《尸鬼》中的观赏误区非常多，因为每个人都用自己的标尺去理解、评价当中的情节和人物，而脱离了作品的主旨（如果它存在）。
曾经一个帖子里提到过【观赏误区】的例子，如“护士小律不吸血，是因为善良”（善良固然是一个表面因素，却不是该剧情想表现的内容）、“小彻放了护士长，是因为在小律身上认识到自己的丑陋”（乍一看一善一恶对于这段的解读是联系到了一起，实则联系两人的都是对所奋斗之事的绝望）。
所以，本贴算是继续填这一坑。
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【可怜之人必有可恨之处】
通常认为，奈绪小姐是一个可怜之人（悲剧结局）；而考虑到其人物命运的原因，又被认为是一个可恨之人（所谓归因为“家人之死是她一手作为的”）。
然而，这种观点并不切合作品，而是独立于作品主旨、建立于读者个人“偏见式”理解下的结论（只见树叶不见森林式的断章取义）。并且这也是大多数观众“如常、应该”的样子，尤其是“快餐节奏”时代下的人们，不仅是观众，连制作方追求的也不再是“高质量”，更多是以“高人气”及其带来的“高收益”所驱动的。
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【何谓尸鬼？】
在刚进贴吧时，最早参与的话题是“尸鬼行为对错”的讨论，这个话题偏离了我的目的，然而万物都有联系，从中亦可以把握正确的“尸鬼”概念（尸鬼到底是什么）。
期间在一个帖子中，我无奈于辩论者的思维不够深入，认为其在论证自身论点时没有“突出主要矛盾”，随后我用比喻写了一个“猴子和菜猴（新物种）”的帖子。
其实，尸鬼是不是新物种，并不重要。但很多观众解释为，诸如“种族之战，无关正义”、“以侵略战争作比”，然而这些并不是“尸鬼与村民”真正的关系。
毫无疑问的，尸鬼和村民存在“亲人”关系。也许，别家的孩子不是你的亲人，但从人群角度看，“孩子”和“父母”就是亲人关系。这不难解释，沙子为何一直重复“被抛弃”的关键词；也不难解释村民为何迟迟不肯将“尸鬼（指亲人）”看作“尸鬼（指生存累赘）”的心理。
又毫无疑问的，尸鬼给村里是“带来死亡”的关系（生存累赘）。很多观众认为，尸鬼被“暴力反击（杀戮）”的原因，是“尸鬼自己作死”或者“领导无方”。其实尸鬼带来死亡，是一件特殊条件下的客观事实，也就是我之前提到的“尸鬼，是经济危机+人口老龄化下的老人（群体）”说的解读。不管一个尸鬼善良还是阴险，“活着就要牺牲其他人”（这也是护士小律提到的），（给村民/亲人）带来死亡这件事根本和尸鬼的个人意志无关，甚至和尸鬼的群体意志也无关（动漫中沙子有时候代表了尸鬼群体的意志，不管她是要“大家”偷偷吸血、还是“豪夺”吸血……）。沙子非常清楚，村民的反抗（杀戮）不是“出于怨恨”，而是“为了生存（活下去）”。
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【错误归因】
在错误的解读中，自然也对应了错误的归因和解决办法，这些都禁锢在观众自身思维的局限性中。也遇到一些（基于此的）反驳，这些问题我都不多论证。
我遇到一个印象深刻的反驳是，“你生过孩子吗？”。我没有，但我非常能想象和理解，一个人（比如90后独生子女）上有4老下有2小+中年丧偶的生存困境。那个人夙兴夜寐、食少劳多的画面呼之欲出。更何况，一家如此、家家如此的糟糕局面。
我遇到的另一个印象深刻的反驳是，“养老人很大开销吗？”。这个问题真不好论证，我觉得当下中国说养老人很难，倒也不觉得明显。这受限于读者的认知范围，但如果了解过日本在老人身上的财政支出，大概会惊讶。也许将来，中国也会面临到人们“苦于养老”的局面吧。
