南无善名称吉祥王如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无金色宝光妙行成就如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无法海雷音如来
南无法海胜慧游戏神通如来
南无药师琉璃光如来
南无日轮遍照吉祥如来
南无妙功德住吉祥如来
南无一宝盖王如来
南无善逝定迹如来
南无宝华光吉祥如来
南无超无边迹如来
南无妙香王如来
南无善说称功德如来
南无因陀罗相幢星王如来
南无普光明功德庄严如来
南无善斗战难降伏超越如来
南无普功德明庄严如来
南无无碍药树功德称如来
南无步宝莲华如来
南无宝莲华善住娑罗树王如来
南无东方宝光月殿妙尊音王如来至真等正觉
南无南方树根花王如来至真等正觉
南无西方造王神通㷿（xiān）华如来至真等正觉
南无北方月殿清净如来至真等正觉
南无下方善寂月音王如来至真等正觉
南无上方无数精进愿首如来至真等正觉

是时诸大菩萨及天子众既至会已，次第而坐。是时大众咸作是言：“佛一切智，甚深无量、广大无边、不可思议、无有比伦、最上无胜、不可了知。云何菩萨摩诃萨被精进铠而能趣证阿耨多罗三藐三菩提耶？”
　　尔时，会中有大菩萨名龙吉祥，谓诸菩萨言：“若有菩萨种诸善根，心无所著，回向实际，是名安住诸善根法被精进铠，是菩萨摩诃萨即能趣证佛一切智。”
　　龙授菩萨言：“若菩萨发平等心、调伏心、爱乐心、适悦心、柔软心、无分别心，是名坚固被精进铠，即能趣证佛一切智。”
　　吉祥生菩萨言：“若有菩萨于多劫中乐欲了知佛一切智，当于无量劫中被精进铠，为诸众生难行苦行，不自贡高，是能趣证佛一切智。”
　　吉祥藏菩萨言：“若诸菩萨起利他心，不着自乐，不乐禅定，而能普为一切作大利益，以无量善根回向一切众生，是能趣证佛一切智。”
　　最上莲华吉祥菩萨言：“如佛所说：若诸菩萨于一切法无自、无他，无显、无密，普能调伏，无诸起、作，于一切行而尽能行，是为菩萨住奢摩他相应之法。自能行已，复能教他，是菩萨即能趣证佛一切智。”
　　莲华吉祥生菩萨言：“若诸菩萨着世间法，即不能了知佛一切智。若于世间法无所乐着，无利、无衰，无毁、无誉，无称、无讥，无苦、无乐，即于诸法无增、无减，是谓菩萨出离世间，即能趣证佛一切智。”
　　持世菩萨言：“若诸菩萨以诸胜行利益一切众生而获自利，不以自、他而生分别，但以善根回向一切，起大精进，常为众生种诸善根，是名菩萨安诸胜行，即能趣证佛一切智。”
　　持地菩萨言：“譬如大地能生树木、诸药草等，敷荣结实悉能成就，乃至万物皆因地而有。而彼大地不作是念：‘我生草木而成熟之，及于万物依止而住，一切众生依法界地而得生长。’不作是念：‘能生众生。’菩萨摩诃萨亦复如是，起平等心犹如大地，长时利乐一切众生，不作是念：‘我能利乐一切众生。’离其分别，即能趣证佛一切智。”
　　宝手菩萨言：“精进铠者，行诸胜行，广大无量，自非具大善根而不能行。若诸菩萨住平等心，无分别想，乃至梦中于诸众生不生喜恚，普令有情被大乘铠，趣证佛智，平等而住，亦无声闻、缘觉之意，是菩萨即能趣证佛一切智。”
　　宝印手菩萨言：“所有众生界各各令起大悲心，普施法印。是诸众生，无信者令生正信、无闻者令其多闻、悭贪者令行布施、毁禁者令具戒足、瞋恚者令行忍辱、懈怠者令起精进、散乱者令住禅定、愚痴者令具智慧，而令常修善法，皆使圆满，具足善根。常行菩萨三种宝印。何等为三？谓令众生佛智圆满，所有善根悉能回向一切众生，是为第一宝印。自所作善普皆利益，成就一切众生善根，是为第二宝印。观有情界犹若虚空，自性清净，是名第三宝印。若菩萨常行是事无有休息，即能趣证佛一切智。”

无边视菩萨言：“菩萨摩诃萨无我见相，观一切法悉皆清净，不生疑惑，即能得见一切诸佛。观诸色无所著、无色想，见诸众生不作众生想，乃至观诸世间一切色像亦复如是。肉眼所见一切佛刹皆悉清净，业报清净故即得天眼具足、具大神通而得慧眼具足、圆满不共佛法即得法眼具足、离诸烦恼即得佛眼具足。是菩萨当得十力具足，即能趣证佛一切智。”
　　无边作行菩萨言：“诸佛一切所作皆是菩提。所以者何？菩提者，一切智之所出，生无内想、无外想、亦无中间。是故，菩萨于一切法而无所著，即得烦恼界灭尽无余，无有魔事、出魔境界，是菩萨即能趣证佛一切智。”
　　破诸魔菩萨言：“若菩萨不起我见，即离诸见；诸见不生，能离魔业，即能了悟诸蕴；诸蕴皆空，我相永灭；我相灭已，魔无能为；魔业既灭，诸障解脱；远离诸障即得菩提，是名趣证佛一切智。”
　　无忧授菩萨言：“若人造不善业，常生忧惧，追悔自责；若人造诸善业，无所忧惧。是故，菩萨常行善法，无有间断，相续现前，即不为忧恼毒箭之所伤害，即能被精进铠，趣证佛一切智。”
　　一切义成菩萨言：“若善男子戒法具足、行愿具足，即能安住戒法根本。譬如妙香普熏一切，而能离诸过失远离诸恶，乃能圆满菩提分法，菩提分法既圆满已成一切智。由是当知：戒足为本，菩提分法而得成就。菩萨了如是者，即能趣证佛一切智。”

