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有兴趣的猪油渣可以自己试试看做题啊。八股文其实还是很有意思的，并不是如今所批的那么死板枯燥。好的八股文相当拉风啊~~~
殿试里我最喜欢正德六年辛未科杨慎的策对，霸气侧漏，惹得我很想上去狂揍他一顿：你怎么这么狂！你怎么这么狂！你怎么这么疯嘛……
言归正传，手打版。不全，想看的自己下PDF去哈。
【崇祯四年（1631）辛未科】
会试试题
四书义
君子易事而难说也。
说之不以道，不说也。
及其使人也，器之。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
==我是译文==
服事君子是很容易的，但是想讨君子喜欢却是很难的。
如果不用正确的方法讨君子喜欢，君子是不会喜欢的。
而到君子要任用人时，总是量才使用的。
心的功能是思考，思考就会有所获得，不思考就不能得到。
（舜）德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下 。
==我是八卦==
这次会试，如果这个文本是全本的话，那么它包含三个部分。
第一部分出自《论语·子路》，对比讲君子和小人，这里截取了说君子的两句。我脑补了一下陛下和这个试题的联系，觉得这题凸显了他的傲娇啊……你们是故意的么
第二部分出自《孟子·告子上》，第一句“心之官则思”百度说它还是个成语，成语故事是关于华佗的。大家多思考总是没坏处，陛下最讨厌尸位素餐的寄生虫了，你们看他都写了君子有《九思》了是不是……
第三部分出自《中庸》，子曰舜很了不起啊！大家记不记得，熹庙挂了之前拉着弟弟说的那句“来，吾弟当为尧舜！”，这是赤果果的醉翁之意啊。作为试题，也是鞭策读书人要谨记尧舜英明，要自我鞭策不忘八荣八耻。
【殿试部分缺，但是有吴伟业的对策答卷。不是说他答得完全没有亮点，他那个人的RP大家都懂的，而且同册书里，有杨慎这个疯子的答卷，其他人一切的对策都成了浮云啊……于是不打了，有兴趣的自己下PDF。】
【崇祯七年（1634）甲戌科】
会试试题
四书义
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
救民于水火之中，取其残而已矣。
国有道，其言足以兴。
==我是译文==
（子产）他自己做人很谦逊有规范，服事君上认真负责，对待百姓让他们获得利益，役使百姓又有法合理。
（周王）把百姓从水深火热的暴政中拯救出来，只是杀掉那残害民众的暴君罢了。
如果国家政治清明，他（君子）的言论就足以唤起在位的君主与众臣。
==我是八卦==
第一部分出自《论语·公冶长》，是孔子评价子产的言论。也就是以这位出色的外交家和政治家的水平来试问和鞭策考生。
第二部分出自《孟子·滕文公下》，是分析商与周来解释国道的内容。试问考生的政治道德。我老觉得他在影射某人……“我只是要杀掉某人和某些人，现在已经OK啦，别人并不用害怕我呀，喂你们不要发抖嘛~~~”
第三部分出自《中庸》，是讲君子处世哲学的，此章有名的成语就是“明哲保身”。大家都知道，我就不罗嗦了。
【殿试策问】
[崇祯七年三月十五日，策试天下贡士]
制曰：所与共治天下者，士大夫也。
今士习不端，欲速见小。
兹欲正士习以复道，何术而可？
东虏本我属夷，地窄人寡，一旦称兵犯顺丙三韩不守，其故何欤？
目今三协以及登津等处，各有重兵防东也。
敌不灭，兵不可撤，饷不可减。
今欲灭敌恢疆，何策而效？
且流寇久蔓，钱粮阙额，言者不体国计，每欲蠲减。
民为邦本，朝廷岂不知之，岂不恤之？
但欲恤民，又欲赡军，何道可能两济？
即屯田盐法，诚生财之原，屡经条议申饬，不见实效，其故何与？
至于漕粮为三军续命，马匹为战阵急需，折截挂欠，遂失原额，其道何复？
今虽东虏猖獗，河套有可复之机，边外尽可作之事。
但难于东虏窥伺，朝野匮乏，近降夷继至，作何安插？
插套连合，作何问破？
流贼渐逸郧广，海寇时扰浙闽，剿灭不速，民难未已，兼之水旱频仍，省直多故，作何挽回消弭？
又唐、宋曾以武臣为中书令、枢密使、文武似不甚分。
我太祖高皇帝曾以直厅为布政，典史为佥都，今奈何牢不可破？
尔多士留心世务久矣，其逐款对答毋讳。
朕将亲览焉。
==我是八卦==
基本上白话，没啥不能看懂的，我就不翻抄了。
一副急吼吼的模样是不是……基本上把国内的糟践事儿都捋了一遍，这么多糟心点，他不宵衣旰食都不行。“东虏本我属夷 ”说得很明白。后来张苍水提及的时候话说的是“建酋本我属夷”，莫名觉得更加牙根痒痒的赶脚……
