关于编纂《广东梁氏祠堂文化》的几点看法
编纂《广东梁氏祠堂文化》是一件广东梁氏文化盛事,内容丰富,牵涉面广,部分还颇具争议性,故必须从长计议,需发动更多人力、才智方可成之。笔者曾考虑过几个问题:
一. 祠堂收集范围:
广东祠堂数量多是一大特点。除主祀开村祖(或始迁祖)的梁氏宗祠、梁氏家庙、某某梁公祠外,还有中房,小房梁公祠,以及更细的“私伙房”。广东祠堂多(特别是珠三角),各地区也不平衡,大小兼收还是选择性处理,必须先行考虑。
已经毁坏消失的祠堂是否继续收编?
建议祠堂名称应尽量沿用旧名,因旧名含有一定的历史信息。如有改制,应特别说明。祠堂的始建、重修,再建脉络尽量清晰。以明其沿革。
合族祠问题:宗祠、家庙、公祠是有明确血缘关系的。不止一支血脉的祠堂即是合族祠。广州《先贤千乘侯祠》就是建于清代的广州、肇庆两府梁氏合族祠。近年奉先思孝风兴,新建的珠玑巷《梁氏大宗祠》实际也是合族祠。一些地方也建起的合族祠,也称某某大宗祠,本非事实,但定俗已成,惟有从之。
祠堂的堂号问题:堂号是某祠堂的另一名称,过去一般由名人题写。旧有的应尽量收集之,已失传的可从重新命名,但不必处处都是“安定堂”。
祠堂的对联、堂匾、额匾是文化氛围的重要内容之一,应尽量收入。如是名人题写更应注明。
二.祠堂的主祀问题:
主祀就是该祠堂的第一位先祖(其余神主为祔祀),确定主祀也是定该族的源流派系。这很重要,不应出错。若因时代久远搞不明白,则以“不详”作交代。
三.梁氏起源问题:
关于梁氏起源曾有单一起源于西周嬴梁后人以国为姓之说。近年多源之说被较多人接受。《梁氏文化馆文丛》(简称《文丛》)刊有署名梁伯从《梁氏来源材料辑录稿一、二、三》三篇,辑录详尽,并提出“梁氏来源,以源自嬴姓的的秦仲少子康最为有名,但并不是只有这一个来源。”《文丛》中还有署名水流而长的《对中华梁氏源头的一点看法》,也是对“多源论”的论述。
四.关于叔鱼公梁鱣问题:
现在还有些宗亲虽有心于修谱,却因无谱可寻,未能将本族往上溯,是鱣公第几世而烦恼,以致修谱工程迟迟不敢动工。其实这是对梁氏历史源流认识欠缺之误。也与受到《东原卷》和某些梁氏文化研究者误导有关。叔鱼公是孔子知名弟子之一,是梁氏先贤之一,是梁氏的骄傲。我们敬仰叔鱼公是必然的。但叔鱼公不一定是大部分梁氏人口的血缘先祖。很简单,就算叔鱼公是康公的第九传,那康公的四、五、六、七、八传就没有后人传代吗?更何况梁氏起源还是多源的。山东东平县因“父子状元”而出名,但东平县旧梁氏族谱根本就没有叔鱼公的记录。我们要尊重历史,我们奉叔鱼公为大贤,弘扬孔孟之道,虽说不一定是血缘先祖,也没有贬低先贤在我们心中的地位。
在修谱,修祠活动中能往上追溯世系的尽量寻找其源,未能上溯的只能宁缺勿误。
五.安定郡问题:
安定郡这个地域在汉代曾经有过梁氏的显赫。梁统一族的子孙七人封侯,三个立皇后,六个为贵人,二位大将军,世代为朝中重臣。如此辉煌背景,使梁氏成为真正的名门望族。安定望族梁氏是我梁氏曾经的辉煌,是我梁氏值得骄傲的一段历史。但不可以为天下梁氏都是从安定郡走出来的。没有历史依据,想当然地把自己的根接到某棵大树上,反而是对自己血缘祖宗的不尊重。顺便一提,扶风郡也是梁氏的望族之一,是讲“举案齐眉”梁鸿的故事。安定郡也不是梁氏独有的郡望。胡氏及其他一些姓氏也以安定郡为郡望。
六、名人问题:收入范围应预先有所界定,历史人物一般应参考国史和地志(注明出处)。当然,如果比较突出的人物,而国史、地志缺收者也可考虑补入。当代人物以慎重为宜。
编纂《广东梁氏祠堂文化》是一件广东梁氏文化盛事,内容丰富,牵涉面广,部分还颇具争议性,故必须从长计议,需发动更多人力、才智方可成之。笔者曾考虑过几个问题:
一. 祠堂收集范围:
广东祠堂数量多是一大特点。除主祀开村祖(或始迁祖)的梁氏宗祠、梁氏家庙、某某梁公祠外,还有中房,小房梁公祠,以及更细的“私伙房”。广东祠堂多(特别是珠三角),各地区也不平衡,大小兼收还是选择性处理,必须先行考虑。
已经毁坏消失的祠堂是否继续收编?
