当然，在现代科学里，这些都还是没有通过实验证明的假说。也因此荣格理论的这部分被指责为唯心论，这些涉及学术争论的东西在这里就不谈了。因为荣格理论被学术界定义为唯心主义，因此就出现了一些看似不可思议的现象。“皮革马利翁”效应就是个例子――期望一个学生“好”，他（她）就会变好，而教师若期望一个学生变坏，那么他（她）就会真的变坏。这是一个已经经过实验证实的心理现象。因此借用古希腊神话中的典故把这种现象称之为“皮格马利翁效应”。来自集体的期待改变了个体，这个可以理解为集体潜意识概念的初步体现。

现实中一些真实的集团歇斯底里的事件，比如传闻出现了来历不明的怪物，于是随着传闻的升温警方开始大量接到目击报告，很多人信誓旦旦的说看见了怪物，甚至还有人被怪物伤害。但后来证明不过是一场子虚乌有的混乱罢了，因此随着传闻的退热，目击报告也随之消失了。20世纪初的UFO。外星人目击高潮其实也是一样的事件。并非外星人真的大举入侵地球了，而是每当媒体掀起外星来客报道高潮时，各类目击事件、遭遇事件也会立即随之显著上升，这其实就是集体潜意识的作用。固然用这点来完全否定外行人的存在并不合理，但“UFO目击热潮”本身毫无疑问是一种由于外星人这个概念引发的心理现象。
每当媒体热炒UFO、大量公众相信UFO存在时候，就会有大量人亲眼目睹UFO――这不就是“传闻变成真实”了么？不就是“皮革马利翁效应”了么？

这类传闻对象可以不光是怪物、UFO，也可以是杀人魔、偷窥狂、一个并不存在的凶手可以闹得整个小镇人心惶惶、人人自危，最后家家户户置办枪支以自卫，摩擦造成的流血事件随时可能发生…这些都是“传闻变成真实”在我们所处的现实中的反映。
上面说过了，荣格注重人的心理分析，外部世界则成为了辅助心理描写的布景――这个世界完全可以不需要完全符合现实，只是达成描写目的的工具罢了。

至于心理原型，人一直将自己的心理原型贴合到英雄神话当中，所以，心理原型又可以说成是神话原型，心理原型是人格面具的一种，也是荣格真正想用来说明Persona的系统。

神话是人类心理愿望的体现，因此全世界不同民族都会有着非常相似的神话原型――一个英雄成长起来以后，离开母亲出外冒险，（这其实是人长大以后离开母亲庇护的心理反映。为了给人足够的自信来独立，这个人必须是个英雄人物）。这个英雄途中遇到了一些帮助他的人（这象征了人的成长历程中来自他人的帮助，也就是社会关系。人无法离开社会生存，正如神话中的英雄始终都要依靠他人的帮助才能完成杀死恶龙、恶怪的丰功伟绩）。最后一个阶段，多数神话中的英雄或多或少都会成为权威的反抗者，反抗对象可以是人间的国王，也可以是天庭的统治者（这象征了子女对父权的反抗――是对于儿童时代在心里拥有绝对权威的父亲的超越――很多人应该有过小时候被爸爸打屁股的经历吧？那么曾几何时，忽然发现自己不再惧怕父亲的巴掌，发现原来本高不可攀的父亲原来个头比自己还矮了呢？这个时候就是你在心里上超越父亲的权威的时期了。当然，母亲养大的单亲家庭就不存在这种心理）。

这三部曲式的经典套路看起来似乎平淡无奇，实际上在全世界的神话、传说里都能看到。原因就在于神话必经不是历史，更多的反映的是人的心理而不是纪实，所以我们会在神话里看到许多全世界共通的角色（英雄、父亲、母亲、龙、怪物、战友、暴君等等）。而简单的说，这里的角色，就是所谓的神话原型，也就是人的心理原型。在不同民族不同地域的神话里，改头换面，一次又一次上演着同样的模式。而这种模式本身是超越国界、超越民族的共通心理。外国人看孙猴子反抗天庭会觉得很爽快，而中国人看白雪公主也会痛恨母后的恶毒。因此可以说心理原型也是人类共通的，不同人种，对于同一种心理原型会有相近的心理认同。而这些心理原型，在现实中就以人格面具的形式体现出来。

这里对于Persona的定义是：人的潜意识中的另一个自己。当人类如同恶魔一般的残酷时，恶魔原型就会从潜意识中浮上，于是人就会真的变成一个恶魔；当人内心充满神一般慈悲的时候也是同理，对于人格面具的认同会使人觉得自己真的成了神，起初看起来很荒诞，但是联系上面的“皮革马利翁效应”就能明白了，只不过现实中的人格面具很少涉及到神与恶魔这类极端的形象罢了。

心理原型是人格面具里最极端的例子，人格面具代表人潜在的一面，并依靠自己的力量与Shadow来斗争，本身这是心理学范畴，我们在这里就用一种直观的方式来体现出来。

总结一下4个词汇在这里的简单含义：Persona＝原型＝人格面具，Shadow＝人努力逃避、抗争的负面心理，集体潜意识＝Persona与Shadow抗争的舞台。
这样基本就OK了，不管荣格心理学有多么高深，只要用这个等式去解析，就可以迎刃而解了。

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，俄然觉，不知庄之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。
                                                  ――――《庄子·齐物论》


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                    荣格的某次释梦

一个病人来找荣格。他四十多岁，出身贫寒，靠奋斗当上了一所学校的校长。近来他患了一种病，眩晕，心悸，恶心，衰弱无力，类似瑞士的高山病。
他说他做过三个梦。第一个梦是：
他梦见自己身在瑞士的小村庄里。身穿黑色长袍，显得庄重严肃。他腋下夹着几本厚书。有几个孩子是他的同学。孩子们说：“这个家伙不常在这露面。”
按荣格的解释，说的是：不要忘了你已经从小村庄走到了校长的位子。有如一位登山者，你一天爬到了海拔6000英尺，应经累坏了，不要再想往上爬了。荣格说你产生高山病症状也正是因此。
校长的第二个梦是：
他急于出席重要会议，但衣服找不到了，好不容易衣服找到了，帽子又找不到了，找到东西后又忘带了公文包，等他取了公文包赶到火车站，火车刚刚开走。他的注意力被引向铁轨，铁轨是这样的：
他处在A处，心想：“如果司机聪明，车头到D处时就不要加速要不然他身后处于拐弯处的车厢就要出轨。”机头刚到D处，司机就全速行驶。果真火车出轨了。于是他大叫一声醒来。
荣格说他梦中的阻碍是自己的内心。内心提醒他不要急着上火车。火车司机就是他的理智，司机见到前面的路是笔直，就急于加速。正如他急于追求更大的成就。但是司机却忘了火车尾巴，正如他忘了他心灵的另一部分——无意识。
他的第三个梦梦到了一个怪物，半像螃蟹半像蜥蜴。他用竹竿轻敲怪物的头，把他打死了。
荣格说这个梦反映了梦者的“英雄主题”，他与怪物的搏斗，是英雄与龙搏斗这种神话的变形。这个怪物又是脑脊髓系统和交感神经系统的象征。梦的意思是提醒你，再这样下去，你的身体要和你作对了。
三个梦都是警告他，不要继续拼命工作。


荣格

看完了，谢谢分享，嗷长知识了，话说你最近看这类书了？
好吧第一第二点我承认，但是第三点说什么遗传经验我认为不对，完全没有根据。。。
这个假说不承认，其他说的还蛮有道理的，于是谢谢尼尼