读文章我所追求的是道，那么什么是昆仑和沧海的道呢，那就是“谐之道”。
   那么两篇中主人公是如何追求“谐之道”的呢？
   可以说，梁萧是主动的，从入天机宫起，他就开始踏上了“谐之道”的旅程。拆解天机十算的过程，就是在理解古代的科学。可以那么说，一切的科学归根结底都是数学。主人公在千变万化的数字中，领悟了武学的本源，那就是推演和创新。  
   当然由于种种原因，他插手了蒙宋战争，从两军对垒中接触了西方文明，并且积极的交流出新，文明的火花在碰撞，他像海绵一样吸收着不同的科学观，为今后成为宗师打下基础。
   其间种种我不再详述，各位看官可以从《沧海》里看到后世对主人公的评价。有人说他是不世奇才，有人说他没有为大宋讨回公道，是叛徒。
   梁萧是一代武学宗师，同样也是一位科学家，科学家的“谐之道”是交流和进取，对国家的战争和杀戮是不感兴趣的，所以他不会去摧毁蒙古王朝，而是把”潜龙“隐藏起来，留给后世的人们去改造自然时使用。
   而《沧海》里，其实我最感兴趣的还不是主人公，而是思禽先生，他标新立意，提出君主立宪制或者说民主共选的理论。这个管理政策不被统治者采纳，因为不谐，对于当时千百年来封建统治下的万民来说，这也是不谐。出现不谐会怎样，思禽先生被挤兑，门生被杀死，最后郁郁而终。
   《沧海》里的“谐之道”是经济贸易、金融控制。若大明的资本主义萌芽能继续生长，那么如今的世界割据又会不同。但是中国故步自封，封锁海疆，造成贸易交流的不顺畅，而且也杜绝不了倭寇的滋扰。当王道和“谐之道”发生冲突的时候，古缜和归藏其实是倾向于破旧出新的。可惜二人在对待百姓生计的问题上有分歧，归藏将胜利的基础建立在扰乱正常粮食供应上，乘乱夺天下。而谷则是认为商道就是天道，遵循自己的原则，救万民于水火。这个倒使我想到美国第三代总统，也是致力于将经济的权利归还给人民。
   至于陆同学，我不好说，可以说他是被迫的接受“谐之道”的。最后黑天劫战胜了”周流六虚“，我觉得是说最后压迫的人民终于战胜了上层阶级。当然可能是我的谬论。
   “潜龙勿用”不是不可用，民未开化，用者自毙。
    以上都是我看昆仑和沧海的心得体会，至于男女爱情，不是我关注的主旋律。