如是诸菩萨各说法已，会中有兜率天子名普开华，作如是言：“诸菩萨！譬如世间有妙华树，开敷茂盛，色香鲜美，人多爱乐。诸菩萨摩诃萨亦复如是，若诸法解脱如华开敷庄严，一切菩萨摩诃萨共所爱乐。又如忉利天宫园生之树，广大严丽，华开美盛，适悦可乐。菩萨摩诃萨若具法解脱开华庄严，一切菩萨及诸人天共所爱乐。亦如最上大摩尼宝，净无瑕翳，具如意德。菩萨摩诃萨内心清净，无诸垢染，具法功德。如是，即能趣证佛一切智。”
　　光明开华天子言：“诸菩萨！如日舒光能破诸闇，一切色像而得显现。菩萨摩诃萨亦复如是，具智慧光舒妙法炬，普照众生令除痴闇，皆悉明彻。慧光显现，无诸闇暝，而不复为愚盲所覆，常履光明道。是故，菩萨引示一切失道众生令行正道，即能趣证佛一切智。”
　　曼陀罗华香天子言：“诸菩萨！曼陀罗华妙香远闻满百由旬。菩萨摩诃萨具戒、定、慧亦复如是，戒香、定香、慧香遍于世间，普闻一切。若诸众生闻是香者，一切烦恼皆悉销除。是菩萨摩诃萨具足如是法功德香，即能趣证佛一切智。”
　　精进法行天子言：“若诸菩萨暂时懈退，即不能修进胜行、得佛菩提果。若精进心，不计劫数长时勇猛，种诸善根心无厌足，常行八种助道之法。何等为八？一者、劝助胜行相应之法；二者、常修四无量行慈悲喜舍之法；三者、修习五种智通智慧之法；四者、常行四摄之法——谓布施、爱语、利行、同事；五者、于三解脱门忍法具足；六者、广为他人宣说妙法；七者、发起无上大菩提心；八者、作善方便回向一切摄诸正法。菩萨行此八法，即能趣证佛一切智。”
　　尔时，妙吉祥菩萨摩诃萨告诸菩萨及天众言：“诸菩萨摩诃萨！当于诸法离诸分别即证佛智。云何离分别？谓不分别三界，不分别诸见，不分别是内、是外，不分别是声闻地、是缘觉地、是愚异生地，亦不分别是轮回、是烦恼，是能观、是所观，是因、是果，是境界、非境界，是增、是减，是我见、是我所见，是悭贪、是布施，是毁戒、是持戒，是瞋恚、是忍辱，是懈怠、是精进，是散乱、是禅定，是愚痴、是智慧，亦不分别是善根能生诸善法、是不善根能生诸不善法，不分别是世间法、是出世间法，住平等法，不分别是有为、是无为，不分别是有着心、是无著心，不分别是有漏、是无漏。诸菩萨当知：是法无所分别，住平等相应，即能趣证佛一切智。
　　“复次，诸菩萨摩诃萨！诸佛阿耨多罗三藐三菩提本不可得。何以故？非心所缘、非智所知，唯佛而证。与佛等者，一切智亦等。于一切智观无所有；无所有故，是故于一切智无所著。非色取，受、想、行、识皆不可取，是名一切智。无法相亦无非法相，是名一切智。无檀波罗蜜可证、尸罗波罗蜜可证、羼提波罗蜜可证、毗离耶波罗蜜可证、禅波罗蜜可证，般若波罗蜜亦不可证。所以者何？以诸法无所得。是故，一切智亦无所得。
　　“复次，诸菩萨！一切智非三世可得——过去不可得、现在不可得、未来亦不可得。不着三世故，非眼识所观，非耳、鼻、舌、身、意识所观。何以故？离诸境界故。
　　“诸菩萨摩诃萨！成就一切智者当如是住。所以者何？一切法亦如是住。诸法平等，一切智亦平等，乃至诸佛法、凡夫法皆悉平等。如是，一切法平等，是名一切智。菩萨摩诃萨当如是住，应如是学。譬如四大，自性皆无，本自有性亦不可得。何以故？自性空故。世间诸善、不善法，自性空故，亦不可得。何以故？非分别故。分别既空，是真实义。”
　　尔时，妙吉祥菩萨说是法时，会中有二千天子得无生法忍，万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　佛说未曾有正法经卷第一

南无定手最上吉祥如来应供正等正觉
南无离尘步菩萨摩诃萨
南无常定手最上吉祥如来应供正等正觉
南无莲华最上吉祥如来应供正等正觉
南无莲华手菩萨摩诃萨
南无莲华上王如来应供正等正觉
南无日轮光明最胜吉祥如来应供正等正觉
南无日光明菩萨摩诃萨
南无诸圣吉祥圆满最上众相严身如来应供正等正觉
南无一宝盖最上如来应供正等正觉
南无定最上吉祥如来应供正等正觉
南无宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉
南无无边步迹如来应供正等正觉
南无无边香最上王如来应供正等正觉
南无宝上如来应供正等正觉
南无大光明照如来应供正等正觉
南无宝开花普耀吉祥如来应供正等正觉
南无宝藏如来应供正等正觉
南无宝胜如来应供正等正觉
南无等行如来至真等正觉
南无初发心念离恐畏归超首如来至真等正觉
南无金刚步迹如来至真等正觉
南无宝智首如来至真等正觉
南无坏魔慢独步如来至真等正觉
南无初发心不退转轮成首如来至真等正觉
南无宝盖照空如来至真等正觉
南无开化菩萨如来至真等正觉
南无念初发意断疑拔欲如来至真等正觉
南无消冥等超王如来至真等正觉
南无东方无忧世界贤吉祥如来应供正等正觉
南无南方寂静世界无边光如来应供正等正觉
南无西方欢喜世界喜吉祥如来应供正等正觉
南无北方不动世界宝幢如来应供正等正觉
南无东南方正行世界无忧吉祥如来应供正等正觉
南无西南方宝幢吉祥世界宝幢如来应供正等正觉
南无西北方妙声世界吉祥花如来应供正等正觉
南无东北方安乐世界莲华光嬉戏智如来应供正等正觉
南无下方广大世界光明吉祥如来应供正等正觉
南无上方月光世界财吉祥如来应供正等正觉

佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第二
　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译
　　“复次，妙吉祥！譬如炎夏向残雨际、初月时景方来，以诸众生宿业报故，此大地中，一切种子，禾稼、药草、树林而悉成长。时虚空中，大风吹击、大水流注。是时，大地而悉滋养。阎浮提中一切人众，见是相已、咸生欢喜，其心适悦，想此世间有大云起。妙吉祥！而此空中有大水蕴流注大地，是时，阎浮提中一切人众，即作是念：‘今此大地，大水流注，岂非此中有大云起？’作是念已，咸发是言：‘奇哉！大云降注，大水充满大地！’妙吉祥！而彼大水非云所有、非云施设，但以大风吹击，故有大水充满大地。即彼水蕴，以其众生宿业报力，随时隐没，风所摄持、风所破散，如云注水。妙吉祥！但由众生宿业报故，乃于空中大水流注，非云所有、非云施设，云无所生、非从心入，离于来去。彼善根成熟诸菩萨摩诃萨及声闻缘觉诸异生等亦复如是，谓由彼等随智所乐，积集胜行种善根故，如来、应供、正等正觉出现世间，为诸众生示涅槃道对现无碍，如来处于天人众中，诸有所说名字建立悉无别异。妙吉祥！应知如来于天人众中所出音声，而无其实都无所有。妙吉祥！如来无相离诸相故，无方处不离方处，无实所成、无生无灭，如来为诸天人世间，随宜对现广说正法悉充足已，而彼新发意菩萨及诸愚夫异生，以宿善业报乐涅槃法而化度者，不见如来有所对现，皆谓如来入大涅槃。妙吉祥！如来若生若灭、悉无所有，以佛如来不生灭故。如来、应供、正等正觉本来寂静，如来无实；如其大水，所缘无实、云亦无实，无生无灭、云无实故，乃于世间假施设有。如来诸有说法所缘，亦复如是，而无其实、不生不灭本来如是。如来、应供、正等正觉，于是无生法中，为诸世间假名安立。

佛说大乘僧伽吒法义经卷第六
以上缺一纸……
……千酤胝众生皆悉来集。二众生各舒百臂，以种种香，所谓末香涂香散如来前。药王军白言：“世尊，我今已见！善逝，我今已见如此胜事，甚为稀有！”佛告药王军：“此诸众生无知无觉，如幻如梦，无有分别，汝复谛观。”时百千酤胝众生于须臾间，所有百臂，悉皆殒灭不现！药王军见是事已，心大惊！疑白佛言：“世尊，如是众生所有百臂于刹那间，皆悉殒灭不存一二！唯愿世尊为我宣说！”佛告药王军：“此诸众生，无知无觉，如幻如梦，亦不分别有生灭相。药王军，我观佛身与众生等。汝于是义当善了知。”
药王军菩萨白佛言：“世尊，云何是老众生？”佛告药王军：“无有知觉，常处热恼不久破坏，是老众生。”复告药王军：“是诸热恼众生汝欲见不？”白佛言：“世尊我愿欲见。”尔时，月轮种如来即舒右臂，垂其指掌。于时，四方百酤胝人俱来集会。上方下方各五十酤胝众生悉来同集。是诸众生礼双足已，于如来前无言无说，默然而住。佛无教诲。尔时，药王军菩萨白佛言：“世尊，此诸众生，于刹那顷从何而来？至世尊前，云何无言无说，默然而住？佛无教诲？”佛告药王军：“汝还知不？大地之性本无言说，亦不住立。法聚之中本无知觉。若解此义，与药王军同一名号等无有异。药王军，如是老众生，不知有生，不知有灭。亦不知有老病衰苦，忧悲烦恼。亦不憎爱，亦不轻毁，亦不于诸眷属生于爱恋，亦不于法而生懈倦。无觉无知无所造修，是故各各默然而住。尔时，药王军菩萨复白佛言：“世尊，此诸逼恼众生何因而生？何缘而至？不了诸法，默然而住？”佛告药王军：“谛听谛听。此诸逼恼众生，非因锻凿金银所成，亦非炉冶埏埴所得，亦非刻木镌石为之，唯是男女和合相应所生。若或金银铜铁木石所成，人或爱护尚可久存。既唯父母生之，复因先业造受不同修短有异。而于世法，亦不知有工巧技术，甘辛苦乐。况今岂能生敬信心，能问能听。此诸众生不久灭谢，还受诸报。久处三界逼迫，故名老人。药王军，此诸众生自作烧然，无有休息。譬如有人以杖拨火，令火速灭。前火未灭，杖已烟生，渐至焰起，杖亦然（同燃）之。药王军，如是众生于此报中，先业末灭，复造后因，渐渐增长，后报复生随恶流转，何能出离。药王军，诸佛如来，大慈大悲愍诸众生。久处流转，不惜躯命示现利生。譬如有人，违犯王法，为王所获。系闭牢狱，枷锁杻械，常处暗室，幽暝所蔽，无所见闻。亦复不知东西南北出之所。由心虽疲劳，欲得解脱，以暗暝故，无由通达。复有一人，曾系是狱。今虽得出，念昔艰苦，愍此众生，设诸方便，持小火种，求入狱中。既入狱已，渐出微光，令彼众生更互相见，各各欢喜。作诸方便，可以逃窜。时彼丈夫见是事已，更发火光，令渐增大，展转炎炽。凡在狱中若有罪，若无罪悉皆逃窜。唯彼暗室，及彼丈夫俱为灰烬。王闻是事，悲感念言：‘由我制法，众生有犯，系诸牢狱。遂致菩萨亡身救济，可不痛哉。’寻出诏命：于我国中勿复造此苦恼众生之具。敕令遍告国内人民。今我国家不制法律，不造囹吾，有损人民之事更不复作。汝等人民，凡厥亲缘，当自递生，恭敬非亲庶类。勿相侵恼，取与以仁，进退以礼。崇重贤明，爱护物命。凡百仕庶体，我志焉由是，一切众生皆得安乐。药王军，诸佛如来为利益众生，故以智慧光破无明暗，出三界狱丧失身命，如恒河沙数，不以为难，何况一身耶。”
