大唐西域记 第三卷 北印度 八国 曷逻阇补罗国
曷逻阇补罗国周四千余里，国大都城周十余里。极险固，多山阜，川原隘狭，地利不丰。土宜气序，同半笯嗟国。风俗猛烈，人性骁勇。国无君长，役属迦湿弥罗国。伽蓝十所，僧徒寡少。天祠一所，外道甚多。自滥波国至于此土，形貌粗弊，情性犷暴，语言庸鄙，礼义轻薄，非印度之正境，乃边裔之曲俗。
　　从此东南，下山渡水，行七百余里，至磔迦国。(北印度境。)
译 文：
曷逻阇补罗国方圆四千多里。该国大都城方圆十多里。境内地势极为险阻坚固，山凌较多。平原狭窄，物产不丰富，
土质气候，同于半笯嗟国。风俗刚烈，居民性格勇猛。国内没有君主，隶属迦湿弥罗国。佛寺十所，僧徒很少。天祠有
一所，外道信徒很多。从滥波国到这个国家，相貌粗鲁丑陋，性格凶暴，语言平庸鄙俗，礼义观念微薄，不是印度本
土，而是边境居民鄙陋的习俗。
从曷逻阇补罗国向东南方，下山渡水，行走七百多里，到达磔迦国。
注 解：
曷逻阇补罗国： 其故地在 今天克什米尔南部的 拉加奥利一带。
滥 波：亦作岚婆，览波， 在今天阿富汗东北的拉格曼一带。

大唐西域记 第四卷 北，中印度十五国
本卷记述了北印度五个国家和中印度十个国家的地理，风俗和佛教圣迹等情况。 玄奘从曷逻阇补罗国东南山行七百 余里，到达磔迦国，磔迦国和下面的至那仆底国，阇烂达罗国，屈露多国，设多图卢国四个国家，同属于北印度境地 磔迦国是北印度的一个大国，但在印度来说，是一个边去，佛教不发达，佛寺非常少。从磔迦国向东行走五白多里，到达至那仆底国。 至那仆底，是印度话即是“中国城”。传说这里是迦腻色迦国王时汉质子冬季居住的地方，因而得名。从波理夜呾罗国 到 劫比他国十个国家，同属于中印度境。
中印度是释迦牟尼成道说法之处，佛教最盛，遗迹最多。其中重点叙述了 秣菟罗国的过去四佛，近护寺，猕猴献蜜及释迦弟子等遗迹； 萨他泥湿伐罗国的尸骨福地，佛舍利塔 及 俱昏荼僧寺 ； 窣录勤那国的如来及罗汉发爪塔，恒河源福水及提婆诱化故事； 秣底补罗国的 德光寺 、大寺院 及 众贤 与世亲故事、无垢友故事； 劫比他国的大寺院三宝阶、莲花色尼见佛处等。

大唐西域记 第四卷 北印度 五国 磔迦国 磔 迦 国
磔迦国周万余里，东据毗播奢河，西临信度河。国大都城周二十余里。宜粳稻，多宿麦，出金、银、鍮石、铜、铁。时候暑热，土多风飙。风俗暴恶，言辞鄙亵。衣服鲜白，所谓憍奢耶衣、朝霞衣等。少事佛法，多事天神。伽蓝十所，天祠数百。此国以往多有福舍，以赡贫匮，或施药，或施食，口腹之资，行旅无累。
译 文：
磔迦国方圆一万多里，东界紧靠毗播奢河，西界濒临信度河。该国大都城方圆二十多里。适宜种植粳稻，宿麦很多，出产金 银 鍮石 铜 铁。 季节炎热，暴风很多。风俗残暴凶恶，语言鄙陋轻慢。 衣服喜爱鲜明洁白，有所谓的 憍奢耶衣、朝霞衣等。 居民很少信仰佛教，大多敬奉天神。佛寺十多所，天祠几百座。自这个国家开始，以后各国多有福舍，用来救济贫穷的人。有的施舍药物，有的施舍食品，资助人们饮食，让远行的人没有麻烦。
注 解：
㤭奢耶 ： 就是 袈裟，佛教僧尼的法益。
朝霞衣：极薄的绵布制成的衣服，薄如朝霞，故名，形制似袈裟。
毗波奢：即 今天的 旁遮普的 比阿斯河。
磔 迦：其地大致在 今天 巴基斯坦的 旁遮普平原。

大唐西域记 第四卷 北印度 五国 奢羯罗故城及大族王兴灭故事
　　大城西南十四五里，至奢羯罗故城。垣堵虽坏，基趾尚固，周二十余里。其中更筑小城，周六七里。居人富饶，即此国之故都也。
