前排提示：本篇中含有大量个人的猜想，有不认同的地方很正常，我也绝不可能写的都是对的，请大家理性思考

骄阳是太阳，卵也是太阳，而且看光辉的回忆和骄盛的回忆，卵和骄阳应该同处过，至少他们存在的时期应该有部分重叠，由于游戏里并未明确介绍骄阳来到漫宿的时间，所以我暂定他到来时大于或等于肉石之战快爆发前的一段时间。
尽管骄阳与石源神好像并无交情，根据目前文本看，在肉石之战爆发时骄阳似乎并没有介入这场战争。因为双角斧对骄阳奇怪的态度，我个人猜测或许骄阳在肉石之战中保下了双角斧，这个具体请去看双角斧那篇，因为没什么直接的证据，所以请把这当成我个人小小的猜测。

肉石之战过去后，骄阳成为了漫宿至尊，他开始统治漫宿，因此漫宿也被称为太阳屋居。但根据目前文本来看，骄阳似乎并不热衷于干涉别的司辰或搞事情（这里点名批评杯某人），大多时候他都处于一种旁观的状态，我愿称之为看海至尊（）。狮子匠飞升，双生子飞升，浪游旅人飞升是我完全确定在骄阳存在时所进行的。骄阳的人缘意外的好，他与浪游旅人交情不浅，奇怪的是在浪游旅人被赶出漫宿时他却并无作为（是另有打算吗？）。
证明：双生子通过画中之河进入漫宿，画中之河是浪游旅人离去前画下的，AK提到双生子时说了弧月还不算完全意义上的司辰，也就是说浪游旅人离开、双生子飞升时骄阳一定还在。
其他人还是后面说吧，让我们继续聊下去吧。

铸炉深深地爱着骄阳，并且渴望与他分享欲望（我第一次看到这个文本的时候脑子想的全是铸炉斯哈斯哈.jpg），我们并不知道骄阳是否也喜欢铸炉，或者铸炉只是单纯的单相思。
杯之女祭司预言了置闰的发生，并且对此幸灾乐祸（不愧是屑杯），环杉和双角斧的女祭司则警告与哀叹此事，且双角斧的祭司反应较强烈。我认为这里的祭司可以一定程度上代表对应司辰的态度，环杉我还能理解，毕竟神话中赫利俄斯帮助过徳墨忒尔寻找过女儿，而环杉的原型之前我已推测是德墨忒尔，双角斧我就真的很疑惑了，因此我有是否是骄阳保下了双角斧的想法。
赤杯渴望撕裂太阳，虽然最后撕裂太阳的人不是她，但她还是乐于见到骄阳的死亡。

置闰最后还是发生了，骄阳被铸炉在锤炼场分裂。在无影众王时代，恩尼斯·拉扎里因预言太阳的分裂而被处以极刑，他在《寂灭之心》中称铸炉的凶器是对骄阳的爱。这里的“妒忌”、“渴求”、“好奇”我不给予评价。因为我真的没看懂（）谜语人能不能滚出漫宿？（

阿米拉·扎拉在《分裂之时》中预言了置闰，但她预言的内容更多，她预言了太阳的再度升起，即第二拂晓。其主要内容可以概括为不可计数者会为七者打开道路，而七者将会摄食四者，在第二拂晓前还会有四场大战。
“夜晚的时辰”大家应该都看得出来隐喻的是弧月，而与其并列的“鲜血的颜色”我觉得隐喻的是残阳。这里可以有两种理解吧，一：字面意思，残阳和弧月没被吞噬，仍作为独立的司辰存在。二：“既无鲜血的颜色，亦非夜晚的时辰”与已逝之色中的“无夜晚亦无黎明”有点相似，或许是在强调第二拂晓复活的是真正的骄阳，而不是获得了骄阳力量的弧月或残阳。

吐槽一下，CS直就预言家满地走，漫宿一有什么大事要发生，这群家伙第一个知道，置闰、第二拂晓、路权战争，简直就是饱和式打击。
拿置闰举例吧：预言了置闰的有恩尤尼·拉扎里、阿米拉·扎拉、三批女祭司，甚至我觉得凯勒也预言到了，只是怕给众王拖出去吊死，因此只是没有明说，只是隐喻。
这还只是出了书的，没出书的还不知道有多少。我算是知道裂狼为什么那么狂躁了，预言家满地走，能不狂躁吗？。
那年头说不定出去买个菜都能遇见预言家站在在街道口发表演讲，声称太阳将要被分裂。你以为这就没了？当然不，到了虚界，还是有预言之声！（预言家：我即使是死了，钉在棺材里，也要在墓里，用这腐朽的声带喊出：我预言太阳将被分裂……然后重新升起）（骄阳：能不能整点阳间活？）