月轮种如来说是法时，无量诸天及阿苏罗等皆大欢喜，发菩提心。尔时，诸天于虚空中欢喜赞叹，而说偈言：
大善胜福田，万德皆圆满。
出世调御尊，能生诸善种。
最胜清净法，坚固不可坏。
善巧方便力，拥护诸众生。
安住涅盘界，示同诸世间。
勇猛常乐施，随类获安乐。
天人无上师，救度于一切。
三界诸众生，平等得济度。
闭诸地狱门，饿鬼畜.生趣。
此世及他生，俱获安隐乐。
尔时，世尊复于众中而说偈言：
善哉住佛刹，善哉见佛身，
善哉闻妙法，善哉僧宝集，
善哉僧伽吒，忏除一切罪。
尔时，药王军菩萨摩诃萨，闻是空中称扬赞叹微妙法音。踊跃欢喜，合掌敬礼月轮种如来足。白佛言：“世尊，今闻诸天宣说如是微妙句偈，称扬赞叹甚适我愿。”彼佛告言：“善男子，汝今观此会中年少众生，为诸热恼之所烧然，受如是苦。”药王军菩萨白佛言：“世尊，我今见是年少众生，受诸苦恼，唯愿世尊速为除灭，皆令安隐。”佛告药王军：“如是如是。如汝所言，我于今日当设方便。令此年少众生，安住十地。”药王军菩萨复白佛言：“世尊，云何如来能以大法化诸难，化众生令生信解，获诸利益。”佛言药王军：“善哉善哉。汝能问佛如是妙义。善男子，汝今谛听。我观此诸年少众生，虽为热恼之所烧然。由宿因缘成熟力故，而于今日闻我说法，一一皆当善根圆满，得登十地。”
尔时，药王军菩萨摩诃萨，闻是语已，心大欢喜。涌身高八万瑜膳那。住虚空中出无量音声，歌诵赞叹如来，具大慈悲，以大愿智，当演无上微妙大法，诱接众生。令离热恼，住清凉地。作是语时。

显无边佛土功德经
　　　　大唐三藏法师玄奘译
　　如是我闻。一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林。坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上。与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人。阿素洛等。无量大众。前后围绕
　　尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名不可思议光王。承佛威神。从坐而起。顶礼佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。诸佛国土。时分庄严。有胜劣不。佛言。善男子。我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。善男子。如是世界。展转渐增。满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土。最后世界。佛土一劫。于莲华德世界贤德佛土。为一昼夜。于彼世界。诸菩萨众。修治殊胜普贤行地。善男子。如诸世界昼夜渐增。如是诸佛寿量身相。菩萨世界庄严亦尔。由彼有情福转增故。若有善男子善女人。闻此显示无边佛土功德法门。欢喜信重。受持读诵。如理思惟。广为他说。临命终时。十方佛土。无量诸佛。皆现其前。慰喻赞美。令其增进无量善根。随愿往生诸佛净国。乃至无上正等菩提。于生生中。常忆宿命。修菩萨行。速得圆满。时薄伽梵。说此经已。不可思议光王菩萨摩诃萨。并诸天人。阿素洛等。一切众会。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行 。
　　　　显无边佛土功德经

佛说八吉祥神咒经
　　吴月氏优婆塞支谦译
　　闻如是：
　　一时，佛在罗阅只耆阇崛山中，与千二百五十比丘俱，菩萨千人皆弥勒等。
　　佛告贤者舍利弗及诸比丘：“皆一心听！”
　　佛告贤者舍利弗：“东方去是一恒沙，有佛名安隐嘱累满具足王如来、至真、无所著、最正觉，今现在说法，其世界名曰满所愿聚。
　　“去是二恒沙，有佛名绀琉璃具足王如来、无所著、最正觉，今现在说法，其世界名曰慈哀光明。
　　“去是三恒沙，有佛名劝助众善具足王如来、无所著、最正觉，今现在说法，其世界名曰欢喜快乐。
　　“去是四恒沙，有佛名曰无忧德具足王如来、无所著、最正觉，今现在说法，其世界名曰一切乐入。
　　“去是五恒沙，有佛名药师具足王如来、无所著、最正觉，今现在说法，其世界名曰满一切珍宝法。
　　“去是六恒沙，有佛名曰莲华具足王如来、无所著、最正觉，今现在说法，其世界名曰满香名闻。
　　“去是七恒沙，有佛名算择合会具足王如来、无所著、最正觉，今现在说法，其世界名曰一切解说音声远闻。
　　“去是八恒沙，有佛名解散一切缚具足王如来、无所著、最正觉，今现在说法，其世界名曰一切解脱。”
　　佛告贤者舍利弗：“此诸佛如来、无所著、过四道不受、最正觉，其国土清净，无五浊、无爱欲、无意垢。若有善男子、善女人，闻此八佛及国土名，受持奉行讽诵，广为他人解说其义者，终不愚痴，口之所言，无有失误，相好具足，无所缺减，无央数年不为乏少。
　　“是人终不堕太山地狱、饿鬼、**中也，是人终不望取罗汉、辟支佛道而般泥洹，必当逮得无上平等之道，常遇陀邻尼，常行菩萨道，得功德无量。
