（二）女真崛起前明朝对金朝的态度和明朝中后期大汉族主义的强化
明朝在建立初期，由于是在推翻元朝的基础上建立的。一时间，汉族中心论得到强化。明朝继承元朝的看法，视金朝为寇仇。不过明朝帝王对少数民族的言行举止有时是矛盾的，需要仔细斟酌。譬如明太祖说元朝是“胡皇篡华”，把明朝推翻元朝的武功记录命名为《平胡录》。但是明太祖又曾经说过“朕取天下于诸雄，非取之于元氏也。”他也问过身边的谋臣“汉高祖 唐太宗 宋太祖 元世祖等何以取天下。”
同时，明太祖在消灭元朝后，重新建立咯额历代帝王陵庙，辽朝和金朝的皇帝没有得到祭祀的资格。进入祭祀行列的少数民族帝王有北魏孝文帝和元世祖。明朝也有不少文人想要推翻元朝所编的《宋史》《辽史》《金史》。因为是“各予正统”。但是明朝没有这么做，仍然刊行。同时明朝也有一些大臣如王祎等，坚持“三国各予正统”。同时明朝编了《元史》，编纂官是曾经仕于元朝的宋濂，还有一些元朝遗老参加了编纂工作。从本书的情况来看，并没有大力宣扬“华夷之辩”，对待元朝在当时说已经客观。如评价元太祖“沉有大略，用兵如神”，宪宗“刚明雄毅，沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡”，元世祖“度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。”这是很高的评价了。元世祖后面并没有什么有作为的皇帝，但是元史也作了一些客观的评价。成宗“承天下混壹之后，垂拱而治，可谓善于守成者矣”。等。可见明朝对于民族评价还是比较谨慎的，并没有拿出胜利者的威风。到了明成祖时代，明朝达到空前统一，民族关系在明一朝来说是不错的。虽然没有让金朝的皇帝进入历代帝王陵庙祭祀。但是
但直至明代中叶，还一直得到明王朝的祭祀。明嘉靖年间，章宗道陵仍是大房山金陵的一处著名景观，还时常有游人前来。可见明朝虽然继承元朝对金朝的看法，但是并没有把事情作绝，还是有一些宽大的。问题是到了明朝的中后期，政治腐败，宦官专权，农民起义连续不绝，边境的少数民族和海上的倭寇不断骚扰。简直是一个黑暗时期。这些时候明朝的一些文人对比明朝和宋朝，发现了一些“相似之处”，列表对比：
朝代 土地问题 宁夏边境 礼仪之争 朝廷形势
宋朝 收复燕云十六州 西夏叛乱 宋英宗为其父濮王要尊号 洛党 蜀党之争
明朝 收复河套 宁夏喡夼崖? 明世宗为其父兴献王要尊号 东林党 阉党之争
在这种形式下，明朝统治者追慕宋朝“家法严” “国体顺”“吏以仁为治”“人以法相守”，而“独其弱势宜矫”，既相对外族政权的弱势应当纠正。在史学领域，产生了“以明继宋”的思想，不在把明朝看作为元朝的继承。明朝在“土木之变”后有人接二连三地要求重新修宋史，要以宋朝为正统的呼声。明朝柯维骐的《宋史新编》，虽然他自己为了写书而“自宫”，但是他把辽朝金朝列到外国传，并荒唐地想要把辽金列为宋朝的附庸，在华夷之辩上大做文章。明朝陈邦瞻的《宋史记事本末》，强调宋为正统，而他的另外一部作品《元史记事本末》直接认为元不得正统，只是不得不承认“元开我朝”，在制度上有取于元朝的地方。明朝后期的史书论述宋事者，视辽为“犬羊之邦”，把金朝 元朝看作“虏”，充斥着“斥金”“斥元”的句子。从这里我们看到，大汉族主义完全是处于弱势的产物，真的不应该提倡。但是也不是完全这样的，明朝后期王土斤的《续文献通考》，特地增加了辽金制度典故的内容，而且说明写出的意义，但是声音太小了。
