林黛玉所颂乃皇权。

上古之时，舜继尧位，娥皇女英共事一夫，为天下女人子之表率，事立亲为，哪来的特权？
五帝之贤，后人莫不颂之。颂的不仅仅是禅让。



岂能与后世的家天下进行比较。

竹未必就是“风骨”。杜甫还有“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”呢。当然，从林黛玉企盼“邀”得权势者的“恩宠”，以做“人中之凤”的情况来看。“有凤来仪”来是讲的通的：  
按小说第17回的描述，黛玉的“有凤来仪”，真是个清幽的所在。此处有森森万竿，苍翠夹路。“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”。好一个“竹中精舍”、“月下读书之地”（贾政语）！然而，正所谓“修篁时待凤来仪”，这“有凤来仪”四字的定名，却使得这一清幽之所，带上了浓厚的皇权意识的色彩，且看下面一段文字：  
宝玉道：“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。若用四字的匾，又有古人现成的，何必再作。”贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的？”宝玉道：“这太板腐了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。（第17回）  
这里，小说讨论的正是“有凤来仪”之名的由来，脂砚斋于此处有批云：  
果然，妙在双关暗合。（庚辰本第17、18合回双行夹批）  
何谓之“双关暗合”？一方面，这是指元妃的临幸。大观园本就为元春省亲而建，现在有皇妃驾幸，自然可谓是“有凤来仪”。另一方面，作者不也正借此暗示了潇湘馆主人黛玉那种渴望恩赏、积极入世的心理状态么？这与普通人家门前常挂的什么“金玉满堂”、“富贵长春”，还有旧时读书人家门前常挂的什么“帝德乾坤大”、“皇恩雨露深”，亦有异曲同工之妙呵！果不出其然，至第18回，黛玉在元妃省亲的时刻，写下的就是“何幸邀恩宠，宫车过往频”这样竭力颂圣奉迎的文句！如此便巧妙地嵌入了作者的一个观点：黛玉虽雅，却仍然是皇权世俗范围内的雅！  
  
 作者：兰花先生 138位粉丝 2010-8-7 21:20 回复此发言

回复：32楼
问题是贾宝玉可以和舜比了？他有那本事的话坐拥钗来右抱黛也没人说他，只有歌功颂德

要发诗或者YY都是阁下的自由。
我更没说她不能颂，只是说她确实颂皇权罢了。她本来就是要颂的，她的优点就是世俗追求与颂皇权。

哦哦，有点事
不好意思啦
明天再谈。
回复：34楼

回复35楼：哈哈！
只可惜最后只得到了个“当自嗟”的下场。

哈

嗯。。。

回复：38楼
为什么要笑？
莫怨东风当自嗟 是出自欧阳修的明妃曲，如果从原诗去理解，这句诗并无讥讽，表达的是作者一种了解的同情……
脂本确实比程高本要好，但如果尽信脂’S批注也不太好吧？

今天花啦点时间，重看啦周汝昌的注
以前感觉这家伙说得像人话，今天感觉这家伙说的像鬼话
就隔啦那么几年，对我来说，咋那大差别。


可能我着想啦，呵呵
还是不惨和那些红家的东东啦
累人

其实，曹雪芹笔下的人物，皆有血有肉，有情有性。是人，就有优点缺点。
论红楼中人，最好贯穿全书始终，不要单独抓住人物的某些缺点或优点，然后无限放大。这样，只会使自己的认识偏颇，偏颇则妄执，妄执则会带来无休的争论，争论不休，谁也说不服谁，则陷入迷惘，不可自拔。