一些“共存”观点也是持反驳面的，诸如“血库、买血”说、“控制尸鬼人口”说。这些观众，朦胧中感觉到“村民的反抗/杀戮”是不对的，但他们仍然没有直面“尸鬼问题”。这些“共存”建议似乎是可行的，比如结尾有一个尸鬼老婆婆就被家人藏在家里、约定“不要被发现、只吸自己的血”。但是如果家家藏有尸鬼呢？家家都不止一个尸鬼呢？会带来什么？没错，是死亡，一个家的死亡，也是一个“村子”的死亡（毁灭）。那时，该怎么办？（这些正是敏夫要做选择的事：跟尸鬼一起等待最终死亡和毁灭、还是杀戮尸鬼延续“村子”）。
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【插入：近日跟弟弟讨论中国老龄化问题】
近日，中国老龄化数据被引起关注，还有伴随的低生育率问题。
之所以写这一段，是因为上一段提到“控制尸鬼人口”的说法。自从老龄化这个词被提出，过去那么多年，强大如国家调控的力量也难以实现这个“共存”建议。看来，这即反映了这些建议是建立在个人思维局限性的，又反映了建议者不知实现难度的“缺乏实践”的想当然说法，这些“共存”建议更没有实际的实践指导细则（有也难以证明其可行性，却很容易理解其不可行性。因为这里可行性与不可行性的证明难度并不对等）。
控制人口，毫无疑问是国家重视的领域。此时让我想起看过相关的一本书，2017年看的《人口原理》。……这是一个复杂的又高难度的问题，以至于我不敢、也不能（能力不足以）和弟弟详细讨论。
但弟弟看出，解决低生育率问题才是根本。因此，他认为需首先解决此问题。我则认为，生育率是一个更为复杂（难操作）的问题，中国应首先（急切）解决老年人“再就业”的问题，此问题将为解决根本问题提供“足够”的时间。很简单的说，“一个新生儿要18年才能劳动，但老人却每年都在‘诞生’”。弟弟反驳说，“每年也有新年轻人投入劳动市场，这样看新生儿投入劳动其实也是一年”（这种理解有点像流水线加工时间，理解障碍的读者可对比理解）。我心知弟弟没有看到本质，说，“那是因为生育率没有断的情况，如果生育率断了1年会怎样？2年3年呢？生育率和老年化率哪个容易断？”。
于是，他理解了一些关于我国人口的问题。于是又问，“如何提高生育率？”，这个问题非常复杂，我如是结束了这次讨论。
老龄化背后的影响是国民劳动力（生产力）问题。生育率虽然是根本性的，但也是长耗时（长期见效）的；重要的是处理老年人“再就业”（相当于年龄反向劳动力开源）。现实是，我国为了解决该背后问题（劳动力），采用了工业时代以来的古老方式“延长退休年龄”策略。这是一个具有时代局限性的办法，一方面成效不再如前，另一方面与提高生育率成抑制效果（时代在呐喊的是“no 996”）。但我认为该问题比“提高生育率”更有可操作性，其重点是“当下或准老人群体特性分析”，简称“时代变了”，这既是我们遇到的问题难点、又是我们解决问题的突破点。
生育率更是一个“十年树木百年树人”的长期问题，它需要国家改变当前的社会意识主流到有利于生育率的方向和位置。网上呐喊“no 996”实际上成效不大（应该说只是众多方面中的一方面），这是一个综合症，但如理解《尸鬼》和“共存”建议一般，群众的希望建立在一种“局限的”想当然中。
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【可怜之人，没有可恨之处】
合着这奈绪小姐都成工具人了。在我看来，奈绪小姐是一个可怜之人（悲剧结局），却没有可恨之处（时代归因）。