　　数百年前，有王号摩醯逻矩罗，(唐言大族。)都治此城，王诸印度。有才智，性勇烈，邻境诸国，莫不臣伏。机务余闲，欲习佛法，令于僧中推一俊德。时诸僧徒莫敢应命：少欲无为，不求闻达；博学高明，有惧威严。是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏，众共推举，而以应命。王曰：“我敬佛法，远访名僧，众推此隶，与我谈论。常谓僧中贤明肩比，以今知之，夫何敬哉？”于是宣令五印度国，继是佛法并皆毁灭，僧徒斥逐，无复孑遗。
　　摩揭陁国婆罗阿迭多王(唐言幼日。)崇敬佛法，爱育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆埸，不恭职贡。时大族王治兵将讨。幼日王知其声问，告诸臣曰：“今闻寇至，不忍斗其兵也。幸诸僚庶赦而不罪，赐此微躯潜行草泽。”言毕出宫，依缘山野。国中感恩慕从者数万余人，栖窜海岛。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其厄险，轻骑诱战，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引见。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞师子床，群官周卫，乃命侍臣告大族曰：“汝露其面，吾欲有辞。”大族对曰：“臣主易位，怨敌相视，既非交好，何用面谈？”再三告示，终不从命。于是宣令数其罪曰：“三宝福田，四生攸赖，苟任豺狼，倾毁胜业。福不祐汝，见擒于我。罪无可赦，宜从刑辟。”时幼日王母博闻强识，善达占相。闻杀大族也，疾告幼日王曰：“我尝闻大族奇姿多智，欲一见之。”幼日王命引大族至母宫中。幼日母曰：“呜呼，大族幸勿耻也！世间无常，荣辱更事，吾犹汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面对。”大族曰：“昔为敌国之君，今为俘囚之虏，隳废王业，亡灭宗祀，上愧先灵，下惭黎庶，诚耻面目。俯仰天地，不能自丧，故此蒙衣。”王母曰：“兴废随时，存亡有运。以心齐物，则得丧俱忘；以物齐心，则毁誉更起。宜信业报，与时推移，去蒙对语，或存躯命。”大族谢曰：“苟以不才，嗣膺王业，刑政失道，国祚亡灭，虽在缧绁之中，尚贪旦夕之命。敢承大造，面谢厚恩。”于是去蒙衣，出其面。王母曰：“子其自爱，当终尔寿。”已而告幼日王曰：“先典有训，宥过好生。今大族王积恶虽久，余福未尽，若杀此人，十二年中，菜色相视。然有中兴之气，终非大国之王，当据北方，有小国土。”幼日王承慈母之命，愍失国之君，娉以稚女，待以殊礼，总其遗兵，更加卫从，来出海岛。
　　大族王弟还国自立，大族失位，藏窜山野，北投迦湿弥罗国。迦湿弥罗王深加礼命，愍以失国，封以土邑。岁月既淹，率其邑人，矫杀迦湿弥罗王而自尊立。乘其战胜之威，西讨健驮逻国，潜兵伏甲，遂杀其王，国族大臣，诛锄殄灭。毁窣堵波，废僧伽蓝，凡一千六百所。兵杀之外，余有九亿人，皆欲诛戮，无遗噍类。时诸辅佐咸进谏曰：“大王威慑强敌，兵不交锋，诛其首恶，黎庶何咎？愿以微躬，代所应死。”王曰：“汝信佛法，崇重冥福，拟成佛果，广说本生，欲传我恶于未来世乎？汝宜复位，勿有再辞。”于是以三亿上族，临信度河岸杀之；三亿中族，下沈信度河流杀之；三亿下族，分赐兵士。于是持其亡国之货，振旅而归。曾未改岁，寻即殂落。于时云雾冥晦，大地震动，暴风奋发。时证果人愍而叹曰：“妄杀无辜，毁灭佛法，堕无间狱，流转未已。”
译 文：
从大城向西南走十四五里，到达 奢羯罗故城。城墙虽然已经毁坏，地基还算坚固，方圆二十多里。里面又筑有小
城，方圆六七里。居民富足，这里是该国的都。