　　“第一四天王常拥护之，不为县官所拘录，不为盗贼所中伤，不为天龙、鬼神所触娆，阅叉鬼神、蛊道鬼神、若人、若非人，皆不能害杀得其便也，除其宿命不请。
　　“若有疾病、水火、乌鸣、恶梦、诸魔所娆，恐怖衣毛竖时，常当读是八吉祥神咒经咒之，即得除愈。”
　　是时，佛说偈言：
　“若有持是经，　　八佛国土名，
　　不堕三恶处，　　疾得无上道。
　　自觉发道意，　　见佛即开解，
　　中外常欢喜，　　供养心恭敬。
　　亿劫阿僧只，　　行恶悉消除，
　　持是八吉祥，　　速得明解教。
　　供事是经者，　　千叶华中生，
　　珍宝为其出，　　色像好无上。
　　人闻是尊经，　　尊敬信乐者，
　　奉持讽诵读，　　清净无放逸。
　　女人信是经，　　敬慎无谀谄。
　　弃女为男子，　　聪明常黠慧，
　　奉持八佛名，　　出入贼不害。
　　刀兵水火毒，　　诸邪不能干，
　　爱乐奉是经，　　诸魔不得便。
　　鬼神诸官属，　　无能娆乱者，
　　飞行到诸刹，　　所在大丰乐。
　　心意正无邪，　　见佛大欢喜，
　　所生常遇佛，　　等心奉事之。
　　一切众恶除，　　疾得泥洹道，
　　精进无懈怠，　　去离诸缘着。
　　为人朴直儒，　　奉持八佛名，
　　勇猛降众魔，　　其力如金刚。
　　端正相好具，　　一切莫能当，
　　布施无悭贪，　　巨亿万家生。
　　盗贼及怨家，　　自然皆消除，
　　疾病县官事，　　乌鸣诸恶梦，
　　持是八佛名，　　咒之即除愈。
　　奉持是经者，　　弥勒菩萨等，
　　第一四天王，　　常共拥护之。
　　所愿皆可得，　　踊跃大欢喜，
　　一心信乐者，　　福德亦如是。”
　　尔时，诸菩萨：颰陀和菩萨、罗怜那竭菩萨、桥曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深弥菩萨、摩诃须和萨和菩萨、因祗达菩萨、和轮调菩萨，是八人求道已来无央数劫，于今未取佛，愿言：“使十方天下、人民皆得佛道。若有急疾，皆当呼我八人名字，即得解脱；寿命欲终时，我八人便当飞往迎逆之。”
　　诸菩萨弥勒等、第一四天王，皆白佛言：“吾当拥护持八吉祥神咒经者，与我并力令诸疾病皆得除愈。”
　　佛说经已，舍利弗、弥勒菩萨，及诸比丘、天龙、鬼神、阿须伦王，皆大欢喜乐闻。
　　佛说八吉祥神咒经

佛说八阳神咒经
　　西晋月氏三藏竺法护译
　　闻如是：
　　一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人、菩萨千人俱，皆如弥勒菩萨等。
　　佛告舍利弗：“东方去是过一恒沙，有佛刹，佛号快乐如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名不可胜。
　　“舍利弗！东方去是过二恒沙有佛刹，佛号月英幢王如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名欢乐。
　　“舍利弗！东方去是过三恒沙有佛刹，佛号等遍明如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名喜爱。
　　“舍利弗！东方去是过四恒沙有佛刹，佛号分别过出清净如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名内哙。
　　“舍利弗！东方去是过五恒沙有佛刹，佛号等功德明首如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名无狐疑。
　　“舍利弗！东方去是过六恒沙有佛刹，佛号本草树首如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名无毒螫。
　　“舍利弗！东方去是过七恒沙有佛刹，佛号过宝莲华如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名莲华香。
　　“舍利弗！东方去是过八恒沙有佛刹，佛号宝乐莲华快住树王如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名甘音声称说。
　　“复次，舍利弗！诸佛如来清净国土，彼方无五浊、无爱欲、无女人、无意垢、无咒诅、无相择。
　　“复次，舍利弗！诸佛如来，若有善男子、善女人，闻是八佛名者，受持讽诵读奉行者，终不堕三恶道，除五不中止罪。
　　“复次，舍利弗！是善男子、善女人，若有持是八佛名及国土名者，受持讽读奉行之者，以是功德，若发菩萨心，所生处常遇陀邻尼、常遇相好、常遇相音、常遇右转福。是善男子、善女人，奉行是八佛教令，如其正行者，女人所生处转为男子。
　　“复次，舍利弗！诸佛如来，是善男子、善女人，以平旦净澡漱、正衣服，昼夜各三时奉读是经，得功德无量，第一四天王常拥护。是善男子、善女人，若在县官中当读是经、若在怨家中当读是经、若在盗贼中当读是经、若在水火中当读是经、若在海水中逢风浪恐怖当读是经、若在军兵对斗中当读是经、若为蛊毒所中当读是经、若闻恶鸟鸣若恶梦当读是经、若为龙神所中当读是经、若为诸魔所中恐怖毛起者当读是经、若有急恐病疫疾痛者，持是八阳咒经咒之，立得除愈。”
