印度佛教史05——奥义书三大思想、再生族人生四阶段
原创作者：万象空空
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（基本内容：一、奥义书三大思想后两个：轮回解脱、物质要素理论； 二、再生族人生四阶段）
咱们继续讲奥义书三大思想。第二个轮回，解脱。
看这个婆罗门教理论的这个结构图。
梵生成我，我因为无明而轮回。
我一旦破除无明，真正懂得了梵我合一，就能解脱轮回，重归大梵，获得永生。
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这里边一个关键的问题是，如何才能达到真懂呢？真正的看到梵我合一呢？看得见摸得着的东西，想真懂很容易。比如这是一本书，我一看就了然了，确信无疑。但大梵这个东西，它不属于现象界。也就是世界上你找不到这么一个东西，那我怎么亲眼见到呢？大梵规定了这个世界，但他自身不在世界之中，就好像美一样。我可以看到各种美的东西，但我如何才能看到美本身呢？答案其实很简单，就是你看不到。不存在在这个世界上的东西，你怎么看到？但是虽然我实际上看不到，但不妨碍我以为我看到了。这个可能不太好理解，就比如你以为你在维护正义，实际上你可能只是在被人利用当炮灰而已。你以为你在直言不讳讲真话、实话，实际上你只是在惹怒别人而已。很多时候，我们都是以为自己在做一件事，但实际上真正在做的是另一件事。
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具体到婆罗门，虽然他们以为自己见到了梵我合一。
但他们真正在做的是通过修炼瑜伽来使自己产生幻觉。然后他们把见到幻觉这件事呢，当做是梵我合一，就硬生生的把这两者给画上等号了。
解释一下什么叫瑜伽，瑜伽也是现在很流行的一种健身方式。瑜伽（qié）这个伽字是一个多音字，可以读qié也可以读jiā。瑜伽这个词，繁文是Yoga。所以读伽jiā可能更贴近法语发音，但是佛教内部一般都读伽（qié），且没有人读瑜伽jiā。
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古时候的瑜伽，除了像现在健身房里那种撑胳膊撑腿的之外，主要强调精神的专注，也可以叫一种定功。把精神凝聚到一点，提高觉醒强度。另外就是控制身体内的气息，生命力的流动啊这些的。
修这个瑜伽最终可能产生两个效果。一个是身体上的，一个是精神上的。身体上会让你体力充沛。精神上会让你注意力更加集中，同时可能会产生幻觉。出问题就出在这个幻觉上了。据那些有过梵我合一体验的人报告，说当他们在定中达到梵我合一的那个境界的时候，有这么几个现象。鼻子能闻到奇异的花香，耳朵能听到美妙的音乐，眼睛能看到金色或白色的光，还能看到尸婆、毗湿奴、梵天等诸多印度教大神。很明显，这就都是幻觉。
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他们就是通过修出这些幻觉来欺骗自己，欺骗别人。说我已经达到了梵我合一的境界。
通过幻觉来达到所谓解脱这件事，是咱们佛教一直反对的。婆罗门教的觉悟是假觉悟，解脱是假解脱。
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然后关于轮回的原因，除了无明之外呢，还有一个就是业力。
就说下辈子当人还是当畜生还是升天，这个由什么决定的？
就是有这个业力。业力是一切身心活动，及其产生的影响。核心思想就是善有善报，恶有恶报。
做善事做得多，就能当人，甚至升天。做恶事做得多，就会当畜生。
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印度后来各宗教都吸收了这个业力说，包括咱们佛家。但各家对什么是善，什么是恶的解释很不一样。婆罗门所谓的善所谓的行善，一般是指遵守婆罗门教的种种宗教规定，尽各个种姓应尽的义务学习婆罗门教的教义，认识梵我同一。可见，婆罗门教的善完全是宗教意义上的，而不是伦理意义上的。比如你扶老人过马路这种的在婆罗门教看来就不一定是善了。比如你是一首陀罗。过马路的老人是一刹帝利，你去扶一个试试，警察立马就把你抓起来，你是哪个手扶的，左手扶的砍左手，右手扶的砍右手。