几百年前，有个国王名叫 摩醯逻矩罗（唐土称 大族）。把这座城作为国都，统治印度各国。他有才能智慧，性格勇
敢刚烈，相邻各国，没有不称臣的。 他在处理完国事后的闲暇时间，想要演习佛法，于是下令在僧徒中推举一位才德
杰出的人。 当时所有僧徒都不敢从命。因为这些僧徒没有什么欲望，不求显达。而博学明睿的人，又惧怕国王威严。
这时王府中一个老仆人，出家已久。他言论清新雅致，谈吐内容丰富，对答敏捷，众人一起推举他，让他去回复命令。
国王说：“我敬仰佛法，到处访求有名的僧人，众人却推举这个奴才，来与我谈论。我常认为僧人中贤明者比比皆是，
现在看来，有什么值得尊敬的呢？” 于是发布命令给五印度国，今后佛法都要毁灭，僧徒要被放逐，一个也不能留。
摩揭陀国的 婆锣阿迭多王（唐土称 幼日）。敬仰佛法，爱护百姓。因为大族王滥施刑法暴政，所以自守边界，不
再向大族王按时纳贡。当时大族王着急军队，将要讨伐。幼日王得知消息后，告诉重臣说：“现在听说敌寇将至，我不
忍心两军交战。希望百官赦免我的罪过，留我性命，躲藏到草泽中！” 说完后出宫，托身山野之中。国内感念他的恩德
而慕名追随他的人多达几万，他们一起逃窜到海岛上。大族王把军队交给他的弟弟，渡海前往讨伐。幼日王守卫险要之
处，利用轻装的骑兵诱战，锣鼓一响，奇兵四面出动，活捉大族王，他被反绑着去见幼日王。大族王惭愧自己有失王
道，用衣服蒙住脸。幼日王坐在狮子床上，百官在四周守卫，于是命令侍臣告诉大族王说：“你露出脸来，我有话和你
说。” 大族王回答说：“君臣地位已经改变，现在如仇敌相见，既然不是友好交往，何必还要露面谈话？”幼日王再三告
诫指示，大族王始终不从命。 幼日王子是下达命令，列举他的罪状说：“佛教三宝的福德之田，是一切生灵所依赖的。
你却任凭恶人破坏，毁弃佛教的光辉业绩。上天不保佑你，被我活捉，罪恶不可赦免，应处以死刑。”
当时幼日王的母亲见闻广博，记忆力强，善于看面相。她听说要杀大族王，急忙告诉幼日王说：“我曾听说大族王相
貌奇特，智慧丰富，想要见一见他。” 幼日王命令带大族王到母亲宫中，幼日王母亲说：“唉，大族王，请不要感到羞耻
啊！世间人事变化无常，尊荣耻辱交替出现，我就像你的母亲，你就像我的儿子。 应该去掉蒙面的衣服，跟我门当面
谈一谈。”大族王说：“我从前是敌国君主，今天称为俘虏，败坏了先王基业，实在无脸见人，不能以身谢罪，所以用衣
蒙面。” 幼日王母亲说：“国家兴衰随时变化，存在灭亡各有运数。若对万物荣辱等同视之，得失就会忘记；若被荣辱左
你心，则毁誉相继产生。你应该相信因果报应，随着时间变化。去掉蒙着的衣服对话，或许可以保全性命。” 大族王答
谢说：“我没有才能却继承先王基业，治理国家丧失王道，弄得国破家亡，虽遭囚禁，还贪图短暂的生命。承蒙您活命
大恩，我当面感谢您厚重的恩德。” 于是去掉了蒙着的衣服，露出脸来。幼日王母亲说：“你当珍惜自己，我会使你善
终。” 随后她告诉幼日王谁：“祖先法典早有训示，要宽恕他人罪过，爱惜众生性命。如今大族王虽然长期作恶，他的福
分还未丧尽。如果啥了这个人，十二年内，人民会饿的面带菜色。不过，他虽有转衰为盛的气度，但终究不是大国君
王，应当占据北方，拥有一小块国土。” 幼日王遵从慈母的命令吗，怜悯亡国君王，把小女儿许配给他，以特殊的礼仪
待他，集中大族王的遗留兵卒，另外给他多派了些侍卫人员。让他们离开了海岛。
大族王的弟弟回国以后自立为王。大族王便丢失了王位，躲藏逃窜到山野中，向北投奔迦湿弥罗国。迦湿弥罗国对他
厚礼相待，怜悯他失去国家，封赐他土地城邑。过了一些年，大族王率领其封地中的人，假托君命杀死了迦湿弥罗国
王，而自己尊称为王。 后又乘着胜利的威风，向西征讨健驮逻国，暗中埋伏兵士武器，于是杀死了犍陀罗王。 该国的
