传统儒学可以三分：一、天道观；二、伦理学；三、政治哲学。我们应该继承的是前两个部分，政治哲学则已不合时宜矣！
　试以《四书》为例，略举之：
　“顺天者存，逆天者亡”；
　“死生有命，富贵在天”；
　“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”；
　君子有三畏，第一就是“畏天命”！
　“不知命，无以为君子也”；
　“莫非命也”，但要“顺受其正”；
　认为“天命靡常”，但人们要发揮主动：“永言配命，自求多福”；
　“天不言，以行与事示之而已”
　“天视自我民视，天听自我民听”；
　“至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽”；
　“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也”；
　“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”；
　“惟命不于常，道善则得之，不善则失之矣”；
　认为存在马太效应：“天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之”。
　孔子盛赞：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭司，洋洋乎如在其上，如在其左右”；
　要求：“祭如在，祭神如神在”！
　“事死如事生，事亡如事存”；
　要求君子之道：“质诸鬼神而无疑”，否则：“获罪于天，无所祷也”！
赞扬大禹：“菲饮食而致孝乎鬼神”！
　孔子自己也是：“虽蔬食菜羮，必祭，必齐如也”！
　但孔子还是要求人们要理性地信仰，要“敬鬼神而远之”。
　“未能事人，焉能事鬼”！
　“子不语怪力乱神”！
　故而子贡曰：“夫子之言性与天道，不可得而闻也”！

儒学的天道观基本正确，虽然他不及佛学的宇宙论来的浩瀚、深邃、精密，但较之近现代人类那种鼠目寸光的唯肉眼为真主义，还是高出了不止一个档次！
儒家的伦理学几乎是一切思想体系中最好的：曰仁义，曰忠恕，曰中庸，曰慎独，简静醇美，无以复加！
　“己所不欲，勿施于人”；
　“己欲立而立人，己欲达而达人”；
　“君子以仁存心，以礼存心”；
　“仁者爱人，有礼者敬人”；
　“君子成人之美，不成人之恶”；
　“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；
　“君子和而不流，中立而不倚”；
　“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”；
　“君子素其位而行，不愿乎其外”；
　“君子居易以俟命”；
　“择善而固执之”；
　“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”；
　“博学、审问、慎思、明辨、笃行”；
　“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”；
　“士不可以不弘毅，任重而道远”；
　“富而不骄，贫而不怨”；
　“见得思义，见危授命”；
　“杀身成仁，舍生取义”；
　“三军可夺帅，匹夫不可夺志”；
　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；
　“仰不愧天，俯不怍人”；
　“上不怨天，下不尤人”；
　“苟日新，日日新，又日新”；
　最后，养我“浩然之气”，实现“天人合一”！
　毫无疑问，不仅我们，未来的整个人类，都应该继承这一份优秀的文化遗产，以完成自己崇高人格的塑造！

他的政治哲学：
　“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”；
　“为政在人”；“其身正，不令而行”；
　“徒善不足以为政，徒法不足以自行”；
　“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”；
　“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”；
　“君使臣以礼，臣事君以忠”；
　“得乎丘民而为天子”；
　“君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”；
　“民为贵，社稷次之，君为轻”；
　“闻诛一夫纣矣，未闻弒君”；
　“遵先王之法而过者，未之有也”；
　“不愆不忘，率由旧章”；
　“节用而爱人，使民以时”；
　“有国有家者，不患寡而患不均”；
　“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”；
　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；
　“上老老，而民兴孝；上长长，而民兴悌；上恤孤，而民不倍”；
　儒家政治的最高境界，乃是建立一个“大道之行也，天下为公”的老安少怀的大同世界。这显然应该成为今天的全体人类共同追求的目标！