）于清光绪十八年（1892年）至光绪十九年（1893年），受俄罗斯外交部派遣，前来我国蒙古地区进行“考察”，其重点是调查蒙古地区的行政制度和现状，并同时研究中俄贸易关系。回国后出版了《蒙古及蒙古人》的旅行考察日记两卷。日记载：“丰宁县是个很小的城镇，它的居民不超过九千到一万人。整个城镇可以说就在一条极长的街道上，……主要的那条街上几乎全是客店、车马店和店铺。这里的店铺有一百一十四家，他们全都应算作是小铺子。因为，其中没有一家是专干一行、做大生意的，每家铺子都是卖些杂货”。这里大部分店铺“既卖布匹、服饰用品，又卖金属器具、茶叶、糖果等等”。人们习惯把阿·马·波兹德涅耶夫所说的“一条极长的街道”称之为“凤山街”。主街两旁是一些交错的胡同，从北往南有：杨树底胡同、天主堂胡同、当铺胡同、城子里胡同、牛犄角胡同、仙家胡同、衙门东胡同、聚源有胡同、衙门胡同、老爷胡同、仓房胡同、西营房胡同、南纸房胡同、茶馆胡同、柴火市胡同、烧锅胡同……。这些胡同的买卖并不像波兹德涅耶夫所写的那样萧条，其实生意很红火。到了民国时期，凤山的集市越发兴旺。“北兴江”商号，每年买进的商品达120个骆驼驮子，每个驮子载货250公斤，合计约3万公斤。“聚源有”批发号，大院占地15亩，房屋近70余间。整个院子包围在房子中间，两个大门上方有门楼，大门一关，成全封闭状态。“张记餜
局”位于街中心，临街四面门市，营业面积近90平方米。院内有正房6间为帐房、住宅、宿舍；厢房5间为糕点加工车间和库房；厨房2间、碾磨房3间、牲口棚3间。“张记餜局”早先以糕点为主，礼品盒均标记“官礼食品”字样。后来发展到以经营绸缎、贡呢、湖皱、哔叽、洋布，还有进口毛哔叽、礼风呢等布匹为主。鼎盛时期有店铺两处：凤山“张记餜局”，郭家屯“张记盐栈”。一处有耕地375亩，骡、马、牛、羊群的农场；还有一处山场，两处宅院。
凤山的手工业也很发达。有广德魁的毡鞋、毡帽、毛毡，荆家的荆柳编织，侯记炉的牲畜掌小农具；还有皮铺、毛袋、火药、鞭炮、制革、造纸、酿酒、粮油、糖坊、印刷、铜匠、银匠、白铁等。
凤山的外企有英国人办的福音堂，日本人开的吉田下坝煤矿、赵井马架子金矿、弥津衣铃的西药房，朝鲜人开办的丽丰洋行。丽丰洋行主营洋货，并收购土特产杏仁、中药材，运往日本。
商业经济的繁荣，带动文化事业兴盛，文化事业的兴盛，反而又促进商业经济发达。凤山，之所以文化底蕴深厚，经济繁荣发达，其主要一条原因：文化娱乐丰富，生活自给自足，商业兴旺繁荣。
历史是过去的今天，过去的兴盛、繁荣，只能代表历史；今天是历史的开始，为了中华民族的崛起、复兴，需刻苦奋斗，不愧我们的子孙。后代研究我们这段历史时，感到欣慰和骄傲。
当代著名诗人，凤山人民的骄子郭小川在《把家乡建成天堂》诗中，这样写到：
……
呵，长城外的
生我养我的小镇哪，
在滚滚的风砂中
是不是
比在我小的时候更坚毅？
我家房前
那与祖父同年的杏树呀，
你四伸的枝叶
可又该
染上春天的新绿？
……
当自己的家乡成了天堂的时候，
我们的祖国
也就是
我们共同的天堂般的家乡。