奈绪小姐家破人亡是一个时代归因导致的悲剧。不管奈绪小姐是否“复活”，这个家必然受“尸鬼危机”牵连而破灭、毁灭。就像大家说的元子小姐，悲剧的结局与个人意志无关。那奈绪小姐的行为是可恨的吗？乍一看是奈绪小姐“害死”了全家，但其实全家死亡不可避免（比如奈绪不吸血，就其他尸鬼吸），那奈绪小姐的行为又是什么？该如何去看待她的行为？
可以说，奈绪小姐是全剧“最幸福的人”。正如她的自评，除了原生家庭不幸以外，遇到丈夫之后都是幸福，而自己也是一个孝顺公婆、爱孩子丈夫的媳妇。
如果站在正确的角度看，不再把吸血看成是吸血，“吸血不过是年轻人赡养老人的支出”，不难看待奈绪小姐的行为：家人（人类一方即年轻人）心甘情愿的爱着她、不抛弃他；而她也希望家人（子女）能变成尸鬼（老人）。而时代的悲剧是，她的愿望落空了，家人并不能“自然死去”（白发送黑发）。
在我看来，奈绪小姐和沙子一样幸福、也和沙子一样悲剧，两人的命运最为相似。沙子说，“即使变成这样，家人还是想养活我”，说明了家人并没有抛弃沙子；“我去找他们，回到家的时候，家人不见了……找啊找，回过神来，已经到了妹妹都不在的年代了”，同样面对家人的“消失”。
……
【智者的恐惧来自未知，智者的恐惧来自预知】
自人类改造世界（指人类劳动）以来，出现的第一关智者表现是，“恐惧来自未知”。人们对熟悉的事物，感觉到把控力，有其是科学发展的时代，人类所惧怕的东西都是“尚未把握的事物”。比如你是一个机械工程师，你负责的产品软体方面出问题了，你会焦虑不安去找“懂”的人解决（事不关己除外）。
而人类第二关智者表现是，“恐惧来自预知”。就像一部分人恐高一样，因为预见了“掉下去的危险”而害怕。而现代社会中的预知已经不是古时候这种“危险”的预知，而是如“人生毫无意义”这种“真理回答”式的结果的预知；正如老龄化问题显著的当下，人们对未来的预知。
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【时代的逆流】
“比起丢下你，迎来演出的成功；我宁愿跟你一起，面对失败”。这样的感情，或许在功利化、物质化的时代下，是难以被理解和奉行的。我们这个时代也一样，似乎再难找到一件让人们不在意得失和代价、都要坚持的事了。
奈绪小姐的幸福不言而喻，美丽，但是凄凉。如果可恨的话，那大概是上帝的错。
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【额外填坑：误区-辰巳的虚无主义】
辰巳并非真正的虚无主义者。“如果人生毫无意义”（正如《西西弗神话》一书的火爆事件），即是虚无主义思潮的巨浪，也是人群视图反抗“这种命运”的挣扎。
真正的虚无主义者，他没有想做任何事情的动力，也不会坚持去做任何事。
你是否有过一些放弃的经历？比如考试临时抱佛脚，抱着抱着，忽然觉得“没有意义”、“还是休息算了”的想法，这就是一种“虚无主义”的表现（虽然它在你的思维人格中并不稳定长存）；有的人试图去反抗这种“虚无”，还是继续抱佛脚，“不管有用没用，万一有用呢”，他其实并不承认这些行为的意义，只是在“反抗心理”中寻求安慰，它本质上还是认为“做这些事是无意义的”，当中的“万一”其实并不抱希望，或者说“身体在学习，心不在”。
可想而知，虚无主义的人，不可能有积极主动的内在动力去做一件事，更加不可能为了这件事“付出一切”。而辰巳反而是一个“积极主动、付出一切”的人，实际上，辰巳非常明确自己的追求（要做的事）是什么，并且知道自己为什么这样做（辰巳和静信对话，“被沙子美丽的身姿吸引”，“仅此而已？”，“这样就足够了”）。
