有人看没人有问题，再聊聊。
能看进去徐公子的书在我看来都算有缘人，其实我们这个时代的人很多都有机会。
生在红旗下，长在春风里，三观正，要明明德，明心见性是很容易的。
想想前人不识字的有多少？看不到书的有多少，在古代，没有过目不忘的本领，想研究点学问得多难？找人交流更是难在车马太难，机缘难得。
最重要的是生产力的发展，使大部分人免于生存之苦，更有自动化，智能化带来的失业，人们不得不转向精神文明建设。
是社会发展的方向，也是生产力再突破的需求。
只是我们批儒太甚，如今转向有点难，佛道又不是普世法门，指引也不够圆融。
推了好多年的马哲中国化，最近湖南卫视还是只搞出了屎一样的节目《马克思遇见孔夫子》
为今之计需要更多的人站出来搞精神文明建设，主要是回头注释《大学》《中庸》论语道是不怎么重要，毕竟是和佛说一样的子曰，道听途说，不和时宜或者缪误太多。

儒家指引也是道德经中推荐的指引，
信仰指引就那一句，有罪可免欤？
禅宗或者谈玄隐士指引两章，
大小多少，那章说分别心，
其微易散，那章说执着心，
儒家指引自三宝以下六章，算是写的最多的了
慈，也就是仁，去分别心
俭，悟空
让，戒杀与功德
孔子阐述为:温，良，恭，俭，让五德
最重要的是夫唯病病，是以不病章
就是大学所述明明德，还引用上古圣王的《康诰》《大甲》《帝典》指引，都为一个“明”字

没有徐公子的文笔，写的比较乱。
说来说去，就是从哪来？到哪去的问题。
所有的要开悟都是要回到三生万物之前，
虽然从无中生有而来，要回到无中，可是无明众生一辈子也许都不会回头看一眼。
有幸回头的也很难回到三生万物前，站在二的门槛回望一眼。
所有的指引都是要回到那里开始，然后修到出世间。
道，德，仁，义礼智信
道是无，德是一，仁是二
很纯粹的二，但凡有点分别这个二，就会像宇宙大爆炸一样，落入三生万物，一念又一念的落入无明。
所有开悟指引都是要回到那个纯粹的二，
二到一就要修了。

义，是理
礼，是法，是戒，是约，是礼，这些都是由义理而定，所谓明，就是要明定这些的义。这些又是不断变化的，因时，因事。
智和信就是指引了，因智而明，因信而明。不过有区别，智是自己的，信容易被误导，礼法约戒这些传承不明就可能不和时宜，也就造成了迷信。

既然写了，就随便聊聊吧
欢想世界是徐公子对于共产主义的一种思考，其实没有必要，共产主义也代表着先进的生产力。
未来几年，越来越多的智能化取代人工，物质会更加丰富，而精神文明建设会让人需求减少，这是要回去必须经历的，说个好理解的，少欲，辟谷……
科技也会被寿命卡死，这就需要修行，寿命和中医会成为科技发展必须的前提。
以后的世界，精神文明和物质文明应该是相辅相承。当然也不排除无常的毁灭，没有什么必然，众生业力所致而已。

说到无常，一时竟不知该如何是好。
道德经中，开悟指引还有一句更为直接。
天地不仁以万物为刍狗
那章跟着便是金丹大道的第一步，坐入炼精化气。
时间不存在，一刹即使永恒，没跳出这天地，无常便挥之不去。悲世间无明众生，也是悲自己时不我待……

想多了，有徐公子这样的高个子顶着呢
说是无常，应该有许多大能在操着慈悲心，不至于不至于……

说起无常，刀郎应该是开悟了的，就凭《罗刹海市》专辑。
《序曲》中那句:犹记世人多悲苦，
中间都是劝世之言。
不过他在《未来的底片》中太悲观，还觉得世间是无明的轮回。
我到是很乐观，共产主义的物质极度丰富，按需取用，和道德经的为而不争，利而不害。仿佛已经隐约可见，虽然不会顺利。

所谓共产主义和儒学，在统治层面有相似之处，实乃用去私向公的思想，但也有可能被有心之人利用以谋私，此乃“圣人不死，大盗不止”是也，所以更多是需要自我觉醒，也就是非“你要无私”而是“我要无私”，公有和儒家的仁，更多是一种表层的理解，而德的以小合大，才是一种更深层的修行；
道是一种全面，而多维多纬的见世间法门，世间烦恼妄心，皆由欲心，送十六个字；
守得清静，真见因果，便知自然，方识无为；

此文意义非常。👍👍👍很受启发🙏🙏🙏

伴随AI人工智能的发展，我已看到大同世界、共产主义正在向我们走来。

未来，疾病不再是问题，工作将是人生活的需要，永生成为现实。欲望减少乃至于无。利而不害，为而不争成为常态

货币将消失，遍地黄金不太可能。但丢在地上无人问津是现实。人的四肢将退化进化没了，而大脑将变大成为科斗一样的大头娃娃

人初生时，不知金、钱为何物。没有分别没有二元对立，人类发展到一定阶段，必然会回到这个初始。甚至更早的状态，可能是微粒或能量。量子纠缠可能就是拥有智能的粒子现象或能量现象