王族大臣，都被诛杀光了。 又摧毁佛塔，废除佛寺，共一千六百所。除了战争中杀死的人之外，余下的九亿人，都想
要诛杀，不留下活口。 当时辅佐他的臣属都进谏说：“你门相信佛法，重视阴间的福德，想要成就佛果，多方宣讲佛陀
本生故事，是想把我的罪恶传到未来之世吗？你门应退回原位，不要再多说了！” 于是他把三亿望族在信度河畔杀害，
把三亿中等族人沉死在信度河，把三亿下等族人分赐给兵士们。然后带着灭亡国家的钱财，凯旋而归。 但还没过上一
年，大族王就死去了。当时云雾昏暗，大地震动，狂风大作。当时已证得佛果的人怜悯地叹息说：“他滥杀无罪的人，
毁灭佛法，所以坠入无间地狱，将在轮回中流转不息。”
注 解：
奢 羯 罗： 其故址在今天 巴基斯坦东北部的锡亚尔科特。
摩醯逻矩罗： 义为“日族” ，原注解中释为“大族”不确。 大约在 公元 515年 继 其父 为 印度 白匈奴帝国之王。
五 印 度：即“五天竺”，指古代印度以区划分为 东 西 南 北 中五部分。
孑 遗 ： 遗留 残存。
婆罗阿跌多： 义为“幼日”印度笈多王朝晚期的一个皇帝，大约在 公元 6世纪初继位。
职 贡：古代称藩属 或 对于 朝廷按时的贡纳。
师 子 床：即 狮子床，狮子座，佛为人中之狮子。 故其坐卧之具为 狮子床，狮子座。
世间无常：人世间的事，没有固定不变的。
无 常：谓世间的一切事物不能久坐，都处于生灭变异之中。
业 报：业因与果报。谓一切行为都有果报，善有善报，恶有恶报。
缧 绁：囚禁。
娉：婚配。
迦 湿 弥 罗：即 今天 克什米尔。
矫 杀：假托君名以杀人。
健 驮 逻 ：其地在 今天的 阿富汗 境内的 库纳尔河 与 今天 巴基斯坦的印度河之间。
殄 灭：消灭 灭绝。
噍 类：活着的人。
冥 福：迷信谓死者在阴间所享之福。
流 转：佛教指因果相续而生起的一切世界现象，包括众生生死在内。
奢 羯 罗：其故地在 今天巴基斯坦东北部的 锡亚尔科特。
世 亲 菩 萨：是无著的弟弟，也是古印度大乘佛教 瑜伽行派的 创始人之一。
《胜义谛论》： 此书不见于汉译藏经。

大唐西域记 第四卷 北印度 五国 奢羯罗故城 世亲制论及其它遗迹
世亲制论及其他遗迹
　　奢羯罗故城中有一伽蓝，僧徒百余人，并学小乘法。世亲菩萨昔于此中制《胜义谛论》。其侧窣堵波，高二百余尺，过去四佛于此说法。又有四佛经行遗迹之所。伽蓝西北五六里有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是过去四佛说法之处。
　　新都城东北十余里，至石窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是如来往北方行化中路止处。《印度记》曰：窣堵波中有多舍利，或有斋日，时放光明。
　　从此东行五百余里，至至那仆底国。(北印度境。)
译 文：
奢羯罗故城中所佛寺，僧徒一百多人，都学习小乘佛教。世亲菩萨曾经在这里撰写《胜义谛论》。佛寺旁的佛塔，高二百多尺，过去四佛曾在这里说法，又有四佛散步场所的遗迹。佛寺西北五六里处，有座佛塔，高二百多尺，是无忧王建造的，这里是过去四佛说法的地方。
从新都城向东北行走十多里，到达一座石塔，高二百多尺，是无忧王建造的，这里是如来佛前往北方施行教化途中休息的地方。《印度记》中说：佛塔中有很多舍利，斋日期间，时时放射光芒。
从这里向东行走五百多里，到达至那仆底国，在北印度境内。
注 解：
奢 羯 罗：其故址在今天 巴基斯坦东北部的锡亚尔科特。
世亲菩萨：是无著的弟弟，也是古印度大乘佛教瑜伽行派的创始人之一。《胜义谛论》：此书不见于汉译藏经。