明朝在建立初期，由于是在推翻元朝的基础上建立的。一时间，汉族中心论得到强化。明朝继承元朝的看法，视金朝为寇仇。不过明朝帝王对少数民族的言行举止有时是矛盾的，需要仔细斟酌。譬如明太祖说元朝是“胡皇篡华”，把明朝推翻元朝的武功记录命名为《平胡录》。但是明太祖又曾经说过“朕取天下于诸雄，非取之于元氏也。”他也问过身边的谋臣“汉高祖 唐太宗 宋太祖 元世祖等何以取天下。”
同时，明太祖在消灭元朝后，重新建立咯额历代帝王陵庙，辽朝和金朝的皇帝没有得到祭祀的资格。进入祭祀行列的少数民族帝王有北魏孝文帝和元世祖。明朝也有不少文人想要推翻元朝所编的《宋史》《辽史》《金史》。因为是“各予正统”。但是明朝没有这么做，仍然刊行。同时明朝也有一些大臣如王祎等，坚持“三国各予正统”。同时明朝编了《元史》，编纂官是曾经仕于元朝的宋濂，还有一些元朝遗老参加了编纂工作。从本书的情况来看，并没有大力宣扬“华夷之辩”，对待元朝在当时说已经客观。如评价元太祖“沉有大略，用兵如神”，宪宗“刚明雄毅，沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡”，元世祖“度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。”这是很高的评价了。元世祖后面并没有什么有作为的皇帝，但是元史也作了一些客观的评价。成宗“承天下混壹之后，垂拱而治，可谓善于守成者矣”。等。可见明朝对于民族评价还是比较谨慎的，并没有拿出胜利者的威风。到了明成祖时代，明朝达到空前统一，民族关系在明一朝来说是不错的。虽然没有让金朝的皇帝进入历代帝王陵庙祭祀。但是
但直至明代中叶，还一直得到明王朝的祭祀。明嘉靖年间，章宗道陵仍是大房山金陵的一处著名景观，还时常有游人前来。可见明朝虽然继承元朝对金朝的看法，但是并没有把事情作绝，还是有一些宽大的。问题是到了明朝的中后期，政治腐败，宦官专权，农民起义连续不绝，边境的少数民族和海上的倭寇不断骚扰。简直是一个黑暗时期。这些时候明朝的一些文人对比明朝和宋朝，发现了一些“相似之处”，列表对比：
朝代 土地问题 宁夏边境 礼仪之争 朝廷形势
宋朝 收复燕云十六州 西夏叛乱 宋英宗为其父濮王要尊号 洛党 蜀党之争
明朝 收复河套 宁夏喡夼崖? 明世宗为其父兴献王要尊号 东林党 阉党之争
在这种形式下，明朝统治者追慕宋朝“家法严” “国体顺”“吏以仁为治”“人以法相守”，而“独其弱势宜矫”，既相对外族政权的弱势应当纠正。在史学领域，产生了“以明继宋”的思想，不在把明朝看作为元朝的继承。明朝在“土木之变”后有人接二连三地要求重新修宋史，要以宋朝为正统的呼声。明朝柯维骐的《宋史新编》，虽然他自己为了写书而“自宫”，但是他把辽朝金朝列到外国传，并荒唐地想要把辽金列为宋朝的附庸，在华夷之辩上大做文章。明朝陈邦瞻的《宋史记事本末》，强调宋为正统，而他的另外一部作品《元史记事本末》直接认为元不得正统，只是不得不承认“元开我朝”，在制度上有取于元朝的地方。明朝后期的史书论述宋事者，视辽为“犬羊之邦”，把金朝 元朝看作“虏”，充斥着“斥金”“斥元”的句子。从这里我们看到，大汉族主义完全是处于弱势的产物，真的不应该提倡。但是也不是完全这样的，明朝后期王土斤的《续文献通考》，特地增加了辽金制度典故的内容，而且说明写出的意义，但是声音太小了。
