【仙人】仙界引路人11:15:59
有人问我：“为了救人而伤人甚至杀人，这个人到底是善还是恶呢？”事实上，世间的事物一直在滚动发展没有最终的结局。好的、坏的事情它都是此刻的状态，这样无始无终的发展中，人们并没有办法找到一个结果，告知这个果是好果所以起因是好的。当果做因再继续发展变为坏的结果，那么因还是好的吗？器世间纷繁复杂并且没有最终的结果，在这里是不可能分辨善恶的。即便我们按照平日生活所知去判断的是非，其实也只是暂时的相，历史中的一环而已。但是心世间一切事只要和自我放在一起，一切事都有源头的。禅宗里经常我们看到一些话，比如“一得，一失”；又比如“好，也好，二好”等等。就类似于人的抉择，我们选择这样做有它的好、有它的不好，或者我们选择这样也是好的，选择那样也是好的，此为“二好”。但是我也会听到有人说“二好讨得一好”。为什么讨一好呢？因为人的认知可以各种各样，各种立场和角度，但是人在生活中抉择最终只能是其中一个。比如，一碗饭在你面前，不论你怎么认知这碗饭有毒抑或充饥，或者又充饥又毒害，这是灰度的认知，但是最终的结果只有“你吃了或者你没吃”这两种结果，你不可能既吃了又没吃。人的决策是黑白的，只有黑或者白的。然而一切的源头都在你的决定上，你决定吃了或者没吃，所有未来的因其实都在这个当下。纵然吃了也是好事，没吃也是好事，但是最终你只讨得一好。所以世间不论善恶，你从事物无始无终的角度去看，你是看不到的。一个结果也并非永恒的结果，你只能从人自我选择，确定自我选择的这一刻去看到善恶
【仙人】仙界引路人11:17:16
业行缘自心行，你所造的业都来自你决定造作的具体事情。我们在做决定前，一定会作意目标、思维目标，这时候伴随着这些念头，我们的心样貌是不一样的。你如果自己看自己，你会看到是何种相？你对目标是贪婪的抑或是仇恨、排斥的，又或者是无知的、随意的，还有可能你很清醒、了解目标，你不贪爱目标又或者你不仇恨排斥目标等等。一个人一生中有无数个时刻连在一起，有时候起了贪心；有时候起了悲悯心；有时候显得善良；有时候显得丑恶，没有一直单一面貌的人。我们如何谈这个人是善是恶呢？没有办法。世俗中只能因为这个人某一面、某一刻特别突出，以偏概全显示善恶的面貌。抛开这个不谈，就剩下某些时刻的善恶分辨了。心行、念头一个连着一个。为了救人，你会看到你这时的悲悯心，但是你杀人的时候，你也会看到自己的仇恨心。它们都出现了，黑白明确。一个人为了救人而杀人，他善恶业都造下了。放生乌龟到大海，结果淹死了乌龟，你无贪、无嗔、有慈、有悲这个念头你能看见，此时你的善造了。淹死陆龟，会回头看，你不知道它怕水，不知道它需要什么生活环境，你的无知、你的痴心、不正确的因果观念你也会看到，不善业你也看到了。猫儿玩死了老鼠，它对老鼠的贪爱你可以看到，它不会了解老鼠的痛苦，这样的痴你也会看到。它玩死它并不是为了阻止鼠疫，它并没有发任何有智慧、有慈悲的念头，你也都会统统看到。此时你还不能分清善恶吗？伴随着私心起只有三种不善，那就是贪嗔痴，也有三种善就是无嗔、无贪、无痴的唯作心。别人的念头你也许无法看清，但是你看看自己，知道或者不知道，贪或者不贪，嗔或者不嗔，你一定会知道。
【仙人】仙界引路人11:17:33
选自开怀传法录
有人问我：“为了救人而伤人甚至杀人，这个人到底是善还是恶呢？”事实上，世间的事物一直在滚动发展没有最终的结局。好的、坏的事情它都是此刻的状态，这样无始无终的发展中，人们并没有办法找到一个结果，告知这个果是好果所以起因是好的。当果做因再继续发展变为坏的结果，那么因还是好的吗？器世间纷繁复杂并且没有最终的结果，在这里是不可能分辨善恶的。即便我们按照平日生活所知去判断的是非，其实也只是暂时的相，历史中的一环而已。但是心世间一切事只要和自我放在一起，一切事都有源头的。禅宗里经常我们看到一些话，比如“一得，一失”；又比如“好，也好，二好”等等。就类似于人的抉择，我们选择这样做有它的好、有它的不好，或者我们选择这样也是好的，选择那样也是好的，此为“二好”。但是我也会听到有人说“二好讨得一好”。为什么讨一好呢？因为人的认知可以各种各样，各种立场和角度，但是人在生活中抉择最终只能是其中一个。比如，一碗饭在你面前，不论你怎么认知这碗饭有毒抑或充饥，或者又充饥又毒害，这是灰度的认知，但是最终的结果只有“你吃了或者你没吃”这两种结果，你不可能既吃了又没吃。人的决策是黑白的，只有黑或者白的。然而一切的源头都在你的决定上，你决定吃了或者没吃，所有未来的因其实都在这个当下。纵然吃了也是好事，没吃也是好事，但是最终你只讨得一好。所以世间不论善恶，你从事物无始无终的角度去看，你是看不到的。一个结果也并非永恒的结果，你只能从人自我选择，确定自我选择的这一刻去看到善恶
【仙人】仙界引路人11:17:16
业行缘自心行，你所造的业都来自你决定造作的具体事情。我们在做决定前，一定会作意目标、思维目标，这时候伴随着这些念头，我们的心样貌是不一样的。你如果自己看自己，你会看到是何种相？你对目标是贪婪的抑或是仇恨、排斥的，又或者是无知的、随意的，还有可能你很清醒、了解目标，你不贪爱目标又或者你不仇恨排斥目标等等。一个人一生中有无数个时刻连在一起，有时候起了贪心；有时候起了悲悯心；有时候显得善良；有时候显得丑恶，没有一直单一面貌的人。我们如何谈这个人是善是恶呢？没有办法。世俗中只能因为这个人某一面、某一刻特别突出，以偏概全显示善恶的面貌。抛开这个不谈，就剩下某些时刻的善恶分辨了。心行、念头一个连着一个。为了救人，你会看到你这时的悲悯心，但是你杀人的时候，你也会看到自己的仇恨心。它们都出现了，黑白明确。一个人为了救人而杀人，他善恶业都造下了。放生乌龟到大海，结果淹死了乌龟，你无贪、无嗔、有慈、有悲这个念头你能看见，此时你的善造了。淹死陆龟，会回头看，你不知道它怕水，不知道它需要什么生活环境，你的无知、你的痴心、不正确的因果观念你也会看到，不善业你也看到了。猫儿玩死了老鼠，它对老鼠的贪爱你可以看到，它不会了解老鼠的痛苦，这样的痴你也会看到。它玩死它并不是为了阻止鼠疫，它并没有发任何有智慧、有慈悲的念头，你也都会统统看到。此时你还不能分清善恶吗？伴随着私心起只有三种不善，那就是贪嗔痴，也有三种善就是无嗔、无贪、无痴的唯作心。别人的念头你也许无法看清，但是你看看自己，知道或者不知道，贪或者不贪，嗔或者不嗔，你一定会知道。
【仙人】仙界引路人11:17:33
选自开怀传法录