大唐西域记 第四卷 北印度 五国 至那仆底国 及 国号由来
至那仆底国
至那仆底国周二千余里。国大都城周十四五里。稼穑滋茂，果木稀疏。编户安业，国用丰赡。气序温暑，风俗怯弱。学综真俗，信兼邪正。伽蓝十所，天祠八所。
一、国号由来　　昔迦腻色迦王之御宇也，声振邻国，威被殊俗，河西蕃维，畏威送质。迦腻色迦王既得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。此国则质子冬所居也，故曰至那仆底。(唐言汉封。)质子所居，因为国号。此境以往，洎诸印度，土无梨、桃，质子所植，因谓桃曰至那你，(唐言汉持来。)梨曰至那罗阇弗呾逻。(唐言汉王子。)故此国人深敬东土，更相指语：“是我先王本国人也。”
译 文：
至那仆底国方圆二千多里。该国大都城方圆十四五里。庄稼茂密繁盛，果实树木稀少。编入户籍的居民安居乐业，国家用度充足。 气候温热，民风怯弱。真俗二谛同时学习，佛教外道全都信仰。有佛寺十所，天祠八所。
从起迦腻色迦王统治天下，声望震慑邻国，威风远及异邦，河西地区的羁麋之国，畏惧其声威而送去质子。 迦腻色迦王得到质子后，赏赐丰厚，礼遇隆重，一年三季改变住所，派步，马，车，象四种军队警戒保卫。这个国家就是质子冬天居住的地方，所以叫做至那仆底。（唐土称 汉封）因为质子住在这里，故而使用作为国号。从这里一直到印度各国，土地上不种植梨 桃，都是质子来后种植的，于是称桃子为至那你，（唐土称汉持来）。梨子为 至那罗阇佛呾罗（唐土称 汉王子）所以该国民众深深地敬重东方大国中国，相互指着说：“这是我门先代君王的同国之人。”
注 解：
至那仆底：义为“中国领地”。其故地在 今天印度 旁遮普邦 费罗兹普尔 附近。
真 俗：因缘所生之事理曰 俗，不生不灭之理性曰 真。
质 子：古代派往别处或别国去作抵押的人质，多为王子或世子。
至 那 你：义为“中国传来的”
只那罗阇佛呾罗： 义为 “中国王子”

大唐西域记 第四卷 北印度 五国 阇烂达罗国 阇烂达罗国
阇烂达罗国东西千余里，南北八百余里。国大都城周十二三里。宜谷稼，多粳稻，林树扶疏，花果茂盛。气序温暑，风俗刚烈，容貌鄙陋，家室富饶。伽蓝五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，专门习学。天祠三所，外道五百余人，并涂灰之侣也。此国先王崇敬外道，其后遇罗汉，闻法信悟，故中印度王体其淳信，五印度国三宝之事，一以总监。混彼此，忘爱恶，督察僧徒，妙穷淑慝。故道德著闻者，竭诚敬仰；戒行亏犯者，深加责罚。圣迹之所，并皆旌建，或窣堵波，或僧伽蓝，印度境内，无不周遍。　　从此东北，逾峻岭，越洞谷，经危途，涉险路，行七百余里，至屈(居勿反。)露多国。(北印度境。)
译 文:
阇烂达罗国东西一千多里，南北八百多里。该国大都城方圆十二三里。 适宜种植谷物，盛产粳稻，枝叶繁茂分披，花果繁密茂盛。气候温热，风俗刚毅勇烈，容貌粗鄙丑陋，居民富足有余。佛寺五十多所，僧徒二千多人，大小二乘，都专门研习。天祠有三所，外道五百多人，都是凃灰外道教徒。这个国家的前代君王，敬仰外道，后来遇到一位罗汉，听他讲说佛法后，信佛悟道，所以中印度王体察到他的信仰真诚，便将五印度国有关三宝之事情，全部委托他管理监管。他打破国家界线，忘记个人爱憎，监督僧徒，细致分清善恶。所以德高望重的僧徒，受到诚心的敬仰；违犯戒律的僧徒，就严厉地加以惩罚。 凡是有圣人遗迹的地方，都建造纪念性建筑，有的是佛塔，有的是佛寺，遍及印度境内。
从这里向东北行走，翻越连绵的高山，跨国山洞河谷，经历艰险的道路，行走七百多里，到达屈露多国。 在北印度境内。
