壹 山水摇篮
水长而美，即为永嘉。
这“水”，便是楠溪江——瓯江下游最大的支流，悠悠三百里贯穿永嘉南北，是永嘉人民的母亲河。
楠溪江流域东临雁荡山，西、北接括苍山，江水就在这群山环抱之中，穿梭舒展，绘就出一条充满诗情画意的山水长卷。
流淌的江水，滋养了这片土地；林立的山峰，则带来了丰富的自然禀赋。于是，先民们开始在这里繁衍生息，而后孕育出深厚的瓯越文化。
也正是因为连绵群山的围裹，交通不便，使楠溪江流域成为相对封闭的地方，将世事纷乱阻隔在外。
据《浙江通志》记载：“楠溪太平险要，扼绝江，绕郡城，东与海会，斗山错立，寇不能入。”
因而，战乱之时，楠溪江流域能够守得一方安宁，护四方黎民安生，成为人们的避难之所。
随着晋、宋两次大的人口迁移，这里人口剧增，一个又一个村庄便在楠溪江中上游的河谷盆地上拔地而起。
山水形胜之地，渐渐成为农耕发达、文化兴盛的田园人家。

贰 天人合一
楠溪江，素以“水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美”而闻名。
自然，以其神奇的造化之力，打造了楠溪江这方山水的雄奇俊秀。人类，则凭着勤劳与智慧，将这里营建成宜居宜乐的美好家园。
如今，楠溪江两岸仍留存有200多座古村落，它们不动声色地维系着当年的模样，等待着我们去发现，探究。
楠溪江古村落的诞生，可追溯至晋、唐、宋几次大的移民潮。大批中原士族迁于此地安居，以一定的规划设计建设居所，别具特色。
这些古村落，大都通过风水堪舆之术象天法地，进行规划选址。
比如芙蓉村，始建于唐朝末年。先祖陈拱由闽地迁入楠溪江，选中“前横腰带水，后枕纱帽崖”之地建村。
元至正元年（1341）重建时，村落就以“七星八斗”进行总体布局，修台为“星”，凿池为“斗”，寓意“天人合一，和谐昌盛”，可以说是我国风水古村落的样本之一。
而以独特的水利系统来规划布局的岩头村，在楠溪江众多古村落中自成一家，更因此赢得“浙南都江堰”的美誉。
村落顺地势而为，引溪水入村复出村，建有涵洞、节制闸、湖池，人工与自然的巧妙结合，从而形成一水多用的人居环境：灌溉、饮水、布景……时至今日，仍在荫庇这里的子子孙孙。
及至村落建筑，也是颇为讲究。寨墙、民居、宗祠、亭台、书院、商业街道，以及公共园林等，相对完整的建筑体系，井然有序地分布于村落之中。
寨墙与寨门，以大块蛮石砌筑；民居与宗祠，用原木青瓦搭建；街巷道路，为卵石铺就……取自天然的用材，朴实无华的设计，在经历过无数风雨过后，更添一份诗意和古韵。
“水如棋局分街陌，山似屏围绕画楼”，千百年来，楠溪江人运用独特的匠心，捕捉江南山水的清雅，建造了一座座极富乡野气息与园林意趣的古村落。
独特的田园景观，连同秀丽的天然风光，使得楠溪江越发精彩，让南来北往的人们流连忘返。

叁 耕读传家
山川之美，古来共谈。
晋宋永初三年（422），东晋名士谢灵运被贬为永嘉太守。在不长的任期内，谢灵运寄情于秀美的楠溪江山水，诗兴大发，由此开创了中国古诗坛一个重要流派——“山水诗派”。
而后，代代诗人接踵而至，为楠溪江写下颇多诗篇。千年诗意，在这条传奇的河流上绵延。
自唐末开始的数百年里，因为北方战事不断，大批中原士族向南迁徙，来到楠溪江。文人学士们，为这个山水诗的发源地，带来了一股崇文尚学之风。
到了南宋，文风更盛，楠溪江畔的村落里“耕读传家”的氛围也更加浓郁。人们将这种耕读文化融入村里的角角落落。
苍坡村，便是以“文房四宝”规划布局的。当我们漫步古村，就会发现那时的匠心独运：脚下的小径为笔，村落对面山峰如同笔架，村口池塘为砚，路边的条石为墨。
而在苍坡溪门上，还有楹联：“四壁青山藏虎豹，双池碧水储蛟龙。”“溪山揽胜怀先哲，门第天辉望后昆。”
村落里处处，都弥漫着厚重的文化气息，映照着传承千年的耕读文化。
同样的，在芙蓉村陈氏大宗祠亦有楹联：“地枕三崖，崖吐名花明昭万古；门临象水，水生秀气荣阴千秋。”
书院建设，也是楠溪江古村的一大特色。芙蓉村里就设有芙蓉书院，内建明伦堂，对耕读文化的重视可见一斑。
“诗书传家，耕读荣身”，耕读文化不仅融入在村落建筑里，也镌刻在人们心中，滋养一代代楠溪江人成长。
据统计，仅宋一代，温州有文科进士1371人，武科进士374人，《宋史》立传者36人，其中永嘉就有进士563人，同京城临安府相当。
清乾隆《永嘉县志》也曾记载：“永嘉于宋，名贤辈出，登洛闽之堂者，后先相望，郁郁彬彬，至称为小邹鲁，何其盛哉！”
也正是南宋时期，在楠溪江的棹声帆影中，孕育出了主张“经世致用，义利并举”的永嘉学派，与当时的朱熹理学、陆九渊心学并称为“南宋三大学派”。
“不与世俗同，敢为天下先。”摒弃靡靡文风，开启实用创新之法，清风正骨的永嘉学派，犹如精神图腾，影响着一代又一代的永嘉人。
时光流转，千百年过去，楠溪江一直向前流淌，从未停下脚步。
江畔古老的建筑，质朴的村落，连同传承千年的诗韵与文脉，穿越久远的历史走到今天。

欣赏学习了！