先来哲学类科技树，数量比较少，结构也简单，根据大学等级来依次解锁：

一级大学解锁的科技，从左至右分别为经验主义、社会契约论、重农主义。
经验主义：

解锁二级大学。
历史上，经验主义是一种认识论的哲学观点，与理性主义认识论相对。经验主义认为认识来源于经验感知，理性主义则认为认识来源于人的固有理性，这两种观点在17世纪最盛行，相互影响和交织在一起。17世纪，理性主义的主要学者如笛卡尔、斯宾诺莎等人，都来自欧洲大陆；而经验主义的主要学者，洛克、休谟和贝克莱，都是英国人。所以人们说“欧陆的理性主义，英国的经验主义”。
当然，虽然在认识论存在分歧，但是两者其实也没有水火不容的差距。经验主义同样主张理性思考，作为英国启蒙思想的雏形而存在，直接影响到了18世纪的欧洲启蒙运动。经验主义的认识论，也为19世纪的唯物主义认识论产生重要影响。

社会契约论：

历史上，社会契约论起源于英国，最早的著名学者是洛克和霍布斯，后来的启蒙思想家也认可这一观点，卢梭《社会契约论》是集大成者，并且开创性地提出了共和国体制下的社会契约论，而之前的学者多主张君主制。被卢梭在书中经常怼的霍布斯，就是主张君主专制下的社会契约论。当然，尽管政治主张不同，但是这些学者在承认社会契约论、支持民族国家、反对天主教会方面都是一致的。
到今天，对于人类先民的研究更上一步，社会契约论所主张的“原始状态”，被血缘部落进化到国家的理论彻底取代，人类生而是群体，而非无秩序的独立个体。

重农主义：

解锁烟草、棉花、蔗糖、咖啡、茶叶、香料的二级种植园。
历史上，重农主义由法国学者提出，与重商主义相对。产生的社会背景，是18世纪法国利用税收压榨农民，限制流通。维持王室开支、军事费用，并且用农业税维持商品出口需要，迎合重商主义的经济观点（用贵金属来衡量国家经济能力，所以主张鼓励出口和限制进口，恰恰法国又是农业大国，所以用出口农产品来赚差价）。但是长期这么搞，农民破产，农村凋敝。所以重农主义把中心放回农业，主张减税、自由流通、生产本位等观点，这是也古典经济学在农业领域的体现。
值得一提的是，法国重农主义代表人物魁奈，是一个中国迷。他把中国视为一个理想国度，还建议法国国王学习中国皇帝的农耕大典（清朝的皇帝亲耕仪式），中国天人合一、重视农业的观点，都被魁奈接受。当然，与中国不同，重农主义本身并不主张抑制商业发展，反而主张自由贸易。
关于粮食和金银的关系，《商君书》就说：“国好生金于竟（境）内，则金粟两死，仓府两虚，国弱；国好生粟于竟内，则金粟两生，仓府两实，国强。”和18世纪的重农主义思想不谋而合。

二级大学解锁的科技，从左至右分别为功利主义、主权在民、劳动分工。
功利主义：

解锁三级大学。
历史上，功利主义的代表人物是英国的穆勒和边沁。其理论来源可能来源于苏格拉底和伊壁鸠鲁学派追求幸福的观点，但它重视的是社会整体幸福而非个人幸福。功利主义，把利益作为本位，主张道德和利益相适应，主张建立统一的社会道德规范，从而实现社会和幸福利益最大化。当然，他们所说的“社会幸福”范围也仅局限于一国，不考虑其他国家。
功利主义面临所有理想学说共同的问题，那就是被后世人们曲解人们逐渐把它作为一种只重视结果，不考虑过程和道德的学说。被殖民主义引用，拿来鱼肉殖民地，这种重视本国利益最大化的理论也被今天的西方社会所吸收。

主权在民：

这个我想不用过多解释，主权在民（或者翻译成人民主权）是西方启蒙思想和现代资本主义、社会主义政治制度的核心，大家肯定已经了解够多了。主权在民观点，最早产生于地中海沿岸的古代共和国，后来被早期启蒙思想家洛克、霍布斯（是的，没看错，霍布斯主张主权在民，而由人民集体授权专制君主进行统治，这很魔幻）等人吸收，由法国启蒙思想家最终完成理论。

