你这是常规的主流印象，和事实差远了。
太祖、太宗、宪宗、英宗、武宗，这几个才是有责任心和进取精神的，其中有成功的也有失败的。前三是很成功的，英宗成功了一小半，武宗尽力了。

以个人能力而言，洪武永乐宣德洪熙嘉靖？前面4位爷都是能打仗又能治国基本锁定了

回复 dqstph :仁宗就是明朝的第1个大祸害，这头祝可以说是明朝衰落的根源，太宗的政策被他废了个干净，只要是有利于皇权的，他全都废了。
奉祖考之洪祐，仰圣明之永图。属兹莅祚之初，宣布维新之命。其以明年为洪熙元年。所有合行事宜，条示于后：一、自永乐二十二年八月十五日昧爽以前，官吏军民人等有犯，除谋反大逆，子孙谋杀祖父母、父母，妻妾杀夫，奴婢杀主不赦外，其余已发觉未发觉，已结正未结正，罪无大小，咸赦除之。敢有指告赦前事者，以其罪罪之。一、永乐十九年十二月以前，拖欠及亏兑未完税粮、料豆、户口、盐粮，及有报数在官而未曾送纳者，尽行蠲免。仍免永乐二十二年户口、盐粮。其各处拖欠马草、柴炭，自永乐二十年十二月以前，尽行蠲免。一、自永乐二十二年八月十五日以前，各处递年拖欠农桑诸色课程、仓粮、盐课等项，并倒死及亏马驼驴骡牛羊等畜，及拖欠芦柴，纳欠铜鉄、颜料、席麻、竹木等物，追陪珍珠等项，并未纳各项赃罚，陪追未完段匹等件，尽行蠲免。一、各处军民有因追陪孳生马匹，为官府所逼，不得已将男女妻妾典卖与人者，诏书至日，官府悉为赎还，不许托故延缓。如女子年长已成婚配者，不在此例。今后倒死孳生马匹，只照洪武中例追陪。一、各处逃移人户，悉宥其罪，许于所在官司首告，发回原籍复业，免其差徭二年。其户下所欠税粮，尽行蠲免。一、下西洋诸番国宝船，悉皆停止。如已在福建太仓等处安泊者，俱回南京。将带去货物，仍于内府该库交收。诸番国有进贡使臣当回去者，只量拨人船护送前去。原差去内外官员，速皆回京。民稍人等，各发宁家。一、往拖西、撒马儿罕、失剌思等处买马等项，及吟密取马者，悉皆停止。将去给赐段疋、磁器等件，就于所在官司入库。马、驼、骡匹系官给者，仍交还官；系军民买办者，给还原买之人。原差去内外官员，俱限十日内起程赴京，不许托故稽留。一、往云南、木绑、缅甸、麓川、车里等处采取宝石等项，及收买马匹等件，悉皆停罢。其给赐之物，发与差来进贡使臣带去。但系朝廷差去内外官，限十日内即起程回京。官军各回原卫着役，不许稽留。一、各处修造下番海船，悉皆停止。其采办鉄黎木，只依洪武中例，余悉停罗。一、但是买办下番一应物件，并铸造铜钱，买办麝香、生铜、荒丝等物，除见买在官者，于所在官交收，其未免者，悉皆停止。一、各处买办诸色纻丝、纱罗、段匹、宝石等项，及一应物料、颜料等，并苏、杭等处续造段疋，各处抄造纸札、磁器，采办黎木、板造诸品海味、果子等项，悉皆停罢。其差去官员人等，即起程回京，不许指此为由，科歛害民。一、各处阐办金银课，除去煎稍见收在官外，自今停止。敢有不遵法度私自煎销者，罪之。所差去闸办官员人等，限十日内即起程赴京，不许托故稽留。其旧额岁办银课并差发金，不在此例。一、交址采办金珠、香货之类，悉皆停止。交阯一应买办采取物料，诏书内开载未尽者，亦皆停止。所差去内外监督官员，限十日内即起程赴京，并不许托故稽留，虐害军民。一、各处为营造采办木植，如已起运者，随到所在堆垛；其未采办者，悉皆停止，军民各发宁家。所差去采办官员人等，限十日内起程赴京，不许托故稽留，扰害军民。一、各处造作，除军需外，其余不急之务，尽皆停罢。今后各衙门非奉朝廷明文，不许一毫擅自科扰军民。一、浙江、福建官台山、鸟峰峒等处人民，有被府县及闸办官吏逼迫，不得已逃命山林，出没为盗，诏书至日，悉宥其罪，令各回原籍安生乐业，永为良民。一、狭西、四川儧运茶课，有已起运者，即赴所指茶马司交收；未起运者，悉皆停止。一、凡被水旱灾伤缺食贫民，有司即为取勘赈济。一、民间应有事故人户抛荒田土，有司即为从实取勘开报，以凭覆实除豁，别召人承佃。内系官田者，即照民田例起科。一、天下一应税课，悉依永乐二十年以前旧额徵收，不许指以钞法为由，妄自增添，扰害伤民。一，文武官吏、军民、匠作人等，有为事发运砖、拖石、砌城、运粮、做工等项，悉宥其罪。官吏复还职役，军还原伍，匠仍当匠，民放宁家。其风宪官有犯赃罪，不许复职，放回原籍，为民当差。一，军官并旗军、力士、校尉、舍人、余丁等犯罪，发各处立功及哨了等项者，悉宥免之，复其职役。一，军官犯罪，发各处充养马、种田等项者，悉宥复职。一，军官、总小旗犯罪，除谋逆外，军官被刑及罢闲者，本身见在，复其原职。已故者，子孙依律承袭。总小旗革役充军者，亦准此例，复其原役。一，文武官并总小旗，有为事已复职役，住支俸银及支半俸者，俱照旧支给。一，递年为事发买马当站及充递运驿夫、皂隶、膳夫、军伴之类，法司即拨人代替，放回为民，不许延缓。一，逃军、逃囚、逃匠人等，诏书到后，许一月内赴官自首，与免本罪。军还原伍，民还原籍，匠复本业。一，军民中有鳏寡孤独者，所司依例存恤，毋令失所。民年七十以上及笃废残疾者，许令一丁侍养。不能自存者，官为赈给。凡军民年八十以上，所司给与绢二疋、绵二斤、酒一斗、肉十斤，时加存问。一、有怀材抱德堪任用者，或屈