既然如此，辰巳到底想做什么？ doge
曾经一个帖子里提到过【观赏误区】的例子，如“护士小律不吸血，是因为善良”（善良固然是一个表面因素，却不是该剧情想表现的内容）、“小彻放了护士长，是因为在小律身上认识到自己的丑陋”（乍一看一善一恶对于这段的解读是联系到了一起，实则联系两人的都是对所奋斗之事的绝望）。
所以，本贴算是继续填这一坑。
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【可怜之人必有可恨之处】
通常认为，奈绪小姐是一个可怜之人（悲剧结局）；而考虑到其人物命运的原因，又被认为是一个可恨之人（所谓归因为“家人之死是她一手作为的”）。
然而，这种观点并不切合作品，而是独立于作品主旨、建立于读者个人“偏见式”理解下的结论（只见树叶不见森林式的断章取义）。并且这也是大多数观众“如常、应该”的样子，尤其是“快餐节奏”时代下的人们，不仅是观众，连制作方追求的也不再是“高质量”，更多是以“高人气”及其带来的“高收益”所驱动的。
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【何谓尸鬼？】
在刚进贴吧时，最早参与的话题是“尸鬼行为对错”的讨论，这个话题偏离了我的目的，然而万物都有联系，从中亦可以把握正确的“尸鬼”概念（尸鬼到底是什么）。
期间在一个帖子中，我无奈于辩论者的思维不够深入，认为其在论证自身论点时没有“突出主要矛盾”，随后我用比喻写了一个“猴子和菜猴（新物种）”的帖子。
其实，尸鬼是不是新物种，并不重要。但很多观众解释为，诸如“种族之战，无关正义”、“以侵略战争作比”，然而这些并不是“尸鬼与村民”真正的关系。
毫无疑问的，尸鬼和村民存在“亲人”关系。也许，别家的孩子不是你的亲人，但从人群角度看，“孩子”和“父母”就是亲人关系。这不难解释，沙子为何一直重复“被抛弃”的关键词；也不难解释村民为何迟迟不肯将“尸鬼（指亲人）”看作“尸鬼（指生存累赘）”的心理。
又毫无疑问的，尸鬼给村里是“带来死亡”的关系（生存累赘）。很多观众认为，尸鬼被“暴力反击（杀戮）”的原因，是“尸鬼自己作死”或者“领导无方”。其实尸鬼带来死亡，是一件特殊条件下的客观事实，也就是我之前提到的“尸鬼，是经济危机+人口老龄化下的老人（群体）”说的解读。不管一个尸鬼善良还是阴险，“活着就要牺牲其他人”（这也是护士小律提到的），（给村民/亲人）带来死亡这件事根本和尸鬼的个人意志无关，甚至和尸鬼的群体意志也无关（动漫中沙子有时候代表了尸鬼群体的意志，不管她是要“大家”偷偷吸血、还是“豪夺”吸血……）。沙子非常清楚，村民的反抗（杀戮）不是“出于怨恨”，而是“为了生存（活下去）”。
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【错误归因】
在错误的解读中，自然也对应了错误的归因和解决办法，这些都禁锢在观众自身思维的局限性中。也遇到一些（基于此的）反驳，这些问题我都不多论证。
我遇到一个印象深刻的反驳是，“你生过孩子吗？”。我没有，但我非常能想象和理解，一个人（比如90后独生子女）上有4老下有2小+中年丧偶的生存困境。那个人夙兴夜寐、食少劳多的画面呼之欲出。更何况，一家如此、家家如此的糟糕局面。
我遇到的另一个印象深刻的反驳是，“养老人很大开销吗？”。这个问题真不好论证，我觉得当下中国说养老人很难，倒也不觉得明显。这受限于读者的认知范围，但如果了解过日本在老人身上的财政支出，大概会惊讶。也许将来，中国也会面临到人们“苦于养老”的局面吧。
