③南宋时，依旧如此
《梅溪集》（宋）王十朋
卷十三
盘古千千古江头遗像存伏羲犹后軰礼殿尽诸孙不屋昔非陋有祠今未尊东邻二郎庙巫觋醉朝昏盘古祠止一间庙陋甚无祭祀者旁有二郎庙祀者甚众。
香火鼎盛，碾压隔壁。
《咸淳临安志》南宋潜说友
卷七十三二郎祠
　在官巷绍兴元年立旧志云东京有祠即清源真君
《咸淳临安志》卷之九十七
赛罢祠山赛二郎酒行明日欲开张愚民可是多忘本香火何曾到杜康
《陔余丛考》赵翼
卷三十五
陆放翁有《张王行庙》诗。高翥《菊涧小集》亦有诗，为辇下酒行多祭二郎神及祠山神而作者，诗云："箫鼓喧天闹酒行，二郎赛罢赛张王。愚民可煞多忘本，香火何曾到杜康。"
庙宇多，而且酒行业也拜二郎神
神君歌十首·武当并灌口
朝代：宋朝|作者：刘克庄
武当并灌口，闻说燬于兵。
独有东南远，人神尚太平。
二郎神是南宋朝野关心的神，南宋诗人曾感叹，武当（真武）和灌口（二郎）的不幸。

⑦民国依旧如此，各种联想到二郎神细节令人惊叹
河北《完县新志》
塔山坡塔前有二石柱各长丈馀交叉并立数里外即能望见传为二郎杨戬担山所遗...
北京《朝阳县志》
卷十三：窟窿山，距县百馀里在十八奤村西北有山两座相距十里许，即俗所称二郞担山者此也，山形高耸中有苍松怪石下有古寺宝塔沙环水抱树木丛杂观其孔如圆镜窥其大如碾盘两山相对两孔相悬洵奇境也。《永和县志》
卷十三
大铁钟，一在县南钟楼山，一在县北呼家庄，高九尺余围一丈二尺多厚五寸两钟形式大小相同内可容四人玩艺四人参觇，俗传先世二郎神担之于此忽坠落焉。
北京《顺义县志》
卷之一
南端有石炕面积方丈许梳妆台，传为辽后置北部有石印二据土人称为二郎足迹及担木印。
辽宁《岫岩县志》
卷一
双块石，在邑西北七区大魏家屯村山上有二巨石，东西并峙依山面河土人呼为双块石此山亦因之命名焉俗传系杨二郎所担土人神圣视之。
总结一下就是，
二郎神也，北宋至今，天下人民，极崇敬二郎

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李二郎最接近原型，赵二郎是道教，杨二郎是佛教小说里的反派。

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二郎神最早的起源因该就是古蜀王。
其一，二王庙的前身是望帝庙；
其二，都江堰治水并非李冰一人一时之功，古蜀国时期蜀王应该就在治水了。人民对二郎的推崇超过李冰，可能反映了这段历史。