另外，这里指明置闰仪式是阿米拉给出的，且是用来帮助第二拂晓进行的仪式。
正常情况下只有傻子才会用使用置闰仪式，置闰仪式真正必要的就是二周目使徒局，所以使徒局其实也是在推进第二拂晓的到来。
灯结局明显有关，而铸有些关系，破晓器就是由骄阳的火花造的，杯则完全看不出来了。所以灯才是主角哒！
联系灯爱人飞升结局可知“七者”指的应该便是巡礼中的“七个灵魂”。有朝一日，巡礼将终结。这里还说这一日也许快了，我盲猜这一日真的不远了
（密教及同类游戏基本都有这种特点，因为解密本就很难，再混入虚假信息就更难解密了，因此一般不会出现假信息，或者说不明显的假信息，但直接给确切的信息也不好，所以给出的信息一般都会是比较模凌两可一点的，但玩多了基本都能猜到“或许”“可能”“传闻”“据说””预言”之类的词一般都是告诉你这是真的）。
守夜人将允许七个灵魂进一步飞升，这里可以看出巡礼的主导者是守夜人，浪游旅人占据了七者中的一个位置，而因为特蕾莎在与我们交谈时也谈到了巡礼，所以她可能也是七者之一

四者对应的自然就是四子：残阳，弧月，昕旦，裂狼。当然，也可能是其他司辰。
先讲残阳和弧月吧，他们与骄阳的关系比较紧密，这一点除了《分裂之时》也在他们经常去骄阳以前喜欢逛的光之果园中可以看出。
弧月执掌的的时辰是中午十一点，而紧挨着的就是残阳，他执掌中午十二点，乃是正午，我总是想到《论纯白》里提到的“午时日落”。
刀刃阶梯在置闰发生后就成为了残阳和弧月的圣地，而这里却也被守夜人用作考验，弧月他们和守夜人的关系似乎并非敌对，甚至他们为其提供了一定帮助，而且看舞者结局可以知道弧月清楚第二拂晓，而且似乎并不抗拒。
残阳的表现虽然不多，但他和弧月关系紧密，甚至他的仆从镜女不会伤害被弧月宠爱的日记作者，而且他也没反对骄阳或不满弧月的表现，因此我暂且认为他和弧月态度一致。
至于昕旦，虽然她的表现很少，但铸使徒局里破晓器的文本提到了她也记得骄阳，我认为她应该是偏向骄阳的？
最后是裂狼，其实裂狼才是最纯粹的支持骄阳归来的，作为太阳的伤口，与他相关的文本屡屡提到太阳，而且在石狼坟墓中有一声狼嚎，这个很重要，后面再讲 。

双生子的原型应该就是美狄亚和安吉提亚，这里的资料由萝莉提供，内容是机翻的。关于双生子的内容我不想展开太多，这方面我的认知也有点模糊，还是交给别人吧。（绝不是因为懒，绝不是！）
双生子和弧月都与月亮有关，我之前搞不明白为什么双生子与月亮有关，因为我无端认为月亮应该和太阳有关，然后写拾滩鸦那一篇的时候就注意的更多了，总感觉乌鸦像是一个桥，把太阳和月亮连接到一起。我想双生子一定也和太阳有关系，然后……还真有关系，安吉提亚和美狄亚的父亲埃厄忒斯是赫利俄斯和珀尔塞之子，喀耳刻是他的妹妹，珀尔塞是3000位大洋女神之一，俄刻阿诺斯和忒提斯的女儿，也就是说双生子的原型美狄亚和安吉提亚均是太阳神赫利俄斯的后裔。而在密特拉教各种的宗教遗迹上有出现一名男性神衹留有络腮胡、斜倚著，这尊男神身份被确认为俄刻阿诺斯，乃海洋的化身。（噫，好，对上啦！）

让我们继续讲之前没探究完的内容，探索密特拉寺可知这里是“无敌的太阳”的圣地，密特拉便是骄阳。密特拉是一个古老的印度—伊朗神祇，在雅利安人分化后他开始向着不同的特征发展（阿维斯陀中的密特拉和吠陀中的密多罗）。
密多罗意译为朋友，是昼神，与婆楼那（伐楼拿）形成配偶神，（或许婆楼那对应铸炉？）密多罗主要是掌管友谊的神明，同时也是秩序和法律的维护者，他的言行被视作其他天神的楷模，即这些神被称赞像密多罗一样拥有某种优良品质。
密特拉原意为契约，他是契约之神，也是太阳神，密特拉是阿胡拉·马兹达的原型，但后来公元前六世纪祆教宗教改革后阿胡拉·马兹达被确立为唯一的最高神，密特拉的身份被大大贬低，他降格成了阿胡拉在人间的代表。
祆教中的密特拉被视为是真理和忠诚的象征，对好的事物给予奖赏，对不好的事物给予打击。