在下寮，或混处军民，或隐迹山林，委所司荐举，以礼遣送赴京。一、孝子顺孙、义夫节妇，令所在有司保勘明白，具实奉闻，以凭旌表。一、凡军民利病，许诸人直言无隐。一、凡有贪污官吏，蠹政坏法，作弊害民，诏书到后，不即改悔，仍前贪虐者，巡按监察御史、按察司即拿问解京。一、自今官吏敢有以催办为由，辄自下乡科扰平民者，许诸人首告，所司即拿问解京。一、诸司官敢有容隐吏卒、弓兵、皂隶、牢子久占衙门，连年不替，专一浸润官长，起灭词讼，说事过钱，及称主文等项名色，在衙门结揽写发，把持官府，虐害良善，许诸人首告，所在按察司及巡按监察御史即拿问解京。一、法司论同。今后一依大明律科断，不许深文。

明朝皇帝排啥呀，除了洪武和永乐，其他和大街上捡垃圾有什么区别，难不成垃圾也分分个排名

就在七月十一日瓦剌四路大军入侵的消息传到京师后，英宗便断然下了决定，要御驾亲征。关于这件事，以《明史》为代表的官修史书，一致咬定乃是王振“挟帝亲征”[51]。所谓“挟”，不是“挟持”，也是“胁迫”，似乎英宗是完全受制于王振，毫无自主能力的无能之君。这自然是封建史家将王振当做了所有事变的罪魁祸首。
其实翻捡原始史料，除了李贤《古穰杂录》中所说“振不与大臣议，挟天子率师亲征”用了一“挟”字外，其余如《英宗实录》说“司礼监太监王振实劝成于内”[52]，《否泰录》称“王振劝上亲征”，《北使录》言“王振请上出征迤北”，可以说，较为能体现当时的实际情况。英宗少年英锐，虽然不是什么雄才大略之主，然而看他南征麓川，北讨兀良哈，可知他对于国事，尤其是武事，还是颇有一番自己的见解的。
其实，朱国桢《涌幢小品·卷1》中记载过一个故事，倒算是言中了一点英宗的心理：英庙原有挞虏之志，神武征应甚多。一夕，梦也先稽首请罪，故己巳之役，实有所恃而行。王振窥知其素，赞成之。刨去此文中的神怪因素，所谓“素有挞虏之志”，乃至日有所思、夜有所梦，都颇能体现英宗此时的心理。他从小爱武，王振又投其所好，屡屡引导他亲近武人，再加上父祖辈屡屡巡边亲征的实际行动，都使得他心中形成了一个“远征漠北，扫平群夷”的少年之梦。
然而除了一些例行的练兵、驻防之举外，却几乎看不见他对瓦剌有什么实质性的应对举措。这无疑说明，英宗内心对于瓦剌的实力，始终没有真正的认识。在他看来，今日的瓦剌再强，也不过和当年的阿鲁台、马哈木类似。看似强悍，其实一旦大军压境，就会不战自溃，既然如此，那么这扫平敌人的头号功臣，与其给大臣，倒不如自己来拿。从正统九年的轻率出征兀良哈，到今日的御驾亲征，英宗的思维方式其实都是一脉相通的。更何况，他也需要用这样一场大胜仗，来继续稳固自己的地位，并转移文官们对麓川之战的抵制，和对满地流民的忧虑。

帖子凉了

除了洪武永乐外基本都是lj，没啥好排的

这个见仁见智

为什么没有弘治？

朱高炽为什么排这么考前

靠前