注 解：
阇 烂 达 罗： 其地在 今天印度旁遮普邦 贾朗达尔。
一 以 总 监：一概由他管理监督。
淑 慝：善恶。
旌 建：兴建供人礼拜的建筑物。

大唐西域记 第四卷 北印度五国 屈露多国 屈露多国
　　屈露多国周三千余里，山周四境。国大都城周十四五里。土地沃壤，谷稼时播，花果茂盛，卉木滋荣。既邻雪山，遂多珍药，出金、银、赤铜及火珠、雨石。气序逾寒，霜雪微降。人貌粗弊，既癭且尰，性刚猛，尚气勇。伽蓝二十余所，僧徒千余人，多学大乘，少习诸部。天祠十五，异道杂居。依岩据岭，石室相距，或罗汉所居，或仙人所止。国中有窣堵波，无忧王之所建也。在昔如来曾至此国说法度人，遗迹斯记。
　　从此北路千八九百里，道路危险，逾山越谷，至洛护罗国。
　　此北二千余里，经途艰阻，寒风飞雪，至秣逻娑国。(亦谓三波诃国)。
　　自屈露多国南行七百余里，越大山，济大河，至设多图卢国。(北印度境。)
译 文：
屈露多国方圆三千多里，群山环绕四境。该国大都城方圆十四五里。土地肥沃，庄稼按时播种，花果茂密繁盛，树木繁荣。由于濒临雪山，珍贵药草很多，出产金银、赤铜、和火珠、雨石。气候逐渐寒冷，略有霜雪。居民形貌粗陋，患大脖子病和足肿病的人很多，性格刚强猛烈，崇尚勇气。佛寺二十多所，僧徒一千多人，大多学习大乘佛教，少数人学习其它部派。天祠十五所，异道混杂居住。依靠着岩崖山岭，石室相距不远，有的是罗汉居住的地方，有的是仙人休息的场所。国内有一佛塔，是无忧王建造的，从前如来曾到这个国家讲经说法，超度众人，遗址都有记载。
从屈露多国向北行走一千八九百里，道路危险，翻山越谷，到达洛护罗国。
从这里向北行走三千多里，经过艰难险阻，顶着寒风大雪，到达秣逻娑国。也称为 三波诃国。
从屈露多国向南行走七百多里，翻过大山，渡过大河，到达 设多图卢国。 在北印度境内。
注 解：
屈 露 多： 其地在 今天 比阿斯河流域上游 西姆拉西北的 屈露地区。
国 大 都 城：今 屈露的首府为 苏丹普尔，旧都 至今 仍称为 那迦尔。
即 瘿 且 尰： 即 患大脖子病 又 患 脚肿病。 瘿，囊状肿瘤。 多生于颈部，包括 甲状腺肿大等。 尰，足部水肿。
洛 护 罗 ： 其地在 今天 克什米尔 东南部。
秣 逻 娑：藏文 Mar-sa 的音译。 义为“低地” 是拉达克地区 古今通名。

大唐西域记 第四卷 北印度五国 设多图卢国 设多图卢国
　　设多图卢国周二千余里，西临大河。国大都城周十七八里。谷稼殷盛，果实繁茂，多金、银，出珠珍。服用鲜素，裳衣绮靡。气序暑热，风俗淳和，人性善顺，上下有序。敦信佛法，诚心质敬。
　　王城内外，伽蓝十所，庭宇荒凉，僧徒鲜少。
　　城东南三四里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，傍有过去四佛坐及经行遗迹之所。
　　复从此西南行八百余里，至波理夜呾逻国。(中印度境。)
译 文：
设多图卢国方圆两千多里，西界濒临大河。该国大都城方圆十七八里。庄稼丰盛，果实茂密。盛产金银，也出珍
珠。服饰和器具鲜洁，衣裙浮华。气候炎热，风俗质朴温和，性格善良温顺，上下等级井然。笃信佛法，虔诚礼敬。
都城内外有佛寺十多所，庭院荒凉，僧徒特别少。
都城东南三四里处，有座佛塔，高二百多尺，是无忧王建造的，塔旁有过去四佛的座位和散布场所的遗迹。
再从这里向西南行走八百多里，到达 波理夜呾罗国。在中印度境内。
注 解：
设多图卢：义为“百川汇流”。其地在 今天印度旁遮普邦 沙特累季河流域
鲜 素：鲜洁。
绮 靡：侈丽；浮华。
淳 和：质朴温和。

大唐西域记 第四卷 中印度 十一国 波理夜呾罗国