　　是时，佛说要偈：
　“是土无如来，　　持是国土名，
　　一切众恶除，　　疾得登正道。
　　所生常遇佛，　　见觉大欢喜，
　　照是世上尊，　　等心供事之。
　　百劫以无数，　　着常当离之，
　　疾逮泥洹道，　　奉是诸佛名，
　　今现诸如来，　　奉行明教名。
　　为人朴直软，　　在在见所生，
　　端正相好具，　　巨亿万家生。
　　勇猛好布施，　　为人不悭贪，
　　女人闻是要，　　踊跃大欢喜，
　　去离女人身，　　所生为男子。
　　诸兵不敢害，　　蛊道亦不幸，
　　县官及盗贼，　　终不害是人。
　　五魔不能娆，　　将帅及官属，
　　奉行是经者，　　不能中得便。”
　　尔时，第一四天王、弥勒菩萨等，白佛言：“我.曹当共拥护持是八阳咒经一切学者，我.曹当并力拥护，病者令愈。”
　　佛说：“如是。”
　　第一四天王、弥勒菩萨等比丘众，及诸天龙、鬼神、人民、阿须伦，闻经欢喜，为佛作礼而去。
　　八菩萨名：
　　第一名颰陀和菩萨、第二名罗那邻竭菩萨、第三名憍曰兜菩萨、第四名那罗达菩萨、第五名须深菩萨、第六名因抵达菩萨、第七名摩诃须和萨和菩萨、第八名和轮调菩萨，是八人求道以来其劫无数，今未取佛。
　　是八人本俱学道时，俱愿八方、上下人民皆共使得佛。若有急者，当使呼我八人名字，即自得解除。若寿欲尽时，我八人便当飞行往迎之。愿持此一字之功德，愿一切人皆如八菩萨快也。
　　佛说八阳神咒经

佛说八部佛名经
　　元魏天竺婆罗门瞿昙般若流支译
　　闻如是：
　　一时，佛游维耶离奈女树园，与大比丘众俱，比丘千二百五十、诸菩萨无央数。
　　尔时，有长者子，名曰善作，从城中出，诣奈女园，到世尊所，稽首足下，右绕三匝，却住一面，叉手白佛：“欲有所问，大圣见听，乃敢自陈。”
　　佛告善作：“恣所欲问，如来当具分别解说。”
　　善作见听，便白佛言：“唯天中天，宁有诸佛修行本愿自致正觉，今现世讲说经道？大圣愿宣诸佛之名，闻之执持，戴着顶上，咨受所说，稽首归命，颁宣功勋，无复众难，不趣三涂，闻诸佛名，人若非人不得其便，若在县官，说诸佛名，无能撗枉夺其所有，而性坚强，不怀怯弱，安隐得胜，又入战斗，刀不伤身，箭射不入，阅叉诸鬼、诸天龙神无敢娆者，师子、虎狼、野兽、弊虫无能害者。”
　　佛告善作：“谛听！善思念之！当为汝说，拥护除难，无恐获安。”于是善作受教而听。
　　佛言：“东方去此，有佛号奉至诚如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰名闻迹。
　　“复次，东方有佛号固进度思吉义如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰莫能当。
　　“复次，东方去此佛土，有佛号观明功勋如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界名吉安。
　　“复次，东方去此佛土，有佛号慈英寂首如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰无恚恨。
　　“复次，东方去此佛土，有佛号真性上首如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界名曰去杖。
　　“复次，东方去此佛土，有佛号念众生称上首如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰炽盛首。
　　“复次，东方有佛号踊首高超须弥如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰曜赫热首。
　　“复次，东方去此佛土，有佛号胜耻称上首如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰爱乐。
　　“假使有人遥闻东方诸如来号，受此诸佛世尊之名，谛奉善思抱在心怀，持讽诵读，纵使诸佛戒德智慧道本平等；又诸刹土庄严清净殊异之德，卓然无侣，无有尘垢，无有女人污秽之难，亦无五浊勤苦之患，三涂之厄，无沙砾石荆棘沟坑。”
　　佛言：“善作！若有能持奉是诸佛世尊之名，颁宣远近，上夜觉寤而起经行，叹咏诵说此诸佛名，中夜后夜起一心住，舍此无益，念所增修，如是行者，德行日进，终无损耗也。”
　　佛告善作：“汝当乐此八佛名经，佛以斯法教族姓子，怀抱在心勿得忘舍，寻时精修便当逮见八千诸佛。”
　　善作于是闻圣教诏，则以宝华价直八千两金，供散世尊，稽首佛足，右绕三匝，却行而坐。
　　时天帝释在于彼会，前白佛言：“唯然大圣！我已受此八佛之名，以讽诵读抱在心怀。唯天中天，吾身当勤精进奉行是八部场诸佛尊名，思惟专念不离食息，贵重恭敬为无上宝。”
