药无贵贱,愈病者良,法无优劣,契机则妙,在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可正道。
世间医药能医治身病,能令人四大安康,脱离病患疾苦。然而必须对症下药,方可愈病。病不在于药品本身贵贱,能治好了病,便是好药。此理,人所易知。佛陀为无上大药王,能令人断除三惑烦恼的心病,脱离三界六道轮回生死的痛苦,永享安稳。
然而佛度众生,皆是观机施教,对机说法,功不唐捐,法无虚设。所以几乎都是收到立杆见影,当下见道正果。佛涅槃后,正法时期五百年,又像法时期一千年,人们奉行佛的遗教,机教相投,经过修正而获正圣果。这便是人根殊胜,即人的根机敏利多,为上根利智之人,所以当时知识如林。
所为知识,吾人修行,是离不开善知识的,也是不可离开善知识。如今的寺院,大家和合同居共同修持,都是具有互为“知识”的功德作用。

世间医药能医治身病,能令人四大安康,脱离病患疾苦。然而必须对症下药,方可愈病。病不在于药品本身贵贱,能治好了病,便是好药。此理,人所易知。佛陀为无上大药王,能令人断除三惑烦恼的心病,脱离三界六道轮回生死的痛苦,永享安稳。
然而佛度众生,皆是观机施教,对机说法,功不唐捐,法无虚设。所以几乎都是收到立杆见影,当下见道正果。佛涅槃后,正法时期五百年,又像法时期一千年,人们奉行佛的遗教,机教相投,经过修正而获正圣果。这便是人根殊胜,即人的根机敏利多,为上根利智之人,所以当时知识如林。
所为知识,吾人修行,是离不开善知识的,也是不可离开善知识。如今的寺院,大家和合同居共同修持,都是具有互为“知识”的功德作用。