劳动分工：

解锁咖啡、香料、蔗糖、茶叶、烟草、棉花三级种植园，解锁二级贸易港。（虽然图里没有棉花种植园，但是建设的时候确实是通过“劳动分工”解锁）
相信大家对劳动分工都非常熟悉，从人类最早的社会分化，一直到今天的经济全球化，劳动分工（国内和国际的）一直在进行。劳动分工作为学说，产生在18世纪欧洲，经济学家认为分工可以有效发展生产力，这指导了手工工场和机械工厂的专业化分工。后来在标准化零件、流水作业、机器换人等技术改进下，把人类推进到工业社会，今天的衣食住行再没有能离开工业的了，归根究底来源于生产力的大进步。

三级大学解锁的科技，上面一行，从左至右，是分权制衡和股份制公司。
下面一行，从左至右是人权论、国债、国富论。
分权制衡：

历史上，权力制衡产生很早，有权力存在，必然面对权力集中与分散的问题，但是权力制衡的目的有所不同。在罗马共和国，库里亚大会、百人团大会、平民大会等议会、元老院、官员，构成了一个权力相互制衡的体系；中国古代，皇帝经常分散相权来加强皇权；在欧洲，王权、贵族权、教权也构成了制衡体系。
但最早系统性阐述分权制衡理论，并将其为民主服务的，是英国的洛克，主张制衡政府权力。之后是孟德斯鸠的立法、行政、司法三权分立理论，这构成了西方近现代宪政的基础框架。在中国，孙中山根据中国需要，提出了立法、行政、司法、考试、监察五权理论；今天，中国采用了民主集中制，行政司法相互独立，但是都对立法机关（人民代表大会）负责。所以，今天中国并不是西方式的宪政国家，不使用三权分立，也不使用“宪政”的概念。

股份制公司：

解锁三级贸易港、三级皮货交易站。
历史上，有人认为股份制公司产生于英国，也有人认为产生于荷兰东印度公司，都是为殖民扩张服务的大型公司。采用股份制，投资与经营实现了相对分离，更适应资本主义的发展需要。17世纪荷兰发明的股票模式，把股份制公司更推向现代化。

人权论：

解锁四级（顶级）大学。
历史上，人权论来源于启蒙思想，简单概括就是“人人生而自由平等”。启蒙思想家都有一种自然法思想，他们认为世界上存在着固有的法则，无需证明，理应实践。这种自然法则来自于上帝，赋予人类不可被剥夺的固有权利。
当然，人权论绝非是僵化的，在特殊情况下允许适用特别方法，卢梭的《社会契约论》就阐述了平时政策和紧急政策的平衡。比如，当一个人危害社会安全，就有权剥夺其自由权，甚至生命权（启蒙思想家不强烈反对死刑）。国家面临对外战争和危难局面，也可以赋予政府一些集中权力，一定程度上打破了平时的民主制度，这在启蒙思想中都是允许的。今天有一些西方人把人权论极端化，所谓“白左”就是一些极端分子，典型的好心办坏事或是根本不安好心，甚至这类思想现在也在向发展中国家渗透，很值得警惕。

国债：

我对经济学不了解，对这个讲不清楚。大概就是通过财政灵活化来促进流通，解决国家财政紧张也促进社会资源的分配和增值，但如果没有相应制度和宏观政策的配合，就像是走钢丝，非常危险。有时候，国债也作为居民理财的手段存在。

国富论：

得名于亚当斯密的著作《国富论》，提出了一系列经济学观点。其核心就是自由贸易，市场自发调节一切，政府充当“守夜人”，反对当时欧洲国家奉行的重商主义，这些无疑推动了近代的社会生产革命。

四级大学解锁的科技，上面一行是公民权、世俗人文主义、自由贸易主义。下面一行是废奴主义、古典经济学。
公民权：

公民权建立在人民主权基础上，把被迫服从君主的臣民变成公民，普通人也有了国家责任感。古代的公民权可能产生异化，从一国的公民变成统治无数奴隶和外邦人的主人，成为特权阶层。从一国特定人群享有的公民权，变成所有国民享有，其中经历了很多过程。与19世纪的革命运动和20世纪的女权运动、平权运动有密切关系。

世俗人文主义：

解锁研究院（四级，只能在首都建造）
历史上，世俗人文主义最早产生于启蒙运动，启蒙思想家多数都是基督教徒，但并没有宗教教条的思维方式，反而运用世俗的、人文主义的、理性的思维方式分析现实问题。启蒙思想就是基督教思想和近现代科学思想的有机融合，后来产生了更为激进的世俗主义思潮，今天的西方社会，宗教人群走向了老龄化和低端化。宗教很多时候也确实是科学的对立面。