易金通发现在中国社会，“女权主义者”从不是一个讨喜的标签，某种意义上，它几乎比其他专事贬抑女性的专有名词更能让一个女人迅速地丧失男权社会语境下的吸引力。
　　如果有人称呼一个女子为“***”，她往往被认为具有清纯动人而楚楚可怜的外在特质，即便是饱受口舌屠戮的“外围”“拜金女”，也暗含着妖艳、性感、能够提供凝视空间的潜台词。而一个中国的女权主义者，却往往充当了这样一种批判对象：张牙舞爪，面目可憎，歧视男性，心理扭曲。
　　甚至有人得出这样的结论：中国女权主义者们只是借着主义之名，为自己捞点好处，妄图从男人这里占便宜，不劳而获，她们正在反向“歧视男性”。有人甚至发明了如此冒犯的称号：“中华田园女权主义”，以便于攻击那些被他们认为越了界的女人——这显然是相当“民科”的观点，毕竟在全球性跨文化的女权主义理论中，父权、男权的统治地位依然是学界的普遍认识，也是大部分性别平权运动的直接指向。而这些污名则导致了女权主义名词在中国的几度嬗变，甚至要用本质毫无不同的“女性主义”概念来降低社会反感。
　　作为一个女权主义者，易金通并不急于反驳这些污名。事实上，女权主义原本就不该是一个单调的标签——始于启蒙运动，历经两百多年发展的女权运动，通过几次阶段性的跨越，形成许多不同的理论派别(目前国际社会上主要的理论派别就有二十多个)。遑论在文化思想庞杂、经济体量巨大、社会问题突出的前提下，各色各样的人物和心态都会浮现，将明显违反女权主义本质的行为作为女权主义的原罪加以批判，更多地显示了大众对于女权主义的陌生感。