浅论色与空
人们都说“色不异空、空不异色。色即是空、空即是色”,道底什么意思呢?有些人只是卖弄一下自己的知识。但是你光有知识是不够的,你还得有“转识成智”的实力。转识成智,也可说成“化识成智”,是从佛教的唯识宗来,它可以把色与空的界限分出来。其实色和空都是七识上两种境界反映出的现象,当你的七识境界中有色时,说明你第七识里资粮道中的识性量充足,当七识境界里有空时,说明你第七识里资粮道中的识性量缺伐,不充足了,有点像人们常说脑袋中的短时记忆和长时记忆一样。短时记忆,就象空,一闪现又使心进入空中。长时记忆,就象色,留住在心上时间长一些。但第七识是心从第八识相上三观出来的法相。
又进入下一个层次,“色不异空空不异色”,是色性和空性在七识里都是不可缺少的因素,是缺少了色也不行,缺少了空也不可,因为在七识境里就只有这两种定律,你说色重要还是空重要。“色既是空空既是色”,是指有色的识性,可以化变为无色的空性,但空性上的时境是由色性化变去后,得到的空性,叫色既是空;可是,空性上若又增添了识性,空性又可以转化为色性了,叫空既是色;就这样来回的演变,把空与色之间的境界之相转识成智。这只是认识了,一般人还不知道色与空的妙用,它的妙用就在‘三性三无性’上。因为“三性三无性”就是色与空的界线,一般初学者都觉察不到什么是色的有,什么是真正的空。“三性”代表有色,“三无性”代表空。有色的三性,指凡夫把一切有为的法看成真实存在的或来自因缘聚合依他而起的,都当成因果轮回里实实在在的自性。这也是凡夫的“我执”和“私欲”的现象不能脱离苦海,而不能通过佛法中的“放下”和“无为”从而达到“三无性”中的空?
说到“空”,就是把凡夫心上所执的有色的实有的因缘之三自性转化为不真实的假合的缘聚缘散的三无自性上为空。
由于修学心经是增长智慧(化识成智,化识成实),所以叫“波若波罗密多心经”。不光智慧再增长,修学的层次也再转变,进入色空的境界一天会比一天深入?初学者只明白这两句,但还没有进入降服心魔的“色不异空、空不异色,色既是空、空既是色”的境相里。明白这种色空之境相后,心还要把前六个根识都带进去理解、体悟转化修持,因为它是大乘、小乘必修之路。
下一步心才能又进入佛法中所悟的色境与空境中,它体验是在“金刚经”的法实里(因为心经也是金刚经的缩影,也可以说明白心经之人必定明白金刚经经文也)但那是修心人所得到的果实。一般人连六感识都分不清,所以我们在参悟“心经”时,若没有修行基础不懂转识成智和三观之相的进入“三性三无性”的色空时,会起魔,和理智不清。其实心经是唐朝玄奘祖师去印度过沙漠时,为了降住心魔而说的大智慧心法!
喜欢心经的佛友,多提宝贵意见!
人们都说“色不异空、空不异色。色即是空、空即是色”,道底什么意思呢?有些人只是卖弄一下自己的知识。但是你光有知识是不够的,你还得有“转识成智”的实力。转识成智,也可说成“化识成智”,是从佛教的唯识宗来,它可以把色与空的界限分出来。其实色和空都是七识上两种境界反映出的现象,当你的七识境界中有色时,说明你第七识里资粮道中的识性量充足,当七识境界里有空时,说明你第七识里资粮道中的识性量缺伐,不充足了,有点像人们常说脑袋中的短时记忆和长时记忆一样。短时记忆,就象空,一闪现又使心进入空中。长时记忆,就象色,留住在心上时间长一些。但第七识是心从第八识相上三观出来的法相。
又进入下一个层次,“色不异空空不异色”,是色性和空性在七识里都是不可缺少的因素,是缺少了色也不行,缺少了空也不可,因为在七识境里就只有这两种定律,你说色重要还是空重要。“色既是空空既是色”,是指有色的识性,可以化变为无色的空性,但空性上的时境是由色性化变去后,得到的空性,叫色既是空;可是,空性上若又增添了识性,空性又可以转化为色性了,叫空既是色;就这样来回的演变,把空与色之间的境界之相转识成智。这只是认识了,一般人还不知道色与空的妙用,它的妙用就在‘三性三无性’上。因为“三性三无性”就是色与空的界线,一般初学者都觉察不到什么是色的有,什么是真正的空。“三性”代表有色,“三无性”代表空。有色的三性,指凡夫把一切有为的法看成真实存在的或来自因缘聚合依他而起的,都当成因果轮回里实实在在的自性。这也是凡夫的“我执”和“私欲”的现象不能脱离苦海,而不能通过佛法中的“放下”和“无为”从而达到“三无性”中的空?
说到“空”,就是把凡夫心上所执的有色的实有的因缘之三自性转化为不真实的假合的缘聚缘散的三无自性上为空。
由于修学心经是增长智慧(化识成智,化识成实),所以叫“波若波罗密多心经”。不光智慧再增长,修学的层次也再转变,进入色空的境界一天会比一天深入?初学者只明白这两句,但还没有进入降服心魔的“色不异空、空不异色,色既是空、空既是色”的境相里。明白这种色空之境相后,心还要把前六个根识都带进去理解、体悟转化修持,因为它是大乘、小乘必修之路。
下一步心才能又进入佛法中所悟的色境与空境中,它体验是在“金刚经”的法实里(因为心经也是金刚经的缩影,也可以说明白心经之人必定明白金刚经经文也)但那是修心人所得到的果实。一般人连六感识都分不清,所以我们在参悟“心经”时,若没有修行基础不懂转识成智和三观之相的进入“三性三无性”的色空时,会起魔,和理智不清。其实心经是唐朝玄奘祖师去印度过沙漠时,为了降住心魔而说的大智慧心法!
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