一些“共存”观点也是持反驳面的，诸如“血库、买血”说、“控制尸鬼人口”说。这些观众，朦胧中感觉到“村民的反抗/杀戮”是不对的，但他们仍然没有直面“尸鬼问题”。这些“共存”建议似乎是可行的，比如结尾有一个尸鬼老婆婆就被家人藏在家里、约定“不要被发现、只吸自己的血”。但是如果家家藏有尸鬼呢？家家都不止一个尸鬼呢？会带来什么？没错，是死亡，一个家的死亡，也是一个“村子”的死亡（毁灭）。那时，该怎么办？（这些正是敏夫要做选择的事：跟尸鬼一起等待最终死亡和毁灭、还是杀戮尸鬼延续“村子”）。
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【插入：近日跟弟弟讨论中国老龄化问题】
近日，中国老龄化数据被引起关注，还有伴随的低生育率问题。
之所以写这一段，是因为上一段提到“控制尸鬼人口”的说法。自从老龄化这个词被提出，过去那么多年，强大如国家调控的力量也难以实现这个“共存”建议。看来，这即反映了这些建议是建立在个人思维局限性的，又反映了建议者不知实现难度的“缺乏实践”的想当然说法，这些“共存”建议更没有实际的实践指导细则（有也难以证明其可行性，却很容易理解其不可行性。因为这里可行性与不可行性的证明难度并不对等）。
控制人口，毫无疑问是国家重视的领域。此时让我想起看过相关的一本书，2017年看的《人口原理》。……这是一个复杂的又高难度的问题，以至于我不敢、也不能（能力不足以）和弟弟详细讨论。
但弟弟看出，解决低生育率问题才是根本。因此，他认为需首先解决此问题。我则认为，生育率是一个更为复杂（难操作）的问题，中国应首先（急切）解决老年人“再就业”的问题，此问题将为解决根本问题提供“足够”的时间。很简单的说，“一个新生儿要18年才能劳动，但老人却每年都在‘诞生’”。弟弟反驳说，“每年也有新年轻人投入劳动市场，这样看新生儿投入劳动其实也是一年”（这种理解有点像流水线加工时间，理解障碍的读者可对比理解）。我心知弟弟没有看到本质，说，“那是因为生育率没有断的情况，如果生育率断了1年会怎样？2年3年呢？生育率和老年化率哪个容易断？”。
于是，他理解了一些关于我国人口的问题。于是又问，“如何提高生育率？”，这个问题非常复杂，我如是结束了这次讨论。
老龄化背后的影响是国民劳动力（生产力）问题。生育率虽然是根本性的，但也是长耗时（长期见效）的；重要的是处理老年人“再就业”（相当于年龄反向劳动力开源）。现实是，我国为了解决该背后问题（劳动力），采用了工业时代以来的古老方式“延长退休年龄”策略。这是一个具有时代局限性的办法，一方面成效不再如前，另一方面与提高生育率成抑制效果（时代在呐喊的是“no 996”）。但我认为该问题比“提高生育率”更有可操作性，其重点是“当下或准老人群体特性分析”，简称“时代变了”，这既是我们遇到的问题难点、又是我们解决问题的突破点。
生育率更是一个“十年树木百年树人”的长期问题，它需要国家改变当前的社会意识主流到有利于生育率的方向和位置。网上呐喊“no 996”实际上成效不大（应该说只是众多方面中的一方面），这是一个综合症，但如理解《尸鬼》和“共存”建议一般，群众的希望建立在一种“局限的”想当然中。
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【可怜之人，没有可恨之处】
合着这奈绪小姐都成工具人了。在我看来，奈绪小姐是一个可怜之人（悲剧结局），却没有可恨之处（时代归因）。