　　佛告天帝：“以是之故，天、阿须伦共战斗时，若有恐惧，拘翼当念可无所畏。所以者何？假使有人赞叹称誉诸如来名八部经典，则为颁告无所畏业；宣诸如来经典名者，不遇恼热众患之难；若能显传诸如来名经典之要，则宣太平丰熟之世；能传诸佛经典名者，则宣安隐除去大患；能传诸佛经典名者，则为宣布寂然燕坐；若传诸佛经典名者，则离一切无数恐惧；若能传此诸佛名经，梦安觉欢，不畏县官，水火盗贼，怨家债主自然避去，鬼神、罗刹、妖魅、魍魉、薜荔、厌鬼皆不敢当；若入山陵、溪谷、圹路，抄贼劫掠自然不现，师子、虎狼、熊罢、蛇虺悉自缩藏。所以者何？诸佛至尊德过须弥，智超江海，慧逾虚空，独步三界无能及者，十方一切莫不蒙度。”
　　佛说如是，长者善作及天帝释、诸比丘僧，一切会者，诸天、龙神、阿须伦、世间人，闻经欢喜，作礼而退。
　　佛说八部佛名经

八吉祥经
　　梁扶南三藏僧伽婆罗译
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨摩诃萨八万人，及诸天龙、鬼神等。
　　尔时，世尊告舍利弗：“从此佛世界，向东方过一恒河沙世界，有世界名曰天胜，彼土有佛，名善说吉如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过二恒河沙等世界，有世界名念意，彼土有佛，名普光明如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过三恒河沙等世界，有世界名可爱游戏，彼土有佛，名战斗胜吉如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼世界，向东方过四恒河沙等世界，有世界名善清净聚，彼土有佛，名自在幢王如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过五恒河沙等世界，有世界名无尘聚，彼土有佛，名无边功德光明吉如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过六恒河沙等世界，有世界名无妨碍游戏，彼土有佛，名无障碍业柱吉如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过七恒河沙等世界，有世界名金聚，彼土有佛，名妙华勇猛如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过八恒河沙等世界，有世界名美声，彼土有佛，名宝莲华安住王如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！此八佛土皆悉清净，无有女人亦无五浊。
　　“舍利弗！若善男子、善女人住大乘者，闻此八佛名号，受持不忘，并为他说，若生三涂、八难处者，无有是处。若有女人闻八佛名号，自能忆持，兼为他说，若更受女身，无有是处。
　　“舍利弗！若善男子、善女人，住于大乘，闻此八佛名号，闻已受持，为他人说，今世后世常有神通，得乐说辩，深修禅定，具陀罗尼，六根清净，恒值圣人，无天龙、夜叉、人及非人、盗贼、水、火、毒药等畏，一切怖畏皆悉除灭，卧觉常安，无诸恶梦，常为诸天之所守护。”
　　尔时，世尊说此祇夜：
　“若有善男子，　　及以诸女人，
　　闻八佛号名，　　忆持为人说，
　　身心常安隐，　　无有诸恐怖。
　　系念不忘失，　　灭无量劫罪，
　　后生天人中，　　远离诸恶趣。
　　六根常清净，　　端正有威德，
　　八部诸善神，　　是夜常守护。
　　人天所恭敬，　　供养生忻喜，
　　夜叉及非人，　　盗贼与刀杖，
　　水火毒药等，　　此畏皆悉无，
　　卧觉恒安隐，　　无有诸恶梦。
　　利根有智慧，　　常乐闻正法，
　　闻已生信心，　　得深妙法者，
　　口气无臭秽，　　精进为他说，
　　众魔及外道，　　无有敢干乱。
　　女人闻佛名，　　忆持为他说，
　　尽此女人报，　　后生不复受。
　　诵持为人说，　　八佛之名号，
　　得诸功德果，　　如上之所说。
　　是故有智者，　　惟当念受持，
　　一心怀忻喜，　　不应起放逸。”
　　佛说此经已，长老舍利弗等诸大比丘，并诸菩萨摩诃萨众，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。
　　八吉祥经

八佛名号经
　　隋天竺三藏阇那崛多译
　　如是我闻：
　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱；复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。
　　尔时世尊，与无量无数百千万众，前后围绕，而为说法。
　　尔时，尊者舍利弗，于大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，而白佛言：“世尊！我有疑心，今欲发问，惟愿如来怜愍众生，为我解说。”
　　尔时，世尊告舍利弗言：“善男子！随汝所问，若有疑心，吾当为汝分别解说。”
　　时，舍利弗蒙佛印可，许决疑网，欢喜踊跃，即白佛言：“世尊！颇有现在十方世界诸佛世尊，往昔愿力常为众生现在说法，彼诸如来所有名号，若善男子及善女人，欲得诵持此诸佛名，若读、若闻及以书写，缘是功德，便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，无所缺减，至于无上正真之道，速得成于阿耨多罗三藐三菩提者不？”
