随便瞎说说而已~
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一、五贼的解释:
(1)五——多个种类,互相联系和变化之意
(2)贼——比喻的说法,贼本意是偷偷盗窃东西的人。这里原意应该是:暗暗对人、事、物造成损伤的东西,引申义为不得不去注意的要点里所包含的负面特性。作者如此写作的目的在于:从反面论述坏处,好心提醒你去注意而已。
(3)五贼——几个不得不去注意的问题。这里存在2个问题:
【问题1】:为什么是5个,不是1个,不是2个。
答:5指的是多个,互有联系且各有变化的种类的代指。可能本来是3个,根据某种变化规律衍生出来若干。也可能是10多个甚至千万个。
【问题2】:到底什么是五贼。
答:要看你要做什么,你做一个事情,就可以产生一个“五贼”。
l 如果你想成为一个完美的人:五贼可以解释为:道、德、仁、义、礼
l 如果你研究易经,五贼可以解释为:金、木、水、火、土。
l 如果你想当将军,五贼可以解释为:五事七计
l 如果你想做道学修炼,五贼可以解释为:命、物、时、功、神
l 如果你想学鬼谷子,“五贼”可解释为:翻译、理解、运用、领悟、分享等等(实际上,数量到底是几,并不是问题的关键。你能领悟到多少关键之处,各个关键之处你能领悟多深,这才是道行吧?)
综上,我个人认为作者想表达的意思是:做事之前要考虑好你所做之事的几个关键之处,而且要盯住这些关键之处,不要走歪路。
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二、杀机的解释:
机——不可阻挡之“势”发生前的关键之“兆”。
杀——不可阻挡“势”所具有的强大能量显示出的强大破坏效应。“势”的强大效应,如果简单粗暴地分,可以分为“毁灭”和“滋养”。其中,“毁灭”是直接的效应,而“滋养”则可能是直接效应也可能是因为不会灭而起到的见解效果。
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二、天生和天杀:
以“天道”比喻者用法律的原则:
①赏和罚都要具有普遍适用性;
②赏和罚要具有有效性;
③不要无限夸大法律的作用。作者以为,法律这种东西实际上是类比“天道”,而早出来的一种“人为的东西”,没啥可高的~
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三、几对关系:
第1对:“眼、耳、心、口”与“人”的关系
第2对:“人、机、势”3者的关系
第3对:“象、预测工具、机、势”四者的关系。
(1)“眼和耳、心、口”是人身上的信息输入、计算、输出器官。所以对个人而言,
①要明白“眼”和“耳”输入哪些信息才对个人发展更有意义;
②要明白自己大脑(心)如何去选择,才更可能对自己有利;
③要明白自己大脑(心)具体选择什么,对自己有利,且与自己各方面相匹配,做事情也舒服;
④一个人要有一定的预测和判断能力,同时不必炫耀自己的聪慧,有能耐事情上见;
⑤管好嘴,不要乱说。如果不得不说,也争取说善意的话,说好话。这关乎你个人的修养,也关乎你和他人融洽的关系。
(2)“机”是“不可阻挡之势”来临前关键之预兆,每个人能量有限,这就意味着一个人都不可能洞察所有的“机”,而且一个人即使洞察了大多数的“机”也不可能有足够的时间和体力做好“导势”甚至“造势”。也就是说个人事业和生活的成功,离不开很多能洞察“机”也能“随机应变”的人的鼎力相助。而这些高人,共同造就“大势”!
(3)“象”是指标、是数据;预测工具完成的是数据输入后的处理;处理后的结果,完成的是对“机”的预测,这种“预测”实际上也是试图对“人看机”主观结果的一种矫正的“数”。但矫正的结果如何,也要和把它和“理”相比较,才能试图得到自己觉得相对更客观的“机”,并试图用这个“机”进一步预测“势”。
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一、五贼的解释:
(1)五——多个种类,互相联系和变化之意
(2)贼——比喻的说法,贼本意是偷偷盗窃东西的人。这里原意应该是:暗暗对人、事、物造成损伤的东西,引申义为不得不去注意的要点里所包含的负面特性。作者如此写作的目的在于:从反面论述坏处,好心提醒你去注意而已。
(3)五贼——几个不得不去注意的问题。这里存在2个问题:
【问题1】:为什么是5个,不是1个,不是2个。
答:5指的是多个,互有联系且各有变化的种类的代指。可能本来是3个,根据某种变化规律衍生出来若干。也可能是10多个甚至千万个。
【问题2】:到底什么是五贼。
答:要看你要做什么,你做一个事情,就可以产生一个“五贼”。
l 如果你想成为一个完美的人:五贼可以解释为:道、德、仁、义、礼
l 如果你研究易经,五贼可以解释为:金、木、水、火、土。
l 如果你想当将军,五贼可以解释为:五事七计
l 如果你想做道学修炼,五贼可以解释为:命、物、时、功、神
l 如果你想学鬼谷子,“五贼”可解释为:翻译、理解、运用、领悟、分享等等(实际上,数量到底是几,并不是问题的关键。你能领悟到多少关键之处,各个关键之处你能领悟多深,这才是道行吧?)
综上,我个人认为作者想表达的意思是:做事之前要考虑好你所做之事的几个关键之处,而且要盯住这些关键之处,不要走歪路。
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二、杀机的解释:
机——不可阻挡之“势”发生前的关键之“兆”。
杀——不可阻挡“势”所具有的强大能量显示出的强大破坏效应。“势”的强大效应,如果简单粗暴地分,可以分为“毁灭”和“滋养”。其中,“毁灭”是直接的效应,而“滋养”则可能是直接效应也可能是因为不会灭而起到的见解效果。
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二、天生和天杀:
以“天道”比喻者用法律的原则:
①赏和罚都要具有普遍适用性;
②赏和罚要具有有效性;
③不要无限夸大法律的作用。作者以为,法律这种东西实际上是类比“天道”,而早出来的一种“人为的东西”,没啥可高的~
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三、几对关系:
第1对:“眼、耳、心、口”与“人”的关系
第2对:“人、机、势”3者的关系
第3对:“象、预测工具、机、势”四者的关系。
(1)“眼和耳、心、口”是人身上的信息输入、计算、输出器官。所以对个人而言,
①要明白“眼”和“耳”输入哪些信息才对个人发展更有意义;
②要明白自己大脑(心)如何去选择,才更可能对自己有利;
③要明白自己大脑(心)具体选择什么,对自己有利,且与自己各方面相匹配,做事情也舒服;
④一个人要有一定的预测和判断能力,同时不必炫耀自己的聪慧,有能耐事情上见;
⑤管好嘴,不要乱说。如果不得不说,也争取说善意的话,说好话。这关乎你个人的修养,也关乎你和他人融洽的关系。
(2)“机”是“不可阻挡之势”来临前关键之预兆,每个人能量有限,这就意味着一个人都不可能洞察所有的“机”,而且一个人即使洞察了大多数的“机”也不可能有足够的时间和体力做好“导势”甚至“造势”。也就是说个人事业和生活的成功,离不开很多能洞察“机”也能“随机应变”的人的鼎力相助。而这些高人,共同造就“大势”!
(3)“象”是指标、是数据;预测工具完成的是数据输入后的处理;处理后的结果,完成的是对“机”的预测,这种“预测”实际上也是试图对“人看机”主观结果的一种矫正的“数”。但矫正的结果如何,也要和把它和“理”相比较,才能试图得到自己觉得相对更客观的“机”,并试图用这个“机”进一步预测“势”。
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