这年的状元是刘理顺，没什么大的政治头脑，可一赞的也就是气节吧。陛下如何急吼吼，他的答卷也还是巨蟹座一般的温吞。你好歹也给点力啊，不是谁都能“朕将亲览焉”的哇！！！你都走到这一步了，好不好激情一点啊！！！陛下很捉鸡啊。。。
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【崇祯四年（1631）辛未科】
会试试题
四书义
君子易事而难说也。
说之不以道，不说也。
及其使人也，器之。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
==我是译文==
服事君子是很容易的，但是想讨君子喜欢却是很难的。
如果不用正确的方法讨君子喜欢，君子是不会喜欢的。
而到君子要任用人时，总是量才使用的。
心的功能是思考，思考就会有所获得，不思考就不能得到。
（舜）德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下 。
==我是八卦==
这次会试，如果这个文本是全本的话，那么它包含三个部分。
第一部分出自《论语·子路》，对比讲君子和小人，这里截取了说君子的两句。我脑补了一下陛下和这个试题的联系，觉得这题凸显了他的傲娇啊……你们是故意的么
第二部分出自《孟子·告子上》，第一句“心之官则思”百度说它还是个成语，成语故事是关于华佗的。大家多思考总是没坏处，陛下最讨厌尸位素餐的寄生虫了，你们看他都写了君子有《九思》了是不是……
第三部分出自《中庸》，子曰舜很了不起啊！大家记不记得，熹庙挂了之前拉着弟弟说的那句“来，吾弟当为尧舜！”，这是赤果果的醉翁之意啊。作为试题，也是鞭策读书人要谨记尧舜英明，要自我鞭策不忘八荣八耻。
【殿试部分缺，但是有吴伟业的对策答卷。不是说他答得完全没有亮点，他那个人的RP大家都懂的，而且同册书里，有杨慎这个疯子的答卷，其他人一切的对策都成了浮云啊……于是不打了，有兴趣的自己下PDF。】
【崇祯七年（1634）甲戌科】
会试试题
四书义
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
救民于水火之中，取其残而已矣。
国有道，其言足以兴。
==我是译文==
（子产）他自己做人很谦逊有规范，服事君上认真负责，对待百姓让他们获得利益，役使百姓又有法合理。
（周王）把百姓从水深火热的暴政中拯救出来，只是杀掉那残害民众的暴君罢了。
如果国家政治清明，他（君子）的言论就足以唤起在位的君主与众臣。
==我是八卦==
第一部分出自《论语·公冶长》，是孔子评价子产的言论。也就是以这位出色的外交家和政治家的水平来试问和鞭策考生。
第二部分出自《孟子·滕文公下》，是分析商与周来解释国道的内容。试问考生的政治道德。我老觉得他在影射某人……“我只是要杀掉某人和某些人，现在已经OK啦，别人并不用害怕我呀，喂你们不要发抖嘛~~~”
第三部分出自《中庸》，是讲君子处世哲学的，此章有名的成语就是“明哲保身”。大家都知道，我就不罗嗦了。
【殿试策问】
[崇祯七年三月十五日，策试天下贡士]
制曰：所与共治天下者，士大夫也。
今士习不端，欲速见小。
兹欲正士习以复道，何术而可？
东虏本我属夷，地窄人寡，一旦称兵犯顺丙三韩不守，其故何欤？
目今三协以及登津等处，各有重兵防东也。
敌不灭，兵不可撤，饷不可减。
今欲灭敌恢疆，何策而效？
且流寇久蔓，钱粮阙额，言者不体国计，每欲蠲减。
民为邦本，朝廷岂不知之，岂不恤之？
但欲恤民，又欲赡军，何道可能两济？
即屯田盐法，诚生财之原，屡经条议申饬，不见实效，其故何与？
至于漕粮为三军续命，马匹为战阵急需，折截挂欠，遂失原额，其道何复？
今虽东虏猖獗，河套有可复之机，边外尽可作之事。
但难于东虏窥伺，朝野匮乏，近降夷继至，作何安插？
插套连合，作何问破？
流贼渐逸郧广，海寇时扰浙闽，剿灭不速，民难未已，兼之水旱频仍，省直多故，作何挽回消弭？
又唐、宋曾以武臣为中书令、枢密使、文武似不甚分。
我太祖高皇帝曾以直厅为布政，典史为佥都，今奈何牢不可破？
尔多士留心世务久矣，其逐款对答毋讳。
朕将亲览焉。
==我是八卦==
基本上白话，没啥不能看懂的，我就不翻抄了。
一副急吼吼的模样是不是……基本上把国内的糟践事儿都捋了一遍，这么多糟心点，他不宵衣旰食都不行。“东虏本我属夷 ”说得很明白。后来张苍水提及的时候话说的是“建酋本我属夷”，莫名觉得更加牙根痒痒的赶脚……
这年的状元是刘理顺，没什么大的政治头脑，可一赞的也就是气节吧。陛下如何急吼吼，他的答卷也还是巨蟹座一般的温吞。你好歹也给点力啊，不是谁都能“朕将亲览焉”的哇！！！你都走到这一步了，好不好激情一点啊！！！陛下很捉鸡啊。。。
