什么是道教的雷法？
雷法，道教法术，可以用来呼召风雷、降伏妖魔、祈晴祷雨、泄涝止旱，又称“五雷法”等。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》曾经对雷霆的功用作出解释：“雷霆者，主天之灾福，持物之权衡。掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管籥生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令。大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。”雷法的道法体系出现于北宋，该法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法。强调以内丹修炼为本，以符箓咒法为用。据《冲虚通妙侍宸王先生家话》载北宋道士王文卿门人袁庭植曾问：“动雷激霆，其要如何？”王文卿答之曰：“雷霆者，天之号令，非紧切事务不可妄举。譬如枢密院发一号令至某处制司，奉承者必须依号令而行。”袁庭植又问雷法的玄妙之处，王文卿则答：“雷霆变化，无远无迩。神动天随，气至将灵。子于内玄杳冥恍惚之中，作霹雳激博之化。一生二，二生三，三生万物，发为妙用，上穷碧落，下至黄泉，无所往而不可。”其“气至将灵”之说显示出雷法与气的使用有密切关系。
自北宋以来，雷法在道教中被视为一种威力强大且用途广泛的法术。宋代高道萨守坚在〈雷说〉中自言因遭遇明师指导，因此他可以：“驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂，普施符水，累行累验，如谷应声。”而他亦强调内炼与雷法的运用有直接关系。
雷法的修持与运用以精气神三宝为用。虚靖天师认为，人有元精、元气、元神，这“人身三宝”，皆先天一气所化。他说：“一真真外更无真，祖气通灵具此身。道一生三生妙用，元精元气与元神。”“雷乃先天气化成，诸天先圣总同真。我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。” 使己身与天仙同诸一气，心以合神，心即是法，神可通天，即可发动雷机，叱咤雷神，召役兵将，左右风雨。白玉蟾指出，雷法的基础就是人体的精气神。他说：“收气存神，惜精爱己，内炼成丹，外用成法。” 这里所说的“法”，即指雷法而言。并引《老子》之说，以证雷法、丹道之同一：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。” 由此可见，雷法与丹道本为一源，于己内养则成金丹，于物外用则为雷霆，两者互为体用，融洽无间。
白玉蟾说，雷法符咒的灵验与否，主要看行法者的内炼功夫，而内炼功夫全赖心而起作用，他说：“至道在心，即心是道。六根内外，一般风光，内物转移，终有老死，元和默运，可得长生。……至道之要，至静以凝其神，精思以彻其感，斋戒以应其真，慈惠以成其功，卑柔以存其诚，心无杂念，意不外走，心常归一，意自如如，一心恬然，四大清适。” “万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验 ，盖汝心所以。” 故心合于道，守一通灵，便能作法感召神灵，无一不应。