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你知道自己是什么种姓不，一贱姓首陀罗连刹帝利，你都敢碰啊，你这是活够了。
可见婆罗门教啊，他所谓的善并不是真正的善。他的教义完全是为了维护婆罗门种姓的阶级特权服务的。
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最后补充一个小知识点，就是婆罗门教的关于轮回的生命形态的理论。就是你在轮回的过程中，可能会以哪些面貌出现，是人是神还是什么的。其实之前讲的那个六道，就是佛家的轮回的生命形态理论。现在讲一下婆罗门的，婆罗门讲三道四声。
三道指天道、祖道、兽道，四声指胎生、卵生、湿生、化生。
天道就是死后进入梵界，不再受轮回之苦。祖道就是还当人，兽道就是当畜生。
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四生，胎生就是哺乳动物，卵生主要就是鸟类，湿生是从厕所、腐肉、草丛等地方从湿气所生的，比如飞蛾、蚊子。其实飞蛾蚊子的这些呀都是卵生的，只是古代人呢用肉眼看不到那么小的卵，就以为是从湿气所生出来的。
化生是本无而忽声，就是本来没有忽忽悠悠就生出来了。
这个在地狱界、天界基本都是这种生法，不过咱们也证实不了了。轮回解脱，就算说完了。
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奥义书三大思想。第三个是物质要素理论。
这个简单说就是宇宙的物质是由四种最基本的要素构成的。地、水、火、风。
这个东西就反映了古代人类开始对物质的构成产生的关注，它的意义仅此而已。印度后来的佛教、顺世论等宗教都吸收了四大理论。
这样吠陀三大纲领，奥义书三大思想呢就都讲完了。
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奥义书时期也基本差不多了，最后介绍一个小知识，就是再生族人生四阶段。
什么是再生族呢？之前讲过四种姓，其中前三种姓也就是婆罗门、刹帝利、吠舍这三个种姓，他们死后可以再生，可以进入三道四生的轮回。
而第四种姓首陀罗和贱民呢，就只有一生。他们死后就用中国的话说，就是元神俱灭，魂飞魄散，就彻底告别这个世界了。什么是四阶段呢？就是梵行期、家居期、林栖期、苦行期。
就说前三个种姓的再生族啊，他们的人生是分这么四个阶段的。这个人生要这么来过，看一下这四个阶段。第一个梵行期，类似现在的学生时期，凡再生族到达一定的年龄后，就要学习婆罗门的吠陀、奥义书等经典文献，祭祀礼仪及其它的语文、数学等等。
第二，家居期。梵行期结束了就算成年了，此时可以成家立业，正式踏入社会工作、结婚生子等等。
第三，林栖期就是等到儿女成年后，就可以将家庭事业交于子女，自己呢离家住在丛林中，过着隐遁的生活，专心从事祭祀，修禅定，还有人生哲理的思考。
最后是苦行期，这是人生的最后阶段。此时人们舍离一切财产剃发、守戒、乞食，穿破衣服。开始苦行，致力达到最终的梵我合一。
这就是再生族人生四阶段。这个四阶段在中国人看来是难以想象的。老了老了，有好日子不过，跑到树林那里修苦行，还跑出去到处要饭。这在中国人看来是很奇怪的，但印度当年就是。
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从这个四阶段呢，你可以感觉出印度人从骨子里散发出的宗教浪漫主义气质。舍身为道的那个劲头。当时，印度的沙门风气或者说修道风气是相当浓厚的。所以后来的悉达多乔达摩，也就是世尊，身为太子毅然出家，和当时的这种社会风气的影响是密不可分的。
这个奥义书时期呢就说到这儿。
这样释迦以前的历史就讲完了，下一章节咱们开始讲原始佛学。