奈绪小姐家破人亡是一个时代归因导致的悲剧。不管奈绪小姐是否“复活”，这个家必然受“尸鬼危机”牵连而破灭、毁灭。就像大家说的元子小姐，悲剧的结局与个人意志无关。那奈绪小姐的行为是可恨的吗？乍一看是奈绪小姐“害死”了全家，但其实全家死亡不可避免（比如奈绪不吸血，就其他尸鬼吸），那奈绪小姐的行为又是什么？该如何去看待她的行为？
可以说，奈绪小姐是全剧“最幸福的人”。正如她的自评，除了原生家庭不幸以外，遇到丈夫之后都是幸福，而自己也是一个孝顺公婆、爱孩子丈夫的媳妇。
如果站在正确的角度看，不再把吸血看成是吸血，“吸血不过是年轻人赡养老人的支出”，不难看待奈绪小姐的行为：家人（人类一方即年轻人）心甘情愿的爱着她、不抛弃他；而她也希望家人（子女）能变成尸鬼（老人）。而时代的悲剧是，她的愿望落空了，家人并不能“自然死去”（白发送黑发）。
在我看来，奈绪小姐和沙子一样幸福、也和沙子一样悲剧，两人的命运最为相似。沙子说，“即使变成这样，家人还是想养活我”，说明了家人并没有抛弃沙子；“我去找他们，回到家的时候，家人不见了……找啊找，回过神来，已经到了妹妹都不在的年代了”，同样面对家人的“消失”。
……
【智者的恐惧来自未知，智者的恐惧来自预知】
自人类改造世界（指人类劳动）以来，出现的第一关智者表现是，“恐惧来自未知”。人们对熟悉的事物，感觉到把控力，有其是科学发展的时代，人类所惧怕的东西都是“尚未把握的事物”。比如你是一个机械工程师，你负责的产品软体方面出问题了，你会焦虑不安去找“懂”的人解决（事不关己除外）。
而人类第二关智者表现是，“恐惧来自预知”。就像一部分人恐高一样，因为预见了“掉下去的危险”而害怕。而现代社会中的预知已经不是古时候这种“危险”的预知，而是如“人生毫无意义”这种“真理回答”式的结果的预知；正如老龄化问题显著的当下，人们对未来的预知。
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【时代的逆流】
“比起丢下你，迎来演出的成功；我宁愿跟你一起，面对失败”。这样的感情，或许在功利化、物质化的时代下，是难以被理解和奉行的。我们这个时代也一样，似乎再难找到一件让人们不在意得失和代价、都要坚持的事了。
奈绪小姐的幸福不言而喻，美丽，但是凄凉。如果可恨的话，那大概是上帝的错。
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【额外填坑：误区-辰巳的虚无主义】
辰巳并非真正的虚无主义者。“如果人生毫无意义”（正如《西西弗神话》一书的火爆事件），即是虚无主义思潮的巨浪，也是人群视图反抗“这种命运”的挣扎。
真正的虚无主义者，他没有想做任何事情的动力，也不会坚持去做任何事。
你是否有过一些放弃的经历？比如考试临时抱佛脚，抱着抱着，忽然觉得“没有意义”、“还是休息算了”的想法，这就是一种“虚无主义”的表现（虽然它在你的思维人格中并不稳定长存）；有的人试图去反抗这种“虚无”，还是继续抱佛脚，“不管有用没用，万一有用呢”，他其实并不承认这些行为的意义，只是在“反抗心理”中寻求安慰，它本质上还是认为“做这些事是无意义的”，当中的“万一”其实并不抱希望，或者说“身体在学习，心不在”。
可想而知，虚无主义的人，不可能有积极主动的内在动力去做一件事，更加不可能为了这件事“付出一切”。而辰巳反而是一个“积极主动、付出一切”的人，实际上，辰巳非常明确自己的追求（要做的事）是什么，并且知道自己为什么这样做（辰巳和静信对话，“被沙子美丽的身姿吸引”，“仅此而已？”，“这样就足够了”）。
既然如此，辰巳到底想做什么？ doge
