看对手，儒家和百家，就是如此，谁要是给儒家玩中间地带，也就是退步，那么就是自寻死路，只能说人好被人骗。被恶魔吞的连渣渣都不剩。佛家直接奴役儒家，这才是和儒家正确的说话办事方式，不是消灭就是奴役。

观察每个人的一言一行的第一驱动力（发心）是什么？就可以明白我说的意思

错。还有一种替天行道。还有一种与我何干。

“敢为天下先”与“不敢为天下先”就这两种。句号

未必，世间有这些在我们也跟着学，比如禅净讲密，有些不同桌不过话，但在某些当年禅净还一起做功德。这就是竞争的兄弟单位，某些是合作某些有分歧。

《世界没出路历史就被神话，老子话接地气鲜活了性命》
——这不是重复发帖，因为问题性质一样！
【wsbylls】问：【“凡事有形迹者，必不可齐。不齐则争，争则乱，乱则穷，故圣人不贵。”
——司马迁。这句话怎么解释？我觉得有歧义的是“圣人不贵”，大家解释都不一样。】
【王振今】答：孔子临死前“直且为人”说“为奴他人而未知自主”，司马迁被腐刑“非阴非阳”狡猾出春秋战国百年未见的“李耳”。不过，他的“凡事有形迹者，必不可齐。不齐则争，争则乱，乱则穷，故圣人不贵。”这句话，可是他的“直切为人”之言，与老子文“不见”“不尚”“不贵”无行迹者之言一致，无行迹者造文化有形迹者乱文明。“齐辑正度为而不争”与汉文意符西文音符不同，中文是義元件整合的義符，周朝以前人民二字象形两性生殖器（郭沫若解读为刺瞎奴隶左眼是附会错解），人民因心物工具有巢而王天下了禽兽畜牲苟男女：“人”象形勃起伸开双手为大一盖大为天大撇天为矢大破天为夫王撇匹夫为失，“民”象形性包容。圣王帝皇指一部分人民把握工具的职能——“巧之具非所以为巧”权柄：“聖”耳聪目明言切王者、“王”贯通世道顶天立地、“帝”立冖巾贯通覆盖、“皇”白王天下知识者。【同花顺】有块《股民基地》：人皆说明过去我独洞观未来，身知无心识有骨肉工具天下走。股民基地特色韭菜割肉：）！戳穿了凌弱逻辑经济市场鬼魅神话。世界没出路历史就被神话，老子话接地气鲜活了性命。