1解全文
观天地之象，
赞《易》之玄妙，
发人生感慨，
立君子宏愿。

2天地之象：
（1）天地之象：
①天象征阳，象征变化，象征事业的开辟；地象征阴，象征坚守，象征事业的扩展。
②《易经》的思想博大精深，圣人通过体会它，来让自己的智慧提升、事业广大。（圣人）智慧高明而礼仪谦恭，（这源于）圣人效仿天那开拓、创新、生生不息的精神；（这源于）圣人学习大地那宽厚、忠贞、包容的美德。
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（2）天地生万物：
作者认为，万物为天地所生，故了解天地规律，可以一定程度上推知万物之道，进而推知人之道，进而判断事情吉凶，进而预测事业成败。
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（3）道之无形与广大
①道本来无固定形状，也包含广大，存在于万事万物中。
②它可以在阴阳对立统一中被显现出来，被人们观察到。【言外之意：除了阴阳这个规律外，也可以在其他地方，以其他形式被观察到。而阴阳只是道的众多规律中的一条。】
③“道”的变化很多，并不是每种变化都容易察觉，所以人要通过不断领悟、学习，让自己试着去理解它。
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（4）体与用
①体：道的本体，无固定形状（如：理论），形而上的，看不见摸不到的；
②用：道的应用，有固定形状的（如：软件、物品等），形而下的，看得见摸得到的；
③两者同时存在，相辅相成~
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（5）作者认为人和万物的关系
①人在生活中与他人要注意衣着、礼仪、言谈等；
②人应该在从内心中产生对万物爱慕，和谐相处；
③人对奇妙的事物应该保持尊重（如：蓍草、灵龟等）；
④人对自然界神秘现象（神、鬼等），在与他们交流时，应该体现充分的虔诚和谦卑——礼~

2 造卦者的美好祝愿：
（1）造卦的本质
①某人隐约意识到人类社会和自然有存在某种同一性；
②在做事情的时候先结绳记事，观察事物之间的关系；
③对事物之间的关系进行统计和修正→以求相对正确的分类体系；
④造卦之人，建立一个符号体系（至少包括：符号分类方法和计算方法）→以求它和上面的事物之间有联系；
⑤在使用过程中，修正这套系统，提高预测的相关性~
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（2）算卦的本质
①承认造卦之人的想法和创造出来的产品：象——自然规律规律——相似的社会规律——吉凶悔吝之辞——指导卜卦之人的行为
②此人本身有预测的需求：
a.对这个事情没啥底，想知道事情发展的大致脉率；
b.对事情的基本问题（基本走势）有一定预估，但还想通过临时卜卦，看看可以补充哪些注意事项~
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（3）作者如何看卦辞
①作者认为算卦具有一定的预测性；
②作者认为君子要学习和践行《易》中道理；
③作者认为：吉凶悔吝，全在君子要树立美好的品德。

3 作者认为如何做君子？
（1）如何看待《易》？
①作者推崇这种蕴含了哲理的卜算方法，作者认为这种符号系统（算法）可以避免“书不尽言，言不尽意”的缺点，可以给人们以思考、感悟的广阔空间~
②作者认为《易》包含了4种有用的，君子必须掌握的属性：
a. 卦辞——让人可以领会其中的道理和精神；
b. 变化——让人从中体会事情变化的规律；
c. 卦象——让人可以按照这个原理来制造相应的工具提高准确性和效率；
d. 占卜——让人可以模拟其方法进行预测趋势。
③作者认为《易》符合万事万物的规律~
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（2）作者认为君子平时如何？
①平时要多学习、体会《易》中的道理；
②在道德，要修炼自己；
③在行事上要注意，要低调，要朴素，要有礼，不能张扬和过分表露；
④作者认为掌握事情变化规律的人配称“通神明之所为”之人；
⑤君子对万物和谐相处，对自然（神明等神秘现象）沟通时，要表现出的尊敬、谦卑、虔诚的态度；
⑥作者认为所有不顺，源于自己思虑不周，行为不当（尤其是衣着、言语等的过分显露）。

4我之思考~
（1）如果道无处不在，而阴阳只是很多个道中的其中一个，那它是否可以表示所有的道？
（2）事情成败到底靠随机预测还是靠人为？
（3）如果把一个人的不幸完全归于“罪孽自己造”，那要法律何用？
（4）对不解之事，问卦还是通过读书、求他人开解？
（5）学习《易》和相关古籍到底是学习卜卦，还是学习其中合理的“精神”对一个人的成长更有用？

完

总结的很好，已加精。

3楼，4楼，6楼，不妨用算筹演易。不要把他当成解释现实存在的天和地。把它当成种方法即可。建立空间，把易象套进去。