原创作者：万象空空
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（基本内容：一、奥义书三大思想后两个：轮回解脱、物质要素理论； 二、再生族人生四阶段）
咱们继续讲奥义书三大思想。第二个轮回，解脱。
看这个婆罗门教理论的这个结构图。
梵生成我，我因为无明而轮回。
我一旦破除无明，真正懂得了梵我合一，就能解脱轮回，重归大梵，获得永生。
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这里边一个关键的问题是，如何才能达到真懂呢？真正的看到梵我合一呢？看得见摸得着的东西，想真懂很容易。比如这是一本书，我一看就了然了，确信无疑。但大梵这个东西，它不属于现象界。也就是世界上你找不到这么一个东西，那我怎么亲眼见到呢？大梵规定了这个世界，但他自身不在世界之中，就好像美一样。我可以看到各种美的东西，但我如何才能看到美本身呢？答案其实很简单，就是你看不到。不存在在这个世界上的东西，你怎么看到？但是虽然我实际上看不到，但不妨碍我以为我看到了。这个可能不太好理解，就比如你以为你在维护正义，实际上你可能只是在被人利用当炮灰而已。你以为你在直言不讳讲真话、实话，实际上你只是在惹怒别人而已。很多时候，我们都是以为自己在做一件事，但实际上真正在做的是另一件事。
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具体到婆罗门，虽然他们以为自己见到了梵我合一。
但他们真正在做的是通过修炼瑜伽来使自己产生幻觉。然后他们把见到幻觉这件事呢，当做是梵我合一，就硬生生的把这两者给画上等号了。
解释一下什么叫瑜伽，瑜伽也是现在很流行的一种健身方式。瑜伽（qié）这个伽字是一个多音字，可以读qié也可以读jiā。瑜伽这个词，繁文是Yoga。所以读伽jiā可能更贴近法语发音，但是佛教内部一般都读伽（qié），且没有人读瑜伽jiā。
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古时候的瑜伽，除了像现在健身房里那种撑胳膊撑腿的之外，主要强调精神的专注，也可以叫一种定功。把精神凝聚到一点，提高觉醒强度。另外就是控制身体内的气息，生命力的流动啊这些的。
修这个瑜伽最终可能产生两个效果。一个是身体上的，一个是精神上的。身体上会让你体力充沛。精神上会让你注意力更加集中，同时可能会产生幻觉。出问题就出在这个幻觉上了。据那些有过梵我合一体验的人报告，说当他们在定中达到梵我合一的那个境界的时候，有这么几个现象。鼻子能闻到奇异的花香，耳朵能听到美妙的音乐，眼睛能看到金色或白色的光，还能看到尸婆、毗湿奴、梵天等诸多印度教大神。很明显，这就都是幻觉。
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他们就是通过修出这些幻觉来欺骗自己，欺骗别人。说我已经达到了梵我合一的境界。
通过幻觉来达到所谓解脱这件事，是咱们佛教一直反对的。婆罗门教的觉悟是假觉悟，解脱是假解脱。
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然后关于轮回的原因，除了无明之外呢，还有一个就是业力。
就说下辈子当人还是当畜生还是升天，这个由什么决定的？
就是有这个业力。业力是一切身心活动，及其产生的影响。核心思想就是善有善报，恶有恶报。
做善事做得多，就能当人，甚至升天。做恶事做得多，就会当畜生。
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印度后来各宗教都吸收了这个业力说，包括咱们佛家。但各家对什么是善，什么是恶的解释很不一样。婆罗门所谓的善所谓的行善，一般是指遵守婆罗门教的种种宗教规定，尽各个种姓应尽的义务学习婆罗门教的教义，认识梵我同一。可见，婆罗门教的善完全是宗教意义上的，而不是伦理意义上的。比如你扶老人过马路这种的在婆罗门教看来就不一定是善了。比如你是一首陀罗。过马路的老人是一刹帝利，你去扶一个试试，警察立马就把你抓起来，你是哪个手扶的，左手扶的砍左手，右手扶的砍右手。