波理夜呾罗国
波理夜呾罗国周三千余里。国大都城周十四五里。宜谷稼，丰宿麦，有异稻，种六十日而收获焉。多牛羊，少花果。气序暑热，风俗刚猛。不尚学艺，信奉外道。王，吠奢种也，性勇烈，多武略。伽蓝八所，倾毁已甚，僧徒寡少，习学小乘。天祠十余所，异道千余人。
从此东行五百余里，至秣菟罗国。(中印度境。)
译 文：
波理夜呾罗国方圆三千多里。该国大都城方圆十四五里。适宜种植谷物，盛产冬小麦，有一种特殊的水稻，播种六十天后就可收获。牛羊多，花果少。气候炎热，风俗刚强勇猛，不重视学术技艺，信封外道。国王是吠舍种姓，性格勇猛刚烈，善于军事谋略。佛寺有八所，毁坏得已很严重，僧徒很少，研习小乘佛教，天祠十多所，外道一千多人。
从波理夜呾罗国向东行走五百多里，到达 秣菟罗国。旧称“摩偷罗国”，在中印度境内。、
注 解： 波
理夜呾罗：其都城在 今天印度 拉贾斯坦邦 斋普尔以北的 贝拉特。

大唐西域记 第四卷 中印度 十一国 秣菟罗国
秣菟罗国
秣菟罗国周五千余里。国大都城周二十余里。土地膏腴，稼穑是务。庵没罗果家植成林，虽同一名而有两种，小者生青熟黄，大者始终青色。出细班氎及黄金。气序署热，风俗善顺，好修冥福，崇德尚学。伽蓝二十余所，僧徒二千余人，大小二乘兼功习学。天祠五所，异道杂居。
译 文：
秣菟罗国方圆五千公里。该国大都城方圆二十多里。土地肥沃，勤于耕种。家家栽种庵摩罗果，形成树林，虽然果名相同，却有两个品种； 小果生长时是青色，成熟后为黄色，大果始终是青色。出产细花毛布和黄金。气候炎热，风俗善良温顺，喜欢修持冥福，崇尚道德学问。佛寺二十多所，僧徒二千多人，大小二乘佛教，一起学习。天祠有五所，异道信徒混杂居住在一起。
注 解：
秣 菟 罗：意译作 孔雀。其地在今天印度北方 帮恒河支流 朱慕那河流域。
庵 摩 罗：今称 芒果。
细 班 氎：细小花纹的毛布。

大唐西域记 第四卷 中印度 十一国 秣菟罗国 释迦弟子等遗迹 释迦弟子等遗迹
有三窣堵波，并无忧王所建也。过去四佛遗迹甚多。释迦如来诸圣弟子遗身窣堵波，谓舍利子、(旧曰舍梨子，又曰舍利弗，讹略也。)没特伽罗子、(旧曰目乾连，讹也。)布剌拿梅呾丽衍尼弗呾罗、(唐言满慈子。旧曰弥多罗尼子，讹略也。)邬波厘、阿难陁、罗怙罗、(旧曰罗睺罗，又曰罗云，皆讹略也。)曼殊室利(唐言妙吉祥。旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。)诸菩萨窣堵波等。每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，赍持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。阿毗达磨众供养舍利子，习定之众供养没特伽罗子，诵持经者供养满慈子，学毗奈耶众供养邬波厘，诸苾刍尼供养阿难，未受具戒者供养罗怙罗，其学大乘者供养诸菩萨。是日也，诸窣堵波竞修供养，珠幡布列，宝盖骈罗，香烟若云，花散如雨，蔽亏日月，震荡溪谷。国王大臣，修善为务。
译 文：
共有三座佛塔，都是无忧王建造的。过去四佛留下的遗迹很多。释迦如来众多贤胜弟子的遗身佛塔中，包括舍利子，没特伽罗子、布剌拿梅呾丽衍尼弗呾罗、邬波厘、阿难陁、罗怙罗、 曼殊室利、等菩萨的佛塔，每年的三斋月 和 每月的六斋日，僧徒竞相率领志趣相同的人，携带供奉的器具，收罗奇珍异宝，根据各自的崇尚，设像供养。信奉论藏者供养舍利子，修习禅定者供养 莫特加罗子，诵习经藏者供养满慈子哦，学习律藏者供养邬波厘，尼姑门供养阿难，没有受戒者供养 罗睺罗，研习大乘教者供养众菩萨。在此期间，各座佛塔都被人竞相供养，缀有珠饰的旗幡遍布，镶有宝物的伞盖列满，名香烟雾如云，鲜花散落似雨，遮盖了太阳月亮，声音震荡溪水河谷。国王和大臣，都致力于行善。

