佛教：世界人口那么多，佛经中为什么说“人身难得”呢？到底难得到什么程度
很多人认为，生而为人是件很正常的事情，世界上有这么多的人，尤其是这半个世纪以来地球上的人口急剧膨胀，甚至有些人还会以“人口泛滥”来形容得到现在的人身很容易，并且正在节制人口，想不要一个生命生出来，有什么难得的？
但这些只是表面现象，是愚痴众生的无明之想。我们说人身难得，是这一辈子是人，下一辈子想再做人，是极难的！
至于说人的来源，却不一定是从前世的人道转生而来的；可能有些是前世做天人，福气享完了掉下来的；也有些可能是从地狱里边受完了苦，放出来的；也可能是从**道受完了果报，又到人间来的；还有饿鬼道来的，乃至他方世界来的，来源很多。反过来说，今世为人，来世是否还能为人，我们应该值得思考。
再来说那些婴儿，胎里才一两个月，还没有来得及出胎做一个人，就被打掉了，全世界每天究竟会打掉多少，就不得而知了。所以说暇满人身难得，从这方面也可以体现。
在佛经中，分别从因、比喻、数目三方面宣说了人身极为难得：
1、因方面
人身依靠清净戒律而获得，尤其是暇满人身，必须以前世的清净戒律为因，布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多为缘，再加上往昔所发的殊胜善愿，具足这些因缘才能获得。
2、比喻方面
佛陀在大乘经典中宣说人身难得时，有时候用盲龟值木轭的比喻，有时候用昙花难以现世的比喻，有时候用撒豌豆于墙壁偶尔会停留的比喻，有时候用沉香木气味的比喻。
《法华经》里详细讲了“盲龟值木”的比喻：一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击入海底，痛苦不堪。
如果，在刹那浮上海面的时候，很幸运地碰到一块木板。本来它是瞎的，木板漂在海面上，它根本看不到，也无从去追求，但它瞎碰偶尔碰上了一块木板。这木板又很凑巧中间有个孔眼。
瞎了眼的乌龟，东碰西碰的，竟然碰上了那个孔眼，赶紧把头从板孔中伸出来，总算能深深地饱吸了一口新鲜的空气，而且保证它再也不会被打入海底了。这对它来说是一种极大的安慰和庆幸！这样难得的机会，我们想一想，确实是太难得了！但是，这一辈子是人身，下一辈子再能得人身的，比这个还要难！
这个比喻还不算，佛经里还有一个比喻：从须弥山的顶上，拿一根线放下来，在须弥山的脚下有一根针，要把这根线从针眼里穿进去，我们想一想，这个更难了！
针的眼孔这么小，距离又那么远，而且线是随风飘动的。一点微风就把它飘开了，怎么能穿进去呢？但也不能完全排斥说，绝对没有穿进去的机会，但仅仅是几亿亿分之一罢了，这个真是难极了！而我们下一世再得人身，也是这么困难！
3、数目方面
恶趣众生多如晚上的星星，善趣众生少如白天的星星，或者恶趣众生多如大地土，善趣众生少如爪上尘。
既然我们的暇满人身如此难得，那千万不要把自己的人身如意宝浪费了。龙猛菩萨也有个比喻：我们得到一个金宝盆，如果用来盛不净物的话，那是非常可惜的。
同样，依靠人身来做好事的话，可以使我们积功累德、离苦得乐，乃至成佛。如果用这个金宝盆来造恶业的话，就会堕入三恶趣中，诚如佛经中所说“一失人身 ，万劫不复”，那真是太可惜了！
所以我们一定要好好地把这个难得的人身利用起来，要多做善事，至少受个三皈五戒，这是最低的要求。如果能再高一点，这辈子能够精进修行，依下、中、上士道或金刚乘，修到一定的层次，达到一定的证悟，乃至证得佛果，这样我们这辈子就不会枉生一世了。
很多人认为，生而为人是件很正常的事情，世界上有这么多的人，尤其是这半个世纪以来地球上的人口急剧膨胀，甚至有些人还会以“人口泛滥”来形容得到现在的人身很容易，并且正在节制人口，想不要一个生命生出来，有什么难得的？
但这些只是表面现象，是愚痴众生的无明之想。我们说人身难得，是这一辈子是人，下一辈子想再做人，是极难的！
至于说人的来源，却不一定是从前世的人道转生而来的；可能有些是前世做天人，福气享完了掉下来的；也有些可能是从地狱里边受完了苦，放出来的；也可能是从**道受完了果报，又到人间来的；还有饿鬼道来的，乃至他方世界来的，来源很多。反过来说，今世为人，来世是否还能为人，我们应该值得思考。
再来说那些婴儿，胎里才一两个月，还没有来得及出胎做一个人，就被打掉了，全世界每天究竟会打掉多少，就不得而知了。所以说暇满人身难得，从这方面也可以体现。
在佛经中，分别从因、比喻、数目三方面宣说了人身极为难得：
1、因方面
人身依靠清净戒律而获得，尤其是暇满人身，必须以前世的清净戒律为因，布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多为缘，再加上往昔所发的殊胜善愿，具足这些因缘才能获得。
2、比喻方面
佛陀在大乘经典中宣说人身难得时，有时候用盲龟值木轭的比喻，有时候用昙花难以现世的比喻，有时候用撒豌豆于墙壁偶尔会停留的比喻，有时候用沉香木气味的比喻。
《法华经》里详细讲了“盲龟值木”的比喻：一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击入海底，痛苦不堪。
如果，在刹那浮上海面的时候，很幸运地碰到一块木板。本来它是瞎的，木板漂在海面上，它根本看不到，也无从去追求，但它瞎碰偶尔碰上了一块木板。这木板又很凑巧中间有个孔眼。
瞎了眼的乌龟，东碰西碰的，竟然碰上了那个孔眼，赶紧把头从板孔中伸出来，总算能深深地饱吸了一口新鲜的空气，而且保证它再也不会被打入海底了。这对它来说是一种极大的安慰和庆幸！这样难得的机会，我们想一想，确实是太难得了！但是，这一辈子是人身，下一辈子再能得人身的，比这个还要难！
这个比喻还不算，佛经里还有一个比喻：从须弥山的顶上，拿一根线放下来，在须弥山的脚下有一根针，要把这根线从针眼里穿进去，我们想一想，这个更难了！
针的眼孔这么小，距离又那么远，而且线是随风飘动的。一点微风就把它飘开了，怎么能穿进去呢？但也不能完全排斥说，绝对没有穿进去的机会，但仅仅是几亿亿分之一罢了，这个真是难极了！而我们下一世再得人身，也是这么困难！
3、数目方面
恶趣众生多如晚上的星星，善趣众生少如白天的星星，或者恶趣众生多如大地土，善趣众生少如爪上尘。
既然我们的暇满人身如此难得，那千万不要把自己的人身如意宝浪费了。龙猛菩萨也有个比喻：我们得到一个金宝盆，如果用来盛不净物的话，那是非常可惜的。
同样，依靠人身来做好事的话，可以使我们积功累德、离苦得乐，乃至成佛。如果用这个金宝盆来造恶业的话，就会堕入三恶趣中，诚如佛经中所说“一失人身 ，万劫不复”，那真是太可惜了！
所以我们一定要好好地把这个难得的人身利用起来，要多做善事，至少受个三皈五戒，这是最低的要求。如果能再高一点，这辈子能够精进修行，依下、中、上士道或金刚乘，修到一定的层次，达到一定的证悟，乃至证得佛果，这样我们这辈子就不会枉生一世了。