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你知道自己是什么种姓不，一贱姓首陀罗连刹帝利，你都敢碰啊，你这是活够了。
可见婆罗门教啊，他所谓的善并不是真正的善。他的教义完全是为了维护婆罗门种姓的阶级特权服务的。
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最后补充一个小知识点，就是婆罗门教的关于轮回的生命形态的理论。就是你在轮回的过程中，可能会以哪些面貌出现，是人是神还是什么的。其实之前讲的那个六道，就是佛家的轮回的生命形态理论。现在讲一下婆罗门的，婆罗门讲三道四声。
三道指天道、祖道、兽道，四声指胎生、卵生、湿生、化生。
天道就是死后进入梵界，不再受轮回之苦。祖道就是还当人，兽道就是当畜生。
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四生，胎生就是哺乳动物，卵生主要就是鸟类，湿生是从厕所、腐肉、草丛等地方从湿气所生的，比如飞蛾、蚊子。其实飞蛾蚊子的这些呀都是卵生的，只是古代人呢用肉眼看不到那么小的卵，就以为是从湿气所生出来的。
化生是本无而忽声，就是本来没有忽忽悠悠就生出来了。
这个在地狱界、天界基本都是这种生法，不过咱们也证实不了了。轮回解脱，就算说完了。
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奥义书三大思想。第三个是物质要素理论。
这个简单说就是宇宙的物质是由四种最基本的要素构成的。地、水、火、风。
这个东西就反映了古代人类开始对物质的构成产生的关注，它的意义仅此而已。印度后来的佛教、顺世论等宗教都吸收了四大理论。
这样吠陀三大纲领，奥义书三大思想呢就都讲完了。
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奥义书时期也基本差不多了，最后介绍一个小知识，就是再生族人生四阶段。
什么是再生族呢？之前讲过四种姓，其中前三种姓也就是婆罗门、刹帝利、吠舍这三个种姓，他们死后可以再生，可以进入三道四生的轮回。
而第四种姓首陀罗和贱民呢，就只有一生。他们死后就用中国的话说，就是元神俱灭，魂飞魄散，就彻底告别这个世界了。什么是四阶段呢？就是梵行期、家居期、林栖期、苦行期。
就说前三个种姓的再生族啊，他们的人生是分这么四个阶段的。这个人生要这么来过，看一下这四个阶段。第一个梵行期，类似现在的学生时期，凡再生族到达一定的年龄后，就要学习婆罗门的吠陀、奥义书等经典文献，祭祀礼仪及其它的语文、数学等等。
第二，家居期。梵行期结束了就算成年了，此时可以成家立业，正式踏入社会工作、结婚生子等等。
第三，林栖期就是等到儿女成年后，就可以将家庭事业交于子女，自己呢离家住在丛林中，过着隐遁的生活，专心从事祭祀，修禅定，还有人生哲理的思考。
最后是苦行期，这是人生的最后阶段。此时人们舍离一切财产剃发、守戒、乞食，穿破衣服。开始苦行，致力达到最终的梵我合一。
这就是再生族人生四阶段。这个四阶段在中国人看来是难以想象的。老了老了，有好日子不过，跑到树林那里修苦行，还跑出去到处要饭。这在中国人看来是很奇怪的，但印度当年就是。
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从这个四阶段呢，你可以感觉出印度人从骨子里散发出的宗教浪漫主义气质。舍身为道的那个劲头。当时，印度的沙门风气或者说修道风气是相当浓厚的。所以后来的悉达多乔达摩，也就是世尊，身为太子毅然出家，和当时的这种社会风气的影响是密不可分的。
这个奥义书时期呢就说到这儿。
这样释迦以前的历史就讲完了，下一章节咱们开始讲原始佛学。