　　尔时，世尊告舍利弗言：“善哉，善哉！善男子！汝所咨问真妙辩才，为于来世无量众生广作利益，慈悲哀愍一切天人，能问如来如斯奥义。是故，汝今谛听谛受，善思念之，吾当为汝分别解说。”
　　舍利弗言：“唯然世尊！愿乐欲闻。”
　　尔时，世尊告舍利弗言：“善男子！东方去此过一恒河沙世界，有一佛刹名难降伏，于彼国土有佛世尊，号善说称功德如来、至真、等正觉，于今现在为诸大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过二恒河沙世界，有一佛刹名无障碍，于彼国土有佛世尊，号因陀罗相幢星王如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过三恒河沙世界，有一佛刹名曰爱乐，于彼国土有佛世尊，号普光明功德庄严如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过四恒河沙世界，有一佛刹名曰普入，于彼国土有佛世尊，号善斗战难降伏超越如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过五恒河沙世界，有一佛刹名曰净聚，于彼国土有佛世尊，号普功德明庄严如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过六恒河沙世界，有一佛刹名无毒主，于彼国土有佛世尊，号无碍药树功德称如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过七恒河沙世界，有一佛刹名侧塞香满，于彼国土有佛世尊，号步宝莲华如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过八恒河沙世界，有一佛刹名妙音明，于彼国土有佛世尊，号宝莲花善住娑罗树王如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“舍利弗！是等诸佛如来、至真、等正觉，如是佛刹清净无秽，无有五浊，复无五欲，其中众生无有谄曲虚伪之心，亦无欲行及以女人。
　　“复次，舍利弗！若善男子及善女人，得闻彼等诸佛世尊如是名号，既得闻已能自受持读诵修行，复为他人宣扬显说，彼善男子及善女人，若堕三恶道者无有是处；惟除五逆、诽谤正法及谤圣人。
　　“复次，舍利弗！若善男子、善女人，得闻彼等诸佛世尊如是名号，既得闻已能自受持读诵修行，复为他人宣扬显说，如是之人乃至菩提，于其中间生生之处常具五通，兼复逮得诸陀罗尼，六根完具无诸残缺，常得欢喜身毛右旋。
　　“复次，舍利弗！若善男子及善女人，得闻彼等诸佛世尊如是名号，既得闻已能自受持读诵修行，复为他人宣扬显说，彼等众生所在之处，县官、恶贼不能得便，火不能焚、水不能漂，恶龙恶蛇不能毒害；若行若住，师子、虎狼、熊罴、豺豹，夜叉、罗刹、诸恶鬼神、鸠槃荼等及人非人，能作惊惶无有是处，惟除宿殃。
　　“复次，舍利弗！若有女人，能厌其身，系念专心，受持读诵如是世尊诸佛名号，复为他人分别显说，寿终之后，更复受于女人身者，无有是处。
　　“复次，舍利弗！若有善男子、善女人，于静夜中能诵如是诸佛名号，是等众生，于现世间所作功业皆速成就，日日增长，无诸障碍。”

　尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：
　“若有诸众生，　　能持是佛名，
　　悉舍诸恶道，　　速生于善处。
　　常在诸佛前，　　恒闻说妙法，
　　既睹无上尊，　　随心而供养。
　　诵持佛名故，　　超亿千万劫，
　　一切诸烦恼，　　疾成得菩提。
　　若人满七日，　　能诵是佛名，
　　即得清净眼，　　便能见诸佛。
　　若有闻佛名，　　即能诵持者，
　　随其所生处，　　常为他所敬。
　　相好形端正，　　常生福乐家，
　　喜心行大舍，　　聪明不放逸。
　　若有诸女人，　　闻此佛名故，
　　自诵为他说，　　其福不可量，
　　于此寿终已，　　必舍女人报，
　　得受丈夫身，　　生生常利根。
　　诵持佛名故，　　多百亿劫中，
　　口气常芬馥，　　恒如栴檀香。
　　彼等诸大仙，　　如是诸名字，
　　若能诵持者，　　细心不放逸。
　　诵持佛名故，　　父母及兄弟，
　　并余诸眷属，　　终无异苦恼。
　　诵持佛名故，　　一切魔波旬，
　　黑闇众眷属，　　终不能障碍。
　　恶毒不能害，　　刀杖及火等，
　　县官恶贼盗，　　一切不能伤。
　　诵持佛名故，　　千亿诸劫中，
　　常生宝莲华，　　威相神通具；
　　常在虚空中，　　遍不思议刹，
　　观诸异佛土，　　刹中清净者。
　　证无上道已，　　普为诸杂类，
　　诸天及世人，　　能作归依处。”
　　佛说是经已，长老舍利弗及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。
　　八佛名号经