不上贤，上实干家。

不，通“丕”;丕，大也。大二笨力辩大争，实为不二笨。

不上贤，人们也没有动力。若不是能着多得，那别人为什么而奋斗呢。

观所有“不争”处的语文句，“不争”都是目的，不是现象。大二笨以现像论“不争”，是有意混洧概念。可见其用心，何其坏也。

贤：多才；胜过。不尚贤，不崇尚多才多艺，“术业有专攻”；不求胜过，不争强好胜。

网友问了许多问题，问来问去，问到修心上来了。怎么修心，唯有学佛经不可。
答案就又回到儒、释、道本是一家的问题上来了。

阁下可以拿实证来证明二本在这一点是错的，也可以拿实证来证明老子在这一点是对。

我希望看到一个精彩的辩论，有理论，有论据，有实证。
没有论据，没有实证，怎么证明阁下的理论是正确？

王振今说——老子文【第 三 章】人民王事业入世的正确态度 原 文 不尚，贤使民不争；不贵，难得之货使民不为盗；不见，可欲使民心不乱。 是以圣人之治虚：其心实，其腹弱，其志强，其骨恒。 使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 译 文 不崇拜主义，自性的人道得民德得王失得令世界安分不争；不抬高价值，即便缺的商品也能使人民群众不盘剥为盗；不见异资本，可行的消费需求能让人民群众心不乱规矩。 肯定这些，就应根据能人治理心灵的经验：让其心地充实，让其需求降低，让其志气强盛，让其骨气恒久。 让民群众树立从零开始做为的知无识有为是非无为，知道“知不知”预见“为用”需求的知行科技，这就能迫使“知人者智”或“知人则哲”的人众投机者不能大胆压迫人民众。 操行从头开始积厚心地的思想认识想思作为，就没有治理不了的事情。
现在批驳如下：看你录的原文，连标点都没标正确，你原来就是这样地利用点错标点的原文，妄意的曲解，安能不错。如果是你的中文水平不高而致使如此，你总说自己在哈尔滨大字时就发表过谬论的论文，那么你不仅把哈尔滨大学给抹黑了，而且也见你的水平原本就谬误又太低的底线给暴露了。