大唐西域记 第四卷 中印度 十一国 秣菟罗国邬波毱多遗迹
城东行五六里，至一山伽蓝，疏崖为室，因谷为门，尊者邬波毱多(唐言近护。)之所建也。其中则有如来指爪窣堵波。
　　伽蓝北岩间有石室，高二十余尺，广三十余尺，四寸细筹填积其内。尊者近护说法化导，夫妻俱证罗汉果者，乃下一筹，异室别族，虽证不记。
译 文：
从都城向东行走五六里，到达一座山寺，该寺凿崖为室，依凭山谷作大门，是尊者 邬波毱多（近护尊者）建造的。其中有放置如来指甲的佛塔。
山寺北边岩石间有个石室，高二十多尺，宽三十多尺。四寸长的细竹签，堆积其中。尊者近护讲经说法，度化众生时，如果夫妻二人都证得罗汉果位，就投下一签；而非夫妻关系的男女，虽证得罗汉果位，也不投签记录。
注 解：
邬 波 毱 多：意译作近护。 是付法藏的第四祖 或者 第五祖。
筹：记数用的竹制细签。
近 护：是梵文 Upagupta 的 意译， 音译 作 邬波毱多。

大唐西域记 第四卷 中印度 十一国 秣菟罗国 猕猴献蜜及释迦等遗迹
弥猴献蜜及释迦等遗迹
　　石室东南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如来行经此处，时有弥猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。弥猴喜跃，堕坑而死，乘兹福力，得生人中。
　　池北不远大林中，有过去四佛经行遗迹。其侧有舍利子、没特伽罗子等千二百五十大阿罗汉习定之处，并建窣堵波，以记遗迹。如来在世，屡游此国，说法之所，并有封树。
　　从此东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国。(中印度境。)
译 文：
从石室东南行走二十四五里，来到一个干涸的大池，旁边有座佛塔。 从前如来经过这里时，当时有只猕猴桃捧着蜜献给如来佛，佛陀命令它用水拌和，向大众普遍施舍。 猕猴高兴得跳起来，跌入坑中摔死；后凭借这一福力，得以转生为人。
在干涸池北边不远的大树林中，有过去四佛散步的遗迹，旁边有舍利子，莫特加罗子等一千二百五十位大阿罗汉修习禅定的地方，都建有佛塔，来标记遗迹。如来在世时，多次游历这个国家，说法的地方店都有标志指示。
从秣菟罗国向东北行走五百多里，到达 萨他泥湿伐罗国。 在中印度境内。
注 解：
舍利子：如来佛十大弟子中智慧第一。
莫特加罗子：意译作 取绿豆。如来佛十大弟子中神通第一。
封 树：堆土为坟，植树为饰，作为纪念。

大唐西域记 第四卷 中印度 十一国 萨他泥湿伐罗国 萨他泥湿伐罗国
　　萨他泥湿伐罗国周七千余里。国大都城周二十余里。土地沃壤，稼穑滋盛。气序温暑，风俗浇薄，家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。多逐利，少务农，诸方奇货多聚其国。伽蓝三所，僧徒七百余人，并皆习学小乘法教。天祠百余所，异道甚多。
译 文：
萨他泥湿伐罗国方圆七千多里。该国大都城方圆二十多里。土地肥沃， 庄稼茂盛。 气候温热，人情浮薄。家庭富裕，互比奢侈。人们精通还书，崇尚特异技能。大多追逐利润，少数耕田种地，各地珍奇的物品多聚集在这个国家。佛寺有三所，僧徒七百多人，都研习小乘佛教。 天祠一百多所，外道教徒特别多。
注 解：
萨他泥湿伐罗国： 义为“自在之国”。其都城 故址在 今天印度旁遮普邦 的 塔内沙尔。
浇 薄：社会风气浮薄。
幻 术：方士，术士，用来眩惑人的法术。