1.现代经济学（包括制度经济学）对个人行为、社会组织和治理系统的解释都是以利益最大化为基本假设（基本公理）的，由这个基本假设加上各种局限条件来解释和推测个人行为模式，社会制度体系演进。
2.所谓信仰是指不能或很难通过实证验证的东西，比如宗教的天堂和地狱，释迦摩尼和真主、上帝、玉皇大帝、太上老君孰真孰假？还有就是对普世价值和GCZY的信仰，当然信仰者不会承认其信仰不能被实证，支持者和反对者都能不难举出一堆示例。但基于科学的统计学的验证确少有。至少我不知道又没人统计过给送子观音送礼和没送礼的家庭的生育率差异。
3.但无可否认信仰对支配个人行为和塑造社会形态和中的巨大影响力，而且尤其是后者。这可能是因为社会组织和治理系统变革对个人具体利益的影响并非显而易见，人类社会这个混沌的复杂系统充满了各种难以预测的蝴蝶效应，这时候人们更倾向于依据信仰而非短期利弊预测来行事。大家可以回顾变法派与保守派的纷争史。
4.科学的精髓是质疑，在不断的自我否定中来获取更为可靠的知识。因此与信仰天然对立，当然除非你以科学为信仰。以科学为信仰的人可能出于本能对其他的信仰者的鄙视，热衷于与其论战，很少以科学的态度来研究这些信仰的发生发展规律及对社会治理与组织间的相互作用。
5.科学的特点是承认其认知有边界-尽管边界可以不断扩展，承认不懂的就是不懂（知之为知之，不知为不知-孔圣人是科学精神的开创者)，以此相对应宗教与哲学的特点则是一切皆可（敢）解释，一切皆感预测，就如吃瓜群众一切皆敢评论。
6.社会治理难就难在其大部分基础是建立在信仰之上的，之所以必须依赖信仰又是源于社会科学发展的落后，而很多事情又是必须要做出决定的-即使是以掷硬币的方式。
7.一个没有信仰的社会就无法凝聚，就会一盘散沙。但共同信仰也会因其盲目性而产生危险，这就如同一个人走夜路，在找到光源之前就只能凭运气了。这种情况下小心谨慎的人比自大莽撞的人更不容易撞得头破血流，但更危险的是神志不清的人。
8.《三体》里寓言，人类最大的敌人不是无知而是自大，我觉得非常有道理。