建议祠堂名称应尽量沿用旧名,因旧名含有一定的历史信息。如有改制,应特别说明。祠堂的始建、重修,再建脉络尽量清晰。以明其沿革。
合族祠问题:宗祠、家庙、公祠是有明确血缘关系的。不止一支血脉的祠堂即是合族祠。广州《先贤千乘侯祠》就是建于清代的广州、肇庆两府梁氏合族祠。近年奉先思孝风兴,新建的珠玑巷《梁氏大宗祠》实际也是合族祠。一些地方也建起的合族祠,也称某某大宗祠,本非事实,但定俗已成,惟有从之。
祠堂的堂号问题:堂号是某祠堂的另一名称,过去一般由名人题写。旧有的应尽量收集之,已失传的可从重新命名,但不必处处都是“安定堂”。
祠堂的对联、堂匾、额匾是文化氛围的重要内容之一,应尽量收入。如是名人题写更应注明。
二.祠堂的主祀问题:
主祀就是该祠堂的第一位先祖(其余神主为祔祀),确定主祀也是定该族的源流派系。这很重要,不应出错。若因时代久远搞不明白,则以“不详”作交代。
三.梁氏起源问题:
关于梁氏起源曾有单一起源于西周嬴梁后人以国为姓之说。近年多源之说被较多人接受。《梁氏文化馆文丛》(简称《文丛》)刊有署名梁伯从《梁氏来源材料辑录稿一、二、三》三篇,辑录详尽,并提出“梁氏来源,以源自嬴姓的的秦仲少子康最为有名,但并不是只有这一个来源。”《文丛》中还有署名水流而长的《对中华梁氏源头的一点看法》,也是对“多源论”的论述。
四.关于叔鱼公梁鱣问题:
现在还有些宗亲虽有心于修谱,却因无谱可寻,未能将本族往上溯,是鱣公第几世而烦恼,以致修谱工程迟迟不敢动工。其实这是对梁氏历史源流认识欠缺之误。也与受到《东原卷》和某些梁氏文化研究者误导有关。叔鱼公是孔子知名弟子之一,是梁氏先贤之一,是梁氏的骄傲。我们敬仰叔鱼公是必然的。但叔鱼公不一定是大部分梁氏人口的血缘先祖。很简单,就算叔鱼公是康公的第九传,那康公的四、五、六、七、八传就没有后人传代吗?更何况梁氏起源还是多源的。山东东平县因“父子状元”而出名,但东平县旧梁氏族谱根本就没有叔鱼公的记录。我们要尊重历史,我们奉叔鱼公为大贤,弘扬孔孟之道,虽说不一定是血缘先祖,也没有贬低先贤在我们心中的地位。
在修谱,修祠活动中能往上追溯世系的尽量寻找其源,未能上溯的只能宁缺勿误。
五.安定郡问题:
安定郡这个地域在汉代曾经有过梁氏的显赫。梁统一族的子孙七人封侯,三个立皇后,六个为贵人,二位大将军,世代为朝中重臣。如此辉煌背景,使梁氏成为真正的名门望族。安定望族梁氏是我梁氏曾经的辉煌,是我梁氏值得骄傲的一段历史。但不可以为天下梁氏都是从安定郡走出来的。没有历史依据,想当然地把自己的根接到某棵大树上,反而是对自己血缘祖宗的不尊重。顺便一提,扶风郡也是梁氏的望族之一,是讲“举案齐眉”梁鸿的故事。安定郡也不是梁氏独有的郡望。胡氏及其他一些姓氏也以安定郡为郡望。
六、名人问题:收入范围应预先有所界定,历史人物一般应参考国史和地志(注明出处)。当然,如果比较突出的人物,而国史、地志缺收者也可考虑补入。当代人物以慎重为宜。