其它介绍贴神体原型介绍

地位变化。
自东汉起，正一道尊太上老君为最高神。至魏晋时期，逐渐增多的士人教徒自立教派，诞生上清派和灵宝派，改尊元始天尊和太上大道君(灵宝天尊)为最高神，太上老君居其次。至南北朝，佛教兴起，道教为与其竞争，借鉴其三乘佛法提出三乘道法，《太上洞玄灵宝业报因缘经》称，元始天尊化天宝君在玉清境说《洞真经》，为大乘之道，化灵宝君在上清境说《洞玄经》，为中乘之道，化神宝君在太清境说《洞神经》，为小乘之道。至唐朝，三宝君流变为三天尊，《三洞珠囊》称，玉清境为元始天尊位，上清境为太上大道君位，太清境为太上老君位。

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好

《西游记》中的太上老君。
西游记里太上老君为太上道祖，居三十三天中的兜率宫，擅长炼器炼丹，负责开设丹元大会，曾炼制多样法宝，有金刚琢、羊脂玉净瓶、七星剑、如意金箍棒、九齿钉耙、紫金铃，另有法宝八卦炉、幌金绳、芭蕉扇、紫金红葫芦，坐骑为青牛。
书中对太上老君的描写不太出彩，比较突出的情节有：
第六回，天庭诸神赴花果山捉拿闹了天宫的孙悟空，双方正僵持不下，菩萨想用净瓶砸孙，老君为免净瓶破碎而劝止之，并祭出自己的金刚琢，趁乱砸中孙的后背，众神遂擒住孙；
第七回，天庭捉得了孙悟空，但各种刑罚都伤不了孙，老君提议把孙困入八卦炉里炼四十九日既成丹，孙被放入八卦炉后躲到巽位避过火焰，但也被烟熏了眼，四十九日过后老君打开炉，被孙逃出，老君赶忙上前抓，却被孙捽倒，随后孙又闹了一次天宫；
第五十二回，被夺取金箍棒的孙悟空，为救出被青牛精捉去的唐僧等几人，请来天庭诸神，但诸神法宝都被青牛的金刚琢夺取，孙又求助如来，如来派降龙伏虎两罗汉带金丹砂去助，但金丹砂依旧被夺，两罗汉对孙说如来有嘱咐，若失了金丹砂就让孙去兜率宫找老君，孙去求助老君，发现看牛棚的童子睡着了，牛栏也空了，才让老君惊觉青牛跑了，老君问童子才知道，原来是童子捡丹药吃昏睡了，青牛便趁机下界，于是老君带芭蕉扇随孙前去救人，一扇金刚琢失效落入老君手里，又一扇青牛精现原型，再用金刚琢穿牛鼻，用勒袍带系上牵在手中，随后其他人也拿回了法宝。

金刚琢。

《西游记》里太上老君的法宝，为老君自幼用锟钢炼成，用还丹点成，具灵气，能变化，水火不侵，可套诸物。
第六回——菩萨道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”
第五十回——老魔王唏唏冷笑道：“那猴不要无礼！看手段！”即忙袖中取出一个亮灼灼白森森的圈子来，望空抛起，叫声“着！”唿喇一下，把金箍棒收做一条，套将去了。
第五十一回——那魔王公然不惧，一只手取出那白森森的圈子来，望空抛起，叫声“着！”唿喇的一下，把六般兵器套将下来，慌得那哪吒太子赤手逃生，魔王得胜而回。——那妖魔见火来时，全无恐惧，将圈子望空抛起，唿喇一声，把这火龙火马，火鸦火鼠，火枪火刀，火弓火箭，一圈子又套将下去，转回本洞，得胜收兵。——行者见了心慌道：“不好啊！水漫四野，渰了民田，未曾灌在他的洞里，曾奈之何？”——那妖把圈子往上抛起，唿喇的一声，把那三五十个毫毛变的小猴收为本相，套入洞中，得了胜，领兵闭门，贺喜而去。
第五十二回——我但带了这件宝贝，就是入大海而不能溺，赴火池而不能焚哩！——那怪急了，拔出脚来，即忙取圈子，往上一撇，叫声“着！”唿喇的一下，把十八粒金丹砂又尽套去，拽回步，径归本洞。——老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”——老君念个咒语，将扇子搧了一下，那怪将圈子丢来，被老君一把接住；又一，搧那怪物力软筋麻，现了本相，原来是一只青牛。老君将金钢琢吹口仙气，穿了那怪的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手中。

幌金绳。

《西游记》里太上老君的法宝，原为老君的一条勒袍带，念《紧绳咒》可绑，念《松绳咒》可脱。
第三十四回——好大圣，一只手使棒，架住他的宝剑；一只手把那绳抛起，刷喇的扣了魔头。原来那魔头有个《紧绳咒》，有个《松绳咒》。若扣住别人，就念《紧绳咒》，莫能得脱；若扣住自家人，就念《松绳咒》，不得伤身。他认得是自家的宝贝，即念《松绳咒》，把绳松动，便脱出来，反望行者抛将去，却早扣住了大圣。大圣正要使“瘦身法”，想要脱身，却被那魔念动《紧绳咒》，紧紧扣住，怎能得脱？
第三十五回——老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我搧火的，绳子是我一根勒勒袍的带。

道教神话创世神。
虽然道教各派最高神不一，但创世设定上有一点共识，就是万物皆由道而生。被道教奉为至高经典的《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
因此各派都有其最高神等同于道的说法。
东汉《老子想尔注》：“一者，道也。”“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆化，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳，”即太上老君为道。
《元始无量度人上品妙经》:“元始祖劫,化生诸天,开明三景,是为天根。上无复祖,以道为身。”即元始天尊为道。
此外道教后续补充“一气化三清”，即道气生化始气、元气、玄气，而后三气生化万物，东晋《洞玄灵宝自然九天生神章经》：“此三号虽年殊号异，本同一也，分为玄元始三炁而治。”“三炁为天地之尊，九炁为万物之根，故